德育原理

內(nèi)容概要

　　本書(shū)立足于當(dāng)代學(xué)校德育中存在的理論與實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)學(xué)校德育理論與實(shí)踐的基本原理進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。整個(gè)教材以對(duì)道德的概念界說(shuō)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了道德的生命基礎(chǔ)與實(shí)踐意義，闡述了德育的內(nèi)在要素、結(jié)構(gòu)與功能。本書(shū)采用較為靈活的編寫(xiě)方式，突出案例教學(xué)與分析，是一本集理論性與可讀性于一身、富有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的讀本。作為教師教育系列教材之一，本書(shū)可為高等師范院校本、?？粕慕虒W(xué)用書(shū)，也可供教師繼續(xù)教育使用。

作者簡(jiǎn)介

　　易連云，西南大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)教育學(xué)會(huì)德育論專業(yè)委員會(huì)副主任，中國(guó)高等教育學(xué)高等教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)理事，中國(guó)教育學(xué)會(huì)中青年教育理論工作者學(xué)會(huì)理事。

書(shū)籍目錄

第一篇　變革與困惑：當(dāng)代學(xué)校德育的境遇第一章　學(xué)校德育的時(shí)代背景1第一節(jié)　社會(huì)變遷與社會(huì)道德第二節(jié)　沖突與融合中的價(jià)值理念第三節(jié)　個(gè)體道德發(fā)展的矛盾第二章　學(xué)校德育面臨的沖突第一節(jié)　德育理想的失落第二節(jié)　德育與生活的背離第三節(jié)　德育中師生關(guān)系的失衡第四節(jié)　德育評(píng)價(jià)的失調(diào)第三章　德育原理課程建設(shè)回顧與反思第一節(jié)　德育課程建設(shè)的回顧第二節(jié)　德育課程建設(shè)的反思第二篇　誰(shuí)是教育者：學(xué)校德育中的教師與學(xué)生第四章　教師的角色審視及德育修養(yǎng)第一節(jié)　學(xué)校德育中的教師角色第二節(jié)　學(xué)校德育中的教師修養(yǎng)第五章　學(xué)生的身心特點(diǎn)及道德發(fā)展第一節(jié)　學(xué)生道德發(fā)展的生理基礎(chǔ)與心理特征第二節(jié)　個(gè)體道德發(fā)展的觀念論第三節(jié)　個(gè)體道德發(fā)展的相關(guān)理論第六章　學(xué)校德育中的師生關(guān)系第一節(jié)　學(xué)校德育中師生關(guān)系的理論第二節(jié)　學(xué)校德育中師生關(guān)系的性質(zhì)第三節(jié)　學(xué)校德育中和諧師生關(guān)系的建構(gòu)第三篇　“教”與“不教”：學(xué)校德育的過(guò)程、實(shí)施、管理與評(píng)價(jià)第七章　學(xué)校德育過(guò)程第一節(jié)　學(xué)校德育過(guò)程概述第二節(jié)　現(xiàn)代德育過(guò)程的特點(diǎn)第三節(jié)　現(xiàn)代德育過(guò)程的實(shí)施第八章　學(xué)校德育的實(shí)施第一節(jié)　學(xué)校德育目標(biāo)第二節(jié)　學(xué)校德育內(nèi)容第三節(jié)　學(xué)校德育途徑與方法第九章　學(xué)校德育管理第一節(jié)　學(xué)校德育管理概述第二節(jié)　學(xué)校德育管理基本模式第十章　學(xué)校德育評(píng)價(jià)第一節(jié)　學(xué)校德育評(píng)價(jià)概述第二節(jié)　學(xué)校德育評(píng)價(jià)的主要原則與方法第三節(jié)　國(guó)外學(xué)校德育評(píng)價(jià)模式介紹第四篇　繼承與借鑒：傳統(tǒng)學(xué)校德育及發(fā)展第十一章　中西方傳統(tǒng)學(xué)校德育比較第一節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校德育的歷史演進(jìn)第二節(jié)　西方傳統(tǒng)學(xué)校德育的歷史演進(jìn)第三節(jié)　中西方傳統(tǒng)學(xué)校德育的比較第十二章　傳統(tǒng)學(xué)校德育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換第一節(jié)　傳統(tǒng)學(xué)校德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的背景第二節(jié)　傳統(tǒng)學(xué)校德育的繼承與創(chuàng)新

