馬克思歷史辯證法的主體向度

前言

2009年，對我而言肯定是具有特殊意義的年份。10年前完成的拙著《回到馬克思》①將在江蘇人民出版社出版第2版，而我在15年前所撰寫的《馬克思歷史辯證法的主體向度》則將在武漢大學出版社出版第3版。在此次修訂的過程中，我又一次回眸，和曾有的自己、曾有的思緒、曾有的激動相遇，和曾經(jīng)目光鎖定的人物對話、辯駁。驀然回首，十余年已逝，雖不能說滄海桑田，也可謂日新月異了。不過，我欣喜地看到，在中國學術(shù)界。這些關(guān)于馬克思哲學思想研究的論著能夠受到如此持久而深入的關(guān)注，業(yè)已充分說明一種中國當代思想史中的重要復興，即與商品一市場經(jīng)濟世界同體生成的馬克思的科學的社會批判話語的重新在場。這種學術(shù)思想情境的建構(gòu)本身就包孕著十分復雜的歷史價值和學術(shù)意義。完成于1993年的《馬克思歷史辯證法的主體向度》一書，是我最早出版的一本關(guān)于馬克思哲學思想研究的專題性論著。在2002年的第2版序言中，我簡要說明了這本書主要的思想構(gòu)境邏輯的歷史背景。而在這篇新的序言中，我想著重闡述此書生成的特定歷史語境和中心思想。我以為，《馬克思歷史辯證法的主體向度》一書原創(chuàng)性的學術(shù)關(guān)鍵詞主要為廣義歷史唯物主義與狹義歷史唯物主義、基礎(chǔ)與主導、客體向度與主體向度、似自然性和物役性。

內(nèi)容概要

　　《馬克思歷史辯證法的主體向度（第3版）》所指認的馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展在一定歷史時期出現(xiàn)似自然性和物役性現(xiàn)象的理論，是馬克思主義科學世界觀中歷史辯證法邏輯主體向度的重要內(nèi)容?？墒?。想當長一個時期以來，馬克思這一重要的科學批判話語卻一直為人所忽視?！恶R克思歷史辯證法的主體向度（第3版）》作者在對大量經(jīng)典文獻精心研讀的基礎(chǔ)上。重新提出和確證了這個重要學說：人類社會歷史發(fā)展并非永遠是一個自然歷史過程，只是在人類社會實踐功能度的特定水平上，社會歷史發(fā)展才呈現(xiàn)類似自然界盲目運動的歷史現(xiàn)象；在這個特殊的歷史時期中，人類主體畸變?yōu)橥獠苛α浚ㄗ匀缓腿说奈锘澜纾┑呐`，而社會歷史發(fā)展則外化為一種近似于自然歷史運動的“無主體過程”：這種特定的社會歷史似自然性與物異性并不是永恒的自然規(guī)律，隨著人類社會實踐的發(fā)展。人類將最終超越這種歷史性生存狀態(tài)，從人類社會發(fā)展的史前時期（必然王國）走向人的全面自由發(fā)展時期（自由王國）。作者立足于當代思想史和自然科學觀的理論角度，尤其結(jié)合中國特色的社會主義現(xiàn)實實踐，翔實生動地闡述了馬克思這種學說在當下的理論與現(xiàn)實意義?！　　恶R克思歷史辯證法的主體向度（第3版）》立意新穎深刻，在思想原創(chuàng)與文本互動、史辯與論說、邏輯深入與生動淺出，以及理論研討與現(xiàn)實反觀等方面均有較為上乘的著墨，是近年來馬克思主義基礎(chǔ)理論研究中不多見的探新之作。

