全球化、現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)中國化

前言

　　馬克思曾經(jīng)說過：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！彪S著時(shí)代的進(jìn)步和時(shí)代精神的變化，隨著時(shí)代內(nèi)容、特別是人類實(shí)踐和科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，哲學(xué)也應(yīng)該改變自己的內(nèi)容和形式。對于馬克思主義哲學(xué)來說，情況尤其如此。馬克思主義哲學(xué)是具有鮮明實(shí)踐性的哲學(xué)，密切關(guān)注時(shí)代的新特點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)人類實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的新成果，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)要求。相反，那種不顧客觀實(shí)際情況的變化、習(xí)慣于“從書本上討生活”的教條主義則從根本上背離了馬克思主義哲學(xué)的基本精神，也必然阻滯馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。因此，教條主義歷來都受到馬克思主義經(jīng)典作家們的嚴(yán)厲批判。恩格斯曾辛辣地諷刺德國社會(huì)民主黨內(nèi)的教條主義者“青年派”說：“所有這些先生們都在搞馬克思主義……關(guān)于這種馬克思主義者，馬克思曾經(jīng)說過：‘我只知道我自己不是馬克思主義者。馬克思大概會(huì)把海涅對自己的模仿者說的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。”這一對教條主義的經(jīng)典批判即使在今天看來也極具針對性，它對于我們探索和明確當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)有的致思方向有著深刻的啟迪意義。

內(nèi)容概要

　　《全球化、現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)中國化》以“全球化”、“現(xiàn)代化”、“中國化”等為關(guān)鍵詞來開展馬克思主義哲學(xué)研究，力圖用思想把握時(shí)代、以理論引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)。全書共分三篇：上篇“全球化、現(xiàn)代化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展”致力于探討全球化及其價(jià)值意蘊(yùn)、世界現(xiàn)代化進(jìn)程及其多方面的啟示以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的突出問題，特別是社會(huì)穩(wěn)定問題和生態(tài)環(huán)境問題；中篇“現(xiàn)時(shí)代的馬克思主義哲學(xué)：反思與建構(gòu)”立足于現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，特別是現(xiàn)代實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，考察和分析了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀、科學(xué)觀、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、歷史觀、自然觀和馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史的有關(guān)重要問題；下篇“馬克思主義哲學(xué)中國化：理論與方法”則著力檢討了馬克思主義哲學(xué)中國化和馬克思主義哲學(xué)中國化研究的理論和方法問題，尤其是闡明了馬克思主義哲學(xué)中國化相對于當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究和整個(gè)當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)的范式地位。從整體上看，《全球化·現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)中國化》屬于一種廣義的馬克思主義哲學(xué)中國化研究。

作者簡介

　　汪售硯，湖北麻城人。1988年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任武漢大學(xué)珞珈學(xué)者特聘教授、哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師，兼任武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所所長等職，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論和馬克思主義哲學(xué)中國化。主持國家社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)、教育部科研項(xiàng)目5項(xiàng)、國際合作項(xiàng)目1項(xiàng)。已出版《認(rèn)知的兩極性及其張力》、《科學(xué)美學(xué)》、《科學(xué)價(jià)值論》、《科學(xué)真理的困惑與解讀》、《當(dāng)代視域中的馬克思主義哲學(xué)》等多部著作，在國內(nèi)外重要刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文150多篇。先后獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、教育部“高校青年教師獎(jiǎng)”、國家優(yōu)秀教材獎(jiǎng)、國家精品課程獎(jiǎng)等省部級(jí)以上教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)20多項(xiàng)。入選教育部“高等學(xué)校優(yōu)秀青年教師教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”和全國宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才培養(yǎng)工程。

