美學(xué)再思考

內(nèi)容概要

　　阿諾德·柏林特輯于《美學(xué)再思考：激進的美學(xué)與藝術(shù)學(xué)論文》的論文全都表現(xiàn)出一種沖動，即駁斥現(xiàn)代美學(xué)中那些被普遍接受的常識：藝術(shù)要求一種十分與眾不同的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，這種經(jīng)驗?zāi)Ｊ絻H僅適用于審美情境，審美的身份在于保持它區(qū)分于人的其他經(jīng)驗，例如道德經(jīng)驗、實踐經(jīng)驗和社會經(jīng)驗。柏林特表明，與現(xiàn)代美學(xué)恰恰相反，通過認識藝術(shù)與審美的社會與人性角色，它們的價值、洞察力與感染力都得到了提高與放大，這種認識既有助于藝術(shù)重要性的加強，也有助于藝術(shù)對我們樂于稱之為文明的東西產(chǎn)生人性化的影響。

作者簡介

作者：（美國）阿諾德·柏林特 譯者：肖雙榮 叢書主編：陳望衡

書籍目錄

前言導(dǎo)論 藝術(shù)與美學(xué)的未來第一部分 美學(xué)的焦點第一章 美學(xué)再思考第二章 美學(xué)的歷史第三章 非功利性之后第四章 美學(xué)與當代藝術(shù)第二部分 反叛的暗示第五章 美學(xué)中的美感與色感第六章 審美的身體化第七章 藝術(shù)直覺或者皮格馬利翁再世第八章 無對象藝術(shù)第九章 看不見的藝術(shù)第三部分 藝術(shù)再思考第十章 形象、詞語與思想中的死亡第十一章 布朗庫斯與雕塑空間現(xiàn)象學(xué)第十二章 言語的出場：文學(xué)表演美學(xué)第十三章 文學(xué)表演中的直覺沖動第十四章 音樂表演現(xiàn)象學(xué)索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：在面對詩歌語言的時候，我們很難繞過瓦萊里的結(jié)論：“詩歌的表演才是詩歌?！雹缫驗?，詩歌是有生命的語言，正是在這一點上，詞語才變得真實。只有這樣，我們才能回答，為什么不能分析出詩歌的全部意義，為什么是詩歌對我們提出要求，而不是我們對詩歌提出要求，為什么詩歌的形象絕對具有打動我們的力量。詩歌語言把我們從抽象語言和對象性語言中解放出來，把有生命的詞語呈現(xiàn)在我們面前。在承認口頭的文學(xué)表演和靜默的文學(xué)表演具有本質(zhì)上的同一性時，我們有必要表明，戲劇藝術(shù)是言語的藝術(shù)。無疑，戲劇不只是語言。無論是在想象中像戲劇那樣現(xiàn)實化，還是實際上在劇院演出，我們都面臨著一個顯現(xiàn)于我們面前的情境，在這個情境中，我們通過自己真切的出場而遭遇到他人，同時，情境也把我們包羅進去。對于埃內(nèi)斯克來說，“戲劇不僅僅是詞語而已：戲劇是活著的傳說，每一次表演都重新開始，它也是人們看到的正在上演的傳說。，，⑩因此，戲劇不只是詞語，而是行動，戲劇中的詞語不是口頭的符號，而是它們自身行為的形式。戲劇以某種方式集中體現(xiàn)了人的話語，這時候，語言不是作為一種人工媒介在發(fā)揮作用，而是作為行動所產(chǎn)生的現(xiàn)實在發(fā)揮作用。戲劇也向我們展示了過程中的詞語，因為，詞語在人們之間交流。詞語不是簡單地表達已知的意義；它們創(chuàng)造自己的對象。心品特曾經(jīng)有過驚人的發(fā)現(xiàn)。他看到了詞語最狡黠的方面，根據(jù)他的觀察，詞語不僅有話要說，而且還有所作為：它們是武器。詞語不僅是器具，它們甚至還具有破壞性。就像庫爾特·戈爾斯坦所說的那樣：“一旦人們用語言來建立起他和自己或者同伴的實際關(guān)系時，語言……就是一種展現(xiàn)，揭示出那些把我們和世界以及同伴們聯(lián)結(jié)起來的親密關(guān)系和心理聯(lián)系。”因此，戲劇表現(xiàn)出自己的社會性角色，使人回想起主要在宗教圣地和舞臺上延續(xù)至現(xiàn)代的原始禮儀。

編輯推薦

《美學(xué)再思考:激進的美學(xué)與藝術(shù)學(xué)論文》是21世紀美學(xué)譯叢之一。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    美學(xué)再思考 PDF格式下載

---