哲學(xué)之思與社會(huì)現(xiàn)實(shí)

前言

作為一名哲學(xué)研習(xí)者，重要的事情終是學(xué)和思。這學(xué)和思于是形成為一條道路，其間的隱晦曲折，困頓和遭遇，以及星星點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)與體悟，對(duì)自己來說，總是一件有意義的事。一位學(xué)界的朋友提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，使我能把它們記錄下來；我想，思的經(jīng)歷一如生活的經(jīng)歷，即便沒有太大的價(jià)值，也往往可以是有趣味的。我之所以鉆研馬克思哲學(xué)，一則是初始的學(xué)業(yè)，一則是后來的教學(xué)任務(wù)。但我知道，還有一件更重要的東西，或可粗略地名之日“吸引力”，一直支配著我的研習(xí)。這種吸引力（老實(shí)說，是巨大的吸引力），按單純知識(shí)的觀點(diǎn)，也許是無稽之談，或者，在最好的情形下，是純屬個(gè)人的主觀方面。我始終不能同意這種觀點(diǎn)，即便是上述“吸引力”還處于晦暗之中的時(shí)候。黑格爾所謂“不錯(cuò)”的見解總能比比皆是，但它們什么時(shí)候切中了問題所在的那個(gè)問題的核心呢？這樣的見解，難道不是始終在貌似公允的冷漠中把一切夷平，并使之進(jìn)人相對(duì)主義的泥淖中么？“馬克思哲學(xué)不過是西方哲學(xué)諸學(xué)派之一”，如果我們撇開其上下文并完全停留于該命題中，那么，它比說馬克思哲學(xué)是“惡魔的思想”更缺乏真實(shí)的意義（固然，該命題也不是完全無意義的）。在此等命題中并不存在歷史地真實(shí)的客觀性，因?yàn)檎嬲目陀^性是不能用抽象化和形式化的東西來冒充的；用一位哲學(xué)家尖刻的話來說，此種冒充的東西不過是“閹人般的客觀性”?！拔Α笔冀K存在。雖然我不甚明了它的由來和底蘊(yùn)，但有一點(diǎn)很清楚；它決不止于我個(gè)人之事，亦非單純心理學(xué)意義上的“狀況”。

內(nèi)容概要

本書集中了作者多年來研究和闡述馬克思主義哲學(xué)及其當(dāng)代意義的主要學(xué)術(shù)成果，其內(nèi)容按主題分為三個(gè)部分，即：馬克思主義哲學(xué)與我們的時(shí)代、歷史唯物主義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、馬克思早期思想的當(dāng)代解讀。這些成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的思想內(nèi)容和本質(zhì)特征進(jìn)行了深入而獨(dú)到的理論分析，在哲學(xué)與時(shí)代的重大問題上積極開展了與當(dāng)代哲學(xué)的批判性對(duì)話，并將馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義主要地闡述為對(duì)“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”領(lǐng)域的深刻開啟。

作者簡(jiǎn)介

吳曉明，1957年生。江蘇江陰人。1984年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士學(xué)位；1992年獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、哲學(xué)系系主任。先后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《學(xué)術(shù)月刊》《復(fù)旦學(xué)報(bào)》等專業(yè)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇；出版《歷史唯物主義的主體概念》《科學(xué)與社會(huì)》《馬克思的哲學(xué)革命及其當(dāng)代意義》等著作七部。1999年獲選教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃”；2002年獲教育部“高校青年教師獎(jiǎng)”。