作者簡介

張一兵，原名張異賓，男，1956年3月生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學哲學系哲學專業(yè)。哲學博士?，F(xiàn)任南京大學副校長，南京大學馬克思主義社會理論研究中心主任，馬克思主義研究院院長，哲學系教授，博士研究生導師。并為教育部社會科學委員會哲學學部委員，中國馬克思困苦研究會常務理事，中國辯證唯物主義學會常務理事，中國馬克思主義哲學史學會常務理事，江蘇省馬克思主義研究會會長，代表性論著有：《回到馬克思——經(jīng)濟學語境中哲學話語》(江蘇人民出版社，2009年版)，《回到列寧——關(guān)于“哲學筆記”的一種后文本解讀》（江蘇人民出版社，2008年版），《不可能的存在之真——拉康哲學 映像》（商務印書館，2006年版），《文本的深度耕犁——西方馬克思主義經(jīng)典文本解讀》（第1卷，中國人民大學出版社，2004年版，第2卷，中國人民大學出版社，2008年版），《問題式、癥候閱讀與意識形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學解讀》（中央編譯出版社，2003年版），《無調(diào)式的辯證想象——阿多諾（否定的辯證法）的文本學解讀》（北京三聯(lián)書店，2001年版）。

書籍目錄

目錄第三版序言第二版自序序言自序引言 馬克思之前社會歷史發(fā)展過程論的一般邏輯線索第一章 青年馬克思哲學視界中的主體辯證法第一節(jié) 人的本質(zhì)就是超越自然的限定性一、人類主體的自我超越和創(chuàng)造性二、“新世界起源于精神”三、“下流的唯物主義”第二節(jié) 消除的主客體顛倒背后的邏輯矛盾一、回歸基礎(chǔ)：“顛倒的世界”與“顛倒的世界現(xiàn)”的否定二、要求主導：人是世界之本第三節(jié) 經(jīng)濟異化：人是自己創(chuàng)造物的奴隸一、經(jīng)濟異化理論的建構(gòu)：錢是從人異化出來的本質(zhì)二、人類主體勞動本質(zhì)的四重異化三、共產(chǎn)主義：在主體意義上完成了的人道主義四、一個重要的理論辨識第二章 哲學新視界中的社會歷史發(fā)展進程與人類主體第一節(jié) 哲學變革中的主導邏輯框架轉(zhuǎn)換一、馬克思哲學邏輯轉(zhuǎn)換中的三大難題二、馬克思的勞動異化邏輯框架的最初解構(gòu)三、新的理論基石：從人類主體出發(fā)的客觀物質(zhì)實踐第二節(jié) 哲學新視界中的自然過程與社會歷史過程一、(德意志意識形態(tài))：新世界現(xiàn)的初始理論地平二、經(jīng)過人類主體實踐中介過的人的自然環(huán)境三、人類社會歷史過程的本質(zhì)及其運轉(zhuǎn)機制四、科學歷史現(xiàn)基本原則的兩次重要表述五、實踐唯物主義的對象化：一個關(guān)于小結(jié)的小結(jié)第三節(jié) 歷史辯證法視角中的人類主體地位一、人本主義歷史觀的失誤二、歷史辯證法客體向度中的現(xiàn)實的人是什么？三、馬克思恩格斯真的不關(guān)注人類主體的生存狀態(tài)了嗎？四、“自主活動”：一個新的衡量主體地位的科學尺度五、“共產(chǎn)主義不是應該確立的理想狀態(tài)”第三章 馬克思關(guān)于社會歷史似自然性和物役性現(xiàn)象的特設(shè)規(guī)定第一節(jié) 歷史辯證法邏輯主體向度的缺失和對馬克思的誤解一、作為馬克思經(jīng)濟學研究前提的歷史唯物主義的雙重結(jié)構(gòu)二、自然歷史過程與人類社會歷史發(fā)展過程關(guān)系的再辨識三、人類社會歷史發(fā)展永遠是一個自然歷史過程嗎？第二節(jié) 似自然性：社會歷史發(fā)展異在為自然過程的特殊歷史狀態(tài)一、馬克思“自然”與“自然規(guī)律”的不同語義層面二、理論起點：對資本主義“永恒的自然規(guī)律”的證偽三、語義轉(zhuǎn)喻：資本主義生產(chǎn)過程中特定的“自然規(guī)律”四、似自然性：社會歷史發(fā)展在什么意義上與自然過程相類似？第三節(jié) 似自然性與物役性一、對象化和異化與物化和物役性二、物役性：我們?yōu)樽约簞?chuàng)造出來的物的力量所驅(qū)使三、資本主義社會過程發(fā)生物役性的基本方面第四節(jié) 經(jīng)濟拜物教：人跪倒在自己的創(chuàng)造物面前一、經(jīng)濟拜物教的實質(zhì)是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)二、馬克思的三大拜物教批判三、經(jīng)濟力量支配人的現(xiàn)象是歷史的永恒規(guī)律嗎？