出版時(shí)間:2011-2 出版社:武漢大學(xué)出版社 作者:袁立 頁(yè)數(shù):150
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前言
讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全球,弘揚(yáng)中華文化,居功甚偉!但借此“平衡科學(xué)教育和”人文教育,培養(yǎng)人格和身心健全的人”的初衷卻沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)。原因何在?翻開各種經(jīng)典誦讀教材就會(huì)發(fā)現(xiàn):無(wú)一例外的只有人文經(jīng)典,卻鮮有自然科學(xué)讀本。對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)局限于清代觀念是當(dāng)代學(xué)術(shù)和教育的通病。清代國(guó)學(xué)只有對(duì)應(yīng)于哲學(xué)、歷史、文學(xué)的義理、考據(jù)、辭章三學(xué),確無(wú)自然科學(xué)。而明以前的國(guó)學(xué)視野要寬闊得多。明代國(guó)學(xué)分為質(zhì)測(cè)、通幾、宰理,相當(dāng)于今天的自然、人文和社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域。其分類上秉承儒家“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的治學(xué)順序,遵循道家“人法地,地法天,天法道,道法自然”的指導(dǎo)原則,體現(xiàn)了國(guó)學(xué)“上知天文,下曉地理,才能中通人事”的基本精神和中華民族科學(xué)的真正氣魄!當(dāng)代的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)不僅要恢復(fù)明代以前國(guó)學(xué)的寬闊視野,還要強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)中有著獨(dú)立于西方不同于西方的民族自然科學(xué)體系——自然國(guó)學(xué)體系,并闡明今天復(fù)興自然國(guó)學(xué)的一系列戰(zhàn)略價(jià)值:一、是建立和加強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感的需要。使孩子們了解中華不僅有以西方標(biāo)準(zhǔn)衡量的偉大成就,且有著賴以做出這些成就的不同于西方的自然科學(xué)體系。二、懂得民族科學(xué)才能完全理解中華文化和弘揚(yáng)中華文明。在西學(xué)東漸剛剛開始逆轉(zhuǎn)的今天,首先讓世界理解中華科學(xué)才能認(rèn)同中華文化,接受中華文明。三、是在科學(xué)探索中進(jìn)一步解放思想的需要。真理是一元的,科學(xué)是多元的。正如山峰的頂點(diǎn)只有一個(gè),但攀登的道路卻有多種途徑一樣。
內(nèi)容概要
《易》的文理全科讀本,讀經(jīng)革命第一教材。 不談?wù)芾?,不談?wù)疾?,只談科學(xué)。但令人讀后自然貫通全部易經(jīng)哲理。 揭示易的天文起源,輕松解答河洛變八卦、五行八卦統(tǒng)一兩大千古之謎。 恢復(fù)《易》數(shù)理邏輯體系暨中華科學(xué)文化元典的本來(lái)面貌。 易日=河圖=九座記錄=八卦=8種陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)=象數(shù)=數(shù)理邏輯=大衍=中華科學(xué)肇始。 易月=洛書=五星記錄=五行=5種陰陽(yáng)比例=義理=形式邏輯=小衍=中華文化開端。 中華文明=中華科學(xué)+中華文化。
作者簡(jiǎn)介
袁立,字建公,道號(hào)自然子,法號(hào)圓融,儒號(hào)風(fēng)雨齋主,大學(xué)教師。中華老子研究會(huì)常務(wù)理事兼青年部長(zhǎng),中國(guó)科學(xué)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)會(huì)員,國(guó)家文化研究院自然國(guó)學(xué)院(香港)祭酒,中華文化復(fù)興研究院研究員,北京養(yǎng)生科學(xué)研究所研究員,北京社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)代表。自然國(guó)學(xué)概念提出者,首倡者之一。