書籍目錄

上篇  馬克思主義哲學(xué)與我們的時(shí)代闡說馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義  一、闡說馬克思哲學(xué)之當(dāng)代意義的主題  二、對(duì)存在論根基之澄清與闡明的必要性  三、作為文本解讀的對(duì)話以及同當(dāng)代生活和當(dāng)代哲學(xué)的對(duì)話重估馬克思哲學(xué)革命的性質(zhì)與意義  一、對(duì)馬克思哲學(xué)變革的傳統(tǒng)估價(jià)  二、伽達(dá)默爾和海德格爾對(duì)馬克思哲學(xué)變革的估價(jià)  三、重估馬克思哲學(xué)革命的任務(wù)馬克思對(duì)主體哲學(xué)的批判與當(dāng)代哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向  一、主體性哲學(xué)及其基本困境  二、作為感性意識(shí)或?qū)嵺`意識(shí)的語言  三、馬克思的語言概念與意識(shí)之內(nèi)在性的瓦解馬克思的哲學(xué)革命與全部形而上學(xué)的終結(jié)  一、對(duì)馬克思哲學(xué)的近代闡釋  二、“超感性世界”的腐爛或崩潰  三、馬克思同整個(gè)哲學(xué)形而上學(xué)的批判的脫離馬克思對(duì)現(xiàn)代性的雙重批判  一、作為現(xiàn)代世界之本質(zhì)一根據(jù)的資本  二、資本與現(xiàn)代形而上學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系或“共謀”關(guān)系  三、馬克思對(duì)現(xiàn)代性的雙重批判及其原則高度內(nèi)在性之瓦解與馬克思哲學(xué)的當(dāng)代境域  一、晚期海德格爾對(duì)馬克思所作評(píng)論的實(shí)質(zhì)  二、馬克思所謂“改變世界”是否從屬于形而上學(xué)的存在概念  三、意識(shí)的內(nèi)在性及其瓦解馬克思發(fā)展理論的本質(zhì)特征與當(dāng)代意義  一、發(fā)展主題上的基本對(duì)立  二、自由的領(lǐng)域與自然必然性的領(lǐng)域  三、立足于歷史—實(shí)踐原則的發(fā)展理論文明間沖突的現(xiàn)代根源與前景  一、“文明的沖突”與“文明的和解”  二、“文明的沖突”：探究原委  三、文明之沖突的現(xiàn)代根源  四、“中國(guó)爭(zhēng)霸”的神話與“世界秩序”的重建    中篇  歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)哲學(xué)的時(shí)代課題與使命  一、哲學(xué)與思的任務(wù)  二、對(duì)主觀意識(shí)觀點(diǎn)的批判  三、當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)馬克思主義哲學(xué)與通達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道路  一、主觀思想及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的遮蔽  二、歷史唯物主義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)  三、馬克思主義還是康德主義作為歷史科學(xué)方法論的歷史唯物主義  一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)  二、總體性的觀點(diǎn)  三、具體化的路徑與實(shí)行回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身  一、外部反思與客觀思想  二、馬克思之超越黑格爾哲學(xué)  三、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)：黑格爾與馬克思  一、黑格爾對(duì)主觀思想的批判與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的綻露  二、馬克思之重啟通達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道路  三、作為歷史之本質(zhì)性一度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究  一、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)與馬克思的資本理論  二、經(jīng)濟(jì)倫理主題的社會(huì)歷史向度  三、切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究任務(wù)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)向度  一、馬克思主義與哲學(xué)學(xué)術(shù)  二、馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)  三、馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)任務(wù)西方馬克思主義存在論視域的初始定向  一、方法問題與存在論  二、黑格爾傳統(tǒng)的積極意義  三、初始定向的局限性    下篇  馬克思早期思想的當(dāng)代解讀關(guān)于馬克思思想的當(dāng)代爭(zhēng)論  一、爭(zhēng)論的基本背景  二、第二國(guó)際理論家的闡釋路向  三、西方馬克思主義的理論反撥馬克思早期著作的當(dāng)代發(fā)現(xiàn)  一、問題的提出：所謂“當(dāng)代發(fā)現(xiàn)”  二、理論立場(chǎng)的重要性  三、對(duì)馬克思早期著作的學(xué)術(shù)研究馬克思思想研究的方法問題  一、語錄歸納法：無差別的一般性  二、阿爾都塞的“總問題”和“認(rèn)識(shí)論斷裂”  三、思想史研究的方法黑格爾哲學(xué)的解體與馬克思思想的開端  一、黑格爾哲學(xué)之為宗教的理性支柱  二、大衛(wèi)·施特勞斯和布魯諾·鮑威爾  三、最初的轉(zhuǎn)折與矛盾之點(diǎn)馬克思《博士論文》的“自我意識(shí)”立場(chǎng)  一、《博士論文》的基本立場(chǎng)：一般的說明  二、對(duì)于伊壁鳩魯哲學(xué)的肯定意見：比較具體的說明  三、對(duì)于伊壁鳩魯哲學(xué)的批評(píng)意見：比較具體的說明《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思思想的基本取向  一、《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思政論的一般傾向  二、具體的現(xiàn)實(shí)性取向  三、“人民理性”或“人民精神”馬克思同“自由人”決裂的哲學(xué)根_由  一、“自由人”的政治浪漫主義  二、哲學(xué)上的差別  三、“思想”和“現(xiàn)實(shí)”令人困惑的“物質(zhì)利益”問題  一、馬克思在《萊茵報(bào)》時(shí)期面臨的困惑  二、理性的法與私人利益的“非法”  三、理論中的內(nèi)在矛盾與哲學(xué)上的改弦更張《德法年鑒》時(shí)期的馬克思與費(fèi)爾巴哈  一、馬克思與費(fèi)爾巴哈的共同立場(chǎng)  二、對(duì)象性的反思形式：直觀  三、對(duì)象性的反思形式：活動(dòng)馬克思的黑格爾法哲學(xué)批判  一、“本質(zhì)的矛盾”與“市民社會(huì)”  二、“市民社會(huì)”的基礎(chǔ)地位與意義  三、市民社會(huì)的科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)  四、市民社會(huì)和人類社會(huì)《巴黎手稿》：馬克思哲學(xué)的秘密和誕生地  一、問題的提出  二、“對(duì)象性的活動(dòng)”與馬克思的哲學(xué)革命  三、“對(duì)象性的活動(dòng)”原則的本體論意義  四、“對(duì)象性的活動(dòng)”在《手稿》全部?jī)?nèi)容中的貫徹馬克思實(shí)踐學(xué)說的本體論意義  一、實(shí)踐學(xué)說與馬克思的哲學(xué)唯物主義基礎(chǔ)  二、實(shí)踐之為存在者的存在規(guī)定  三、感性的對(duì)象和感性的活動(dòng)  四、馬克思實(shí)踐學(xué)說在哲學(xué)史上的變革意義