章節(jié)摘錄

　　自1992年起在西南師范大學(xué)教育系開(kāi)始執(zhí)教《德育原理》這門(mén)課程，迄今已經(jīng)整整18個(gè)年頭，期間多次萌生編寫(xiě)教材的念頭，終因諸多原因未能如愿。一則因?yàn)樽约航?jīng)驗(yàn)尚不夠豐富，所作研究尚不夠系統(tǒng)和深入，不少問(wèn)題總是在困擾著自己，且新的問(wèn)題不斷涌現(xiàn)；再則因?yàn)榫帉?xiě)上的困難，特別是對(duì)德育自身理解上的模糊，尤其是對(duì)學(xué)校德育的內(nèi)在要素及其相互之間的關(guān)系甚難厘清，故而使得我們很難一以貫之地找到一個(gè)準(zhǔn)確的邏輯起點(diǎn)或基石使得整個(gè)教材的體系得以完整而不至于落入不能自圓其說(shuō)之境。　　出于理論探究與實(shí)踐教學(xué)的需要，我們大膽地開(kāi)始了編寫(xiě)《德育原理》教材的嘗試。我們?cè)噲D在梳理與總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)校德育理論研究成果與學(xué)校德育實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)之上，結(jié)合我們這些年來(lái)所作的德育課題研究，特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的研究，力爭(zhēng)在學(xué)校德育的理解上有所創(chuàng)新。結(jié)合教材編寫(xiě)的特點(diǎn)與要求，同時(shí)也為了體現(xiàn)這些年來(lái)國(guó)內(nèi)外同行們的創(chuàng)新性研究成果，為此，我們?cè)谝韵路矫孀髁伺Γ骸　〉谝?，試圖確立一種以“大道德”為基礎(chǔ)的“大德育”觀。與過(guò)去人們所主張的包羅萬(wàn)象的大德育觀有所不同，我們所主張的大德育觀實(shí)際上是基于傳統(tǒng)道德精神之上的大道德觀，以“大道德”界定與限定“大德育”，即：我們認(rèn)為，傳統(tǒng)道德中所主張的道與德的動(dòng)態(tài)意義及其所具有的不同道德層次涵括了自然、社會(huì)與人生，特別是人的道德實(shí)踐與領(lǐng)悟活動(dòng)方面的廣泛內(nèi)容，由此，以道德為基礎(chǔ)的學(xué)校德育自然也就有了豐富的內(nèi)涵與內(nèi)容，并依據(jù)不同的領(lǐng)悟水平體現(xiàn)為不同的類型與程度?！　〉诙?，強(qiáng)調(diào)建立以“生命·實(shí)踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系。道德是人對(duì)世界的一種精神把握方式。個(gè)體是作為主體的身份參與到道德生活與實(shí)踐之中的，這種以生命活動(dòng)為基礎(chǔ)的道德實(shí)踐具有鮮明的目的性、自覺(jué)性、主體性與實(shí)踐性。個(gè)體對(duì)道德的領(lǐng)悟與個(gè)體的道德發(fā)展無(wú)不與其生活實(shí)踐具有密切的關(guān)系。而學(xué)生的生活世界也正是學(xué)生生命實(shí)踐的展開(kāi)與張揚(yáng)，離開(kāi)了對(duì)生命意義領(lǐng)悟的道德活動(dòng)是枯燥的，也是沒(méi)有生命力的。這些年來(lái)幾所參與我所主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題研究與實(shí)驗(yàn)的學(xué)校德育實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)?！　〉谌?，注重對(duì)傳統(tǒng)道德精神的挖掘與開(kāi)發(fā)。自主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十五”到“十一五”規(guī)劃課題，我和同事及學(xué)生們一直致力于傳統(tǒng)道德的課程資源開(kāi)發(fā)，其初衷是緣于我們看到了現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中傳統(tǒng)道德精神的迷失，也看到了學(xué)校德育在培養(yǎng)傳統(tǒng)精神方面的失效，此事關(guān)乎中華民族之未來(lái)，故而，整個(gè)教材的中心思想便是力圖引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代意義?！　