書籍目錄
叢書序言 自然國(guó)學(xué)的涵義和當(dāng)代價(jià)值本書導(dǎo)讀 天火《易象》衍河洛,大易文明潤(rùn)中華第一章 天火《易象》衍河洛 一、有巢太極,中華圖騰 二、文明開辟,大易初成 1.燧皇觀天造河洛 2.伏羲女媧衍歷卦 三、人更三圣,易歷三古 1.神農(nóng)復(fù)演著《連山》 2.黃帝重排撰《歸藏》 3.大禹九疇定九州 四、象數(shù)義理,分離獨(dú)立 1.文王周公撰易經(jīng) 2.老子大道和易象 3.孔子十翼周易成 五、大衍既成,小衍漸善 1.孟子五常延義理 2.鄒子五德善五行 3.董子三策成小衍 六、大易科學(xué),照耀中華第二章 《易象》科學(xué)體系的基礎(chǔ)知識(shí) 一、什么是混沌陰陽(yáng) 1.混沌無(wú)極是宇宙的開始 2.太極陰陽(yáng)世界生 3.四象萬(wàn)物歸陰陽(yáng) 二、爻、卦、象、數(shù)四者是《易象》微觀的表達(dá)方式 1.爻為萬(wàn)事萬(wàn)物推演的基礎(chǔ)單位 2.卦是《易象》變化的最常用單位 3.六十四卦演天地 4.演卦觀象看整體 5.萬(wàn)象更新數(shù)根基 三、大易科學(xué),博大精深 1.無(wú)字易象是根本 2.《易》有三層不二義 3.治易當(dāng)知“三非易” 4.八種星象繪成易 5.洛出九疇立文化 四、河圖天象,科學(xué)源頭 1.先天河圖不神秘 2.河圖勾股理相通 3.河圖天然掛在天 4.河圖方陣易本源 5.河圖數(shù)列成大衍 五,洛書五行,文化肇始 1.后天洛書可理解 2.洛中五相本十?dāng)?shù) ……第三章 奇門遁甲和子午流注第四章 易象崢嶸耀天下第五章 易象典籍照萬(wàn)古本叢書征稿啟事
章節(jié)摘錄
插圖:《世本》《書傳》等書記載《連山易》為神農(nóng)炎帝首創(chuàng)。湖南省會(huì)同縣連山有八座古廟和一座古庵,構(gòu)成易學(xué)中的“九宮八卦”,它們是火神廟、地神廟、雷神廟、風(fēng)神廟、鎮(zhèn)江廟、山神廟、天星廟、蓮花塘廟和古經(jīng)庵(又稱易經(jīng)庵)。從找到的殘磚斷瓦或石碑文得知“八廟一庵”都是在宋代至清代重修的。而據(jù)民間口碑資料,諸葛亮“征南蠻”時(shí)古經(jīng)庵已經(jīng)存在。謝朝海捐獻(xiàn)的水書《連山易》中有一張用圖畫表達(dá)的原始八卦圖,和連山八廟一庵構(gòu)成的“九宮八卦”圖的方位、物象驚人一致。如水書(《連山易》圖的西北方畫著一朵荷花,表示“水”;連山境內(nèi)西北方正好有一片具有萬(wàn)年歷史的天然水澤,名之“蓮花塘”,塘邊有一古廟即“蓮花廟”,代表“九宮八卦”中的“兌”卦,“兌”即“澤”,就是不流動(dòng)的水。2.黃帝重排撰《歸藏》黃帝軒轅氏是上古時(shí)期活躍在姬水一帶的先進(jìn)部落的首領(lǐng),與燧人氏、伏羲氏一樣,既指代個(gè)人,又是氏族、部落、時(shí)代、天下的象征。軒轅黃帝,姓公孫,居軒轅之丘,故號(hào)軒轅氏,又居姬水,亦有姬姓之說(shuō)。定都于有熊,亦稱有熊氏。相傳誕辰于農(nóng)歷三月初三,即上巳節(jié)。以土德王,土色黃,故日黃帝?!兑住は缔o下》:“神農(nóng)氏沒(méi),黃帝、堯、舜氏作,通其變,使民不倦。”孔穎達(dá)疏:“黃帝,有熊氏少典之子,姬姓也?!薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名日軒轅。生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而聰明?!薄端抉R貞索隱》:“有土德之瑞,土色黃,故稱黃帝,猶神農(nóng)火德王而稱炎帝然也?!比胫髦性?,軒轅黃帝主要活動(dòng)在河南新鄭、禹州和新密的具茨、萁山一帶,并在這里留下了大批古跡和傳說(shuō)。比如在大鴻寨的練兵場(chǎng)、藏兵洞,在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭別群臣的散駕之地散駕村。他的群臣的封地也多在這一帶。比如風(fēng)后的封地風(fēng)后頂,力牧的封地稱力牧場(chǎng)、方雷的封地方山,雍氏的封地雍城,以及他在這里見大隗、廣成子的地方,等等。
編輯推薦
《易經(jīng)》:張岱年教授親筆題詞,匯聚數(shù)十位易學(xué)名家心血,揭秘天地人完美和諧,上古卜筮之著述堪稱群經(jīng)之首。易的文理全科讀本,讀經(jīng)革命第一教材。追溯易學(xué)本源、椎演象數(shù)通義、探索宇宙奧秘、弘揚(yáng)中華科學(xué)。
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