第四章 人類社會歷史發(fā)展總體進程的再認識第一節(jié) 馬克思的歷史分期理論與似自然性一、馬克思的歷史分期理論中的兩種邏輯視角二、馬克思客觀描述邏輯中的不同歷史發(fā)展時期三、馬克思的三大社會形態(tài)理論與似自然性和物役性第二節(jié) “必然王國”向“自由王國”轉(zhuǎn)換的深刻意義一、必然王國：自然必然性與經(jīng)濟必然性二、自由王國：人類主體的自我實現(xiàn)和解放三、從“必然王國”向“自由王國”的歷史飛躍四、物役的超越：未來共產(chǎn)主義社會的人類生存狀態(tài)第五章 恩格斯與社會歷史辯證法第一節(jié) 青年恩格斯眼中的人與自然一、“火焰中飛起的鳳凰”二、奪取“歷史的主動性”三、把歷史的內(nèi)容還給歷史第二節(jié) 觀察世界的唯一尺度：社會實踐棱鏡一、共同創(chuàng)立科學世界觀的恩格斯與馬克思二、“自然規(guī)律”在逐步成為歷史的規(guī)律三、以地球為中心的自然圖景第三節(jié) 似自然性、物役性與人類實踐的自主活動一、社會歷史發(fā)展與自然歷史發(fā)展的異同二、外在必然性支配人類主體的反常現(xiàn)象三、從必然王國走向自由王國第四節(jié) 恩格斯社會歷史觀“合力說”之新解一、恩格斯“合力說”的本來面目二、“合力說”是一個特設(shè)的歷史規(guī)定第六章 西方馬克思主義與社會歷史辯證法第一節(jié) 當代西方馬克思主義社會歷史理論中的內(nèi)在邏輯沖突一、主體超越性：反對經(jīng)濟決定論二、反人的“無主體過程”：科學主義的理論反拔三、邏輯極性的消解：一個理論辨識四、一個特設(shè)說明第二節(jié) “入學的”馬克思主義與似自然性理論一、對社會發(fā)展與自然過程異質(zhì)性關(guān)系的思考二、對資本主義“自然規(guī)律”的批判三、“自然論”的意識形態(tài)神話第三節(jié) “人學的”馬克思主義與物役性理論一、青年盧卡奇對非主體“物化”的批判二、青年盧卡奇對科學技術(shù)“合理性”的批判三、法蘭克福學派：工具理性與科技意識形態(tài)四、一個分析和小結(jié)第七章 現(xiàn)代自然科學與馬克思的社會歷史辯證法第一節(jié) 現(xiàn)代自然科學革命與馬克思的歷史觀一、現(xiàn)代自然科學革命與馬克思主義哲學革命二、現(xiàn)代自然科學成果與馬克思主義歷史辯證法研究第二節(jié) 復雜性科學的自組織理論與似自然性一、復雜性系統(tǒng)科學的自組織一般進化論二、人類社會歷史進化是一個怎樣的自組織過程？三、社會進化的自組織與似自然性第三節(jié) 當代生態(tài)學視界與馬克思歷史辯證法的深層邏輯一、當代生態(tài)學視界的邏輯意向二、馬克思的社會歷史辯證法與生態(tài)學三、控制人的社會主體行為與似自然性理論四、人與自然關(guān)系的現(xiàn)實辨析第八章 當代社會主義實踐與歷史辯證法第一節(jié) 社會主義實踐道路的歷史反思一、一個關(guān)于社會主義實踐進程的哲學內(nèi)省二、毛澤東的哲學邏輯與革命實踐道路三、毛澤東的“中國特色的”社會主義探索之透視第二節(jié) 關(guān)于鄧小平中國特色的社會主義道路的哲學思考一、鄧小平實踐唯物主義歷史辯證法邏輯的雙重結(jié)構(gòu)二、鄧小平中國特色的社會主義認識進程的三個遞進層面三、中國的社會主義初級階段的經(jīng)濟發(fā)展是一個自然歷史過程主要參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：這的確是青年馬克思在理解社會歷史一般基礎(chǔ)時所確定的唯物主義立場，但當他轉(zhuǎn)而探尋社會歷史的主導因素并進而確立無產(chǎn)階級革命的理論依據(jù)時，發(fā)生支配作用的卻是費爾巴哈的人學主體辯證法和價值論。如前所述，這個主體辯證法的理論核心——勞動異化邏輯在本質(zhì)上仍然是唯心史觀。這條邏輯線索與那種從社會歷史物質(zhì)基礎(chǔ)的思路正好是相互矛盾的。在后來的（1844年經(jīng)濟學哲學手稿》和《神圣家族》中，這兩種邏輯的內(nèi)在沖突達到了水火不容的白熱化程度，它真實反映了馬克思從費爾巴哈走向新世界觀的過渡狀態(tài)。我們可以清晰地看到，這種理論沖突的直接結(jié)果就是全部人學異化史觀構(gòu)架的解構(gòu)（《評弗里德里希·李斯特的著作（政治經(jīng)濟學的國民體系）》），原來在馬克思思想中處于非支配地位的科學的客觀邏輯在革命中占據(jù)上風。所以，馬克思恩格斯在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中的一個前提性理論側(cè)重點，就是通過批判黑格爾，進而批判費爾巴哈和自己（1843-1844年以后）的那種以人本主義的“應該”為邏輯內(nèi)趨力的總體哲學構(gòu)架，并以此凸現(xiàn)新世界觀所確立的革命意義。因此，我認為，馬克思恩格斯在此批判費爾巴哈的人學異化史觀的一些重要邏輯要點，的確也是他們自覺的自我反思之火花。