書籍目錄

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)有的致思方向（代序）上篇 全球化、現(xiàn)代化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展一、全球化與反全球化（一）何為全球化（二）全球化的當(dāng)代特點(diǎn)（三）當(dāng)代的全球問題（四）當(dāng)代的反全球化運(yùn)動(dòng)二、全球化與人類的共同利益（一）全球化的事實(shí)層面和價(jià)值層面（二）全球化與人類共同利益的形成（三）人類共同利益與當(dāng)代全球性社會(huì)的價(jià)值取向三、全球化中的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值觀沖突（一）全球化中的價(jià)值認(rèn)同（二）全球化中的價(jià)值觀沖突（三）消解全球化中價(jià)值觀沖突的可能途徑四、世界現(xiàn)代化的進(jìn)程：啟示與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（一）世界現(xiàn)代化的三次大浪潮（二）世界現(xiàn)代化進(jìn)程的啟示（三）社會(huì)主義國家現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)五、改革、發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定（一）何為社會(huì)穩(wěn)定（二）社會(huì)穩(wěn)定的基本特征（三）穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提（四）在穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展（五）通過改革和發(fā)展促進(jìn)穩(wěn)定（六）正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的基本原則六、人類中心主義與當(dāng)代的生態(tài)環(huán)境問題（一）人類中心主義的三種歷史形態(tài)（二）人類中心主義與當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題的形成（三）人類中心主義與當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題的解決七、現(xiàn)代人類中心主義與可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理學(xué)基礎(chǔ)（一）人類中心主義的理論實(shí)質(zhì)（二）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出及其價(jià)值目標(biāo)（三）現(xiàn)代人類主義：可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理學(xué)基礎(chǔ)八、環(huán)境倫理何以可能（一）問題的提出（二）環(huán)境倫理學(xué)研究中的主流觀點(diǎn)對問題的解答（三）道德擴(kuò)張主義和非人類中心主義立場的內(nèi)在缺陷九、生態(tài)平衡與和諧社會(huì)（一）保持生態(tài)平衡與構(gòu)建和諧社會(huì)的共同價(jià)值取向（二）保持生態(tài)平衡：構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障和基本內(nèi)容（三）構(gòu)建和諧社會(huì)：保持生態(tài)平衡的重要措施和基本途徑十、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值訴求及其實(shí)現(xiàn)途徑（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值訴求（三）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值訴求的實(shí)現(xiàn)途徑十一、當(dāng)代中國社會(huì)道德理想境遇的反思（一）當(dāng)代中國社會(huì)道德理想的境遇（二）當(dāng)代中國社會(huì)道德理想境遇的根源（三）市場經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的基本點(diǎn)十二、社會(huì)理想與人的全面發(fā)展（一）社會(huì)理想的核心內(nèi)容（二）人的全面發(fā)展的理想性質(zhì)（三）社會(huì)理想對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的全面發(fā)展的規(guī)范作用中篇 現(xiàn)時(shí)代的馬克思主義哲學(xué)：反思與建構(gòu)十三、人類實(shí)踐的時(shí)代發(fā)展與馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代形態(tài)（一）人類實(shí)踐的現(xiàn)代發(fā)展和當(dāng)代特點(diǎn)（二）馬克思主義實(shí)踐觀及其當(dāng)代發(fā)展（三）馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代形態(tài)十四、人類科學(xué)的時(shí)代發(fā)展與馬克思主義科學(xué)觀的當(dāng)代形態(tài)（一）人類科學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展和當(dāng)代特點(diǎn)（二）馬克思主義科學(xué)觀及其當(dāng)代發(fā)展（三）馬克思主義科學(xué)觀的當(dāng)代形態(tài)十五、視角的轉(zhuǎn)換與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展（一）從客體方面看認(rèn)識(shí)與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本缺陷（二）從實(shí)踐方面看認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)的反映模型（三）從主體方面看認(rèn)識(shí)與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展十六、馬克思主義哲學(xué)與價(jià)值哲學(xué)（一）狹義的價(jià)值哲學(xué)與廣義的價(jià)值哲學(xué)（二）價(jià)值的屬人本性與哲學(xué)的根本旨趣（三）舊哲學(xué)作為價(jià)值哲學(xué)的內(nèi)在缺陷（四）馬克思主義哲學(xué)在價(jià)值哲學(xué)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的偉大變革十七、馬克思的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念（一）“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的形成過程（二）“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的基本規(guī)定（三）“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的意義十八、馬克思的“自由個(gè)性”概念（一）“自由個(gè)性”與“個(gè)性自由（二）“自由個(gè)性”與人的自由發(fā)展（三）“自由個(gè)性”與人的全面發(fā)展十九、恩格斯的自然觀及其當(dāng)代意義（一）哲學(xué)自然觀的性質(zhì)和恩格斯自然觀的本質(zhì)特征（二）恩格斯自然觀的基本內(nèi)容（三）恩格斯自然觀的當(dāng)代意義二十、世紀(jì)之交馬克思主義哲學(xué)的回顧、反思與前瞻（一）回顧：世界化與民族化相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程（二）反思：多方面的理論成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（三）前瞻：深度分化與高度綜合的一體化發(fā)展二十一、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)（一）馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位所面臨的挑戰(zhàn)……下篇 馬克思主義哲學(xué)中國化：理論與方法二十二、馬克思主義中國的思想源流二十三、馬克思主義哲學(xué)中國化：根據(jù)、實(shí)質(zhì)和發(fā)展方向二十四、馬克思主義哲學(xué)中國化與反對教條主義二十五、馬克思主義哲學(xué)中國化與當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究二十六、馬克思主義哲學(xué)中國化與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)二十七、馬克思主義哲學(xué)中國化研究的方法論創(chuàng)新二十八、“馬克思主義哲學(xué)中國化”辨誤二十九、新世紀(jì)的馬克思主義中國化研究三十、馬克思主義中國化：當(dāng)代中國的理論研究范式后記