〉谒模瑥?qiáng)調(diào)了學(xué)校德育過(guò)程的雙向互動(dòng)特征，特別分析了新的德育活動(dòng)中教師與學(xué)生的新型關(guān)系的構(gòu)建，突出了德育過(guò)程中教師作為一個(gè)教育者，他既是德育中道德的施教者，同時(shí)也是教育與生活中的道德學(xué)習(xí)者的雙重社會(huì)角色的內(nèi)涵與意義。　　除上述之外，我們?cè)诰帉?xiě)體例上也力圖有所新意，以便于引導(dǎo)學(xué)生的拓展學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。本書(shū)每一章正文之前增加了內(nèi)容提要與問(wèn)題導(dǎo)入，主要章節(jié)中均加入了實(shí)驗(yàn)學(xué)校參與課題研究的部分教師們的經(jīng)典案例，而在每章節(jié)結(jié)束后，則增加了問(wèn)題思考與拓展閱讀，一方面供學(xué)生思考，另一方面也是為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中外經(jīng)典的廣泛閱讀?！　≌麄€(gè)教材由我設(shè)計(jì)編寫(xiě)提綱并對(duì)全書(shū)進(jìn)行修改與統(tǒng)稿，鄧達(dá)博士、李清雁博士協(xié)助我設(shè)計(jì)與統(tǒng)稿。　　本書(shū)的內(nèi)容框架具體如下：　　前言部分　　第一部分　變革與困惑：當(dāng)代學(xué)校德育的境遇。分3章進(jìn)行論述，　　第二部分　誰(shuí)是教育者：學(xué)校德育中的教師與學(xué)生。分3章進(jìn)行論述，　　第三部分　“教”與“不教”：學(xué)校德育的實(shí)施、管理與評(píng)價(jià)。分4章進(jìn)行論述，　　第四部分　繼承與借鑒：傳統(tǒng)學(xué)校德育及發(fā)展。分2章進(jìn)行論述。　　具體分工如下：　　李　佳（西南大學(xué)教育學(xué)院）撰寫(xiě)第一、第二章；　　鄧　達(dá)（四川樂(lè)山師范學(xué)院）撰寫(xiě)第三章和第九章；　　李清雁（吉林北華大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）撰寫(xiě)第四章、第五章和第六章；　　易連云、蘭英（西南大學(xué)教育學(xué)院）撰寫(xiě)第七章；　　邱永瓊（西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）撰寫(xiě)第八章；　　白　勤（西南大學(xué)教育學(xué)院）撰寫(xiě)第十章；　　于洪燕（重慶教育學(xué)院）撰寫(xiě)第十一、第十二章。　　教材中的部分案例由參與本課題的實(shí)驗(yàn)學(xué)校提供，它們分別是：　　貴州省遵義市第五中學(xué)、遵義縣三中、重慶市巴川中學(xué)、重慶市涪陵區(qū)第十四中學(xué)、重慶市渝北區(qū)五星路小學(xué)、重慶市北碚區(qū)朝陽(yáng)小學(xué)、重慶市北碚區(qū)朝陽(yáng)中學(xué)?！　〗滩牡木帉?xiě)是一件復(fù)雜而又艱難的事情，既要做到向?qū)W生傳遞相對(duì)穩(wěn)定的知識(shí)，同時(shí)又要通過(guò)教材向?qū)W生們介紹新的觀點(diǎn)和精神，這一平衡的把握既需要水平又需要智慧，基于此，本教材中，難免瑕疵或可商榷之處，敬請(qǐng)同仁與使用該教材的學(xué)生們批評(píng)指正?！　∽詈?，作為本書(shū)的主編者，我代表全體編寫(xiě)成員向支持出版了本教材的武漢大學(xué)出版社表示衷心的感謝，感謝具體負(fù)責(zé)本書(shū)聯(lián)系與編輯的梁艷女士；感謝本教材編寫(xiě)中所涉及的所有參考資料的作者，你們的成果給了我們編寫(xiě)本教材豐富的智慧，同時(shí)這些資料的科學(xué)性與學(xué)術(shù)價(jià)值也成為本教材堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，此外，還要感謝幾年來(lái)為課題研究提供了友情合作與大力支持的各實(shí)驗(yàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師。

圖書(shū)封面

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