后記

攻讀研究生的時候，我的專業(yè)是馬克思主義哲學原理。在唯物辯證法的主攻方向中，我又選了當時人們最不愿意碰的“否定之否定”作為碩士學位論文。我內(nèi)心明白，這是打算考驗自己，時為1980年冬。正像葛蘭西所說，哲學錘打的是一個人內(nèi)在的精神結(jié)構(gòu)，我的的確確是受到了一種深邃的智慧嘲弄。黑格爾所說的那種絕對觀念的開端總是纏繞在我的筆頭，整個一“頭腦中的制作”。顯然，在哲學原理中搞原理的套路，實在太空洞、抽象，雖然調(diào)動了一切可能的資料，哪怕使盡渾身解數(shù)，到頭來還是一種空中樓閣式的砌筑。論文是通過了，可我的內(nèi)心是失衡的。反思的火苗是黑夜中輕輕舞動的裙擺，不斷在腦海中旋轉(zhuǎn)，它就這樣星星點點地蔓延，伴著月色幽幽的弦樂，徐徐展開。我好像大徹大悟了：抽象的原理需要走向感性的具體，才可能在對具體的揚棄中滿載著回歸。因此，畢業(yè)那幾年，我倒成了在現(xiàn)代思想那浩瀚書海上四處撒網(wǎng)的漁人。有時遠離海岸，乃至駛出自己的專業(yè)的港灣，遠足在更為遼遠的海洋（為此，一些關(guān)心我的老師還擔心我是否會走失方向）。雖然.岸上不斷晃動著的朦朧的行人、含煙的風景已越來越淡，我也仿佛漸行漸遠，然而，我的心境是平和的，因為，我知道自己的邏輯建構(gòu)之外化和內(nèi)化的航程始終有著一個十分明確的指向。1986年以后，經(jīng)歷了漫長漂泊和不斷涉獵的思想又回歸原來的港灣，我開始重讀馬克思。我驚奇地看到，那些原來讀過的經(jīng)典文本在一個新的廣闊深厚的背景支持下，再一次變得嶄新和“陌生化”了。

編輯推薦

《馬克思歷史辯證法的主體向度(第3版)》：當代中國馬克思主義哲學中青年名家文庫。

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