章節(jié)摘錄

　　在當(dāng)今世界上，很少有像“全球化”這樣同時(shí)成為各國學(xué)界、文化界、政界乃至商界使用頻率都極高的概念。這一現(xiàn)象至少說明了兩個(gè)問題：第一，在今天，全球化確實(shí)已成為一個(gè)不爭的事實(shí)；第二，全球化已引起了全球范圍內(nèi)人們的普遍關(guān)注和高度重視。就學(xué)界而言，由于全球化的主詞是整個(gè)人類社會(huì)，其深遠(yuǎn)影響遍及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，因而當(dāng)代世界上的各門人文社會(huì)科學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科都在熱烈地討論這一問題。全球化事實(shí)上已凸現(xiàn)為當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的一個(gè)前沿?zé)狳c(diǎn)問題。不僅如此，從國際國內(nèi)的學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢看，人們對全球化的研究越來越注重多學(xué)科的協(xié)作。有人甚至斷言，一門專門以全球化為研究對象的綜合性學(xué)科正呼之欲出?！　。ㄒ唬┖螢槿蚧　∈裁词侨蚧繉τ谶@一問題，不同的學(xué)科、不同的學(xué)者往往會(huì)作出很不相同的回答。從總體上說，所謂“全球化”，是指人類從以往各個(gè)地域、民族和國家之間彼此分隔的原始閉關(guān)自守狀態(tài)走向一個(gè)全球性社會(huì)的變遷過程?！　〔贿^，我們這樣來看全球化還太籠統(tǒng)。事實(shí)上，全球化包括三個(gè)不同的層面：　　一是技術(shù)層面。全球化的技術(shù)層面，也就是通過各種技術(shù)手段的運(yùn)用，全球范圍內(nèi)人們之間的時(shí)空距離越來越短，整個(gè)地球日益變?yōu)橐粋€(gè)名副其實(shí)的村落，即所謂的“地球村”。從技術(shù)層面看，全球化可以遠(yuǎn)溯至15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)。

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