章節(jié)摘錄

很顯然，這里的“語境”或“對(duì)話”等根本不止于時(shí)下所謂認(rèn)識(shí)論或語言學(xué)范圍內(nèi)的事情。因此，更廣泛地說來，馬克思哲學(xué)之當(dāng)代意義的闡明取決于此種對(duì)話的開展，而此種對(duì)話之真正積極的和有效的開展既引發(fā)于當(dāng)代人類的生存境況，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代人類生存境況的具有原則高度的揭示。在這個(gè)意義上，馬克思哲學(xué)按其本性來說不可能“孤立主義”地生存，作為依然活著的并且是有生命力的思想，它唯有在批判的對(duì)話中——無論哪一個(gè)方面的對(duì)話——方能使當(dāng)代所謂問題所在的那個(gè)核心綻露出來，方能使其對(duì)近代原則的批判（即澄清前提和劃定界限）獲得理論上和實(shí)踐上的鞏固，并從而呈現(xiàn)其本質(zhì)上的當(dāng)代意義。也許，我們應(yīng)當(dāng)說，這里的“對(duì)話”首先就存在于我們同馬克思的（以及其他重要著作家的）遺著之間，也就是說，存在于文本解讀之間。這無疑是一項(xiàng)基本的工作，甚至可以說，是一項(xiàng)在理解和把握馬克思哲學(xué)之當(dāng)代性這一任務(wù)的過程中永遠(yuǎn)也不可能舍棄或稍稍怠忽的工作。從這個(gè)角度來看，文獻(xiàn)的征引、參照、比較和考證，一句話，屬于狹義的文本解讀的一切細(xì)致的斟酌和考量，以及已經(jīng)發(fā)展起來的各種技能、工具和方法，都不僅是有益的，而且往往是十分重要的。然而，從另一個(gè)方面來講，恰恰由于構(gòu)成文本解讀之一端的是“我們”，而我們又實(shí)際地從屬于我們的世界和我們的時(shí)代，所以只是在由我們構(gòu)成對(duì)話之問題的引導(dǎo)和統(tǒng)攝理解的定向上，才有可能實(shí)際地生成著使解讀的意義得以呈現(xiàn)出來的區(qū)域或語境。在這個(gè)意義上，文本解讀理所當(dāng)然地要求著的客觀性或客觀意義根本不可能被幽閉在孤立的文本內(nèi)部（仿佛形而上學(xué)的物之“物性”或自我意識(shí)的“內(nèi)在性”那樣），而是在對(duì)話的解釋學(xué)循環(huán)中被構(gòu)成的。否則的話，文本的客觀意義只要一經(jīng)說出就在其現(xiàn)成性上凝固了，也就是說，它一勞永逸地被發(fā)現(xiàn)了。

編輯推薦

《哲學(xué)之思與社會(huì)現(xiàn)實(shí):馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義》是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)中青年名家文庫(kù)。

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