文學(xué)批評(píng)教程

內(nèi)容概要

　　它立足于具體的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，尤其注重對(duì)文學(xué)批評(píng)的主題、對(duì)象、實(shí)踐特征進(jìn)行明確的闡釋，同時(shí)突出對(duì)信息時(shí)代文學(xué)批評(píng)變化的跟蹤分析。它面向中文專業(yè)的學(xué)生，力圖以簡(jiǎn)潔通曉的文字，詳解文學(xué)批評(píng)的具體規(guī)范和實(shí)踐方式。通過(guò)本教材，學(xué)生可以非常清晰地了解什么是文學(xué)批評(píng)以及如何進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。

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導(dǎo)論什么是文學(xué)批評(píng)一、文學(xué)批評(píng)的概念二、文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)三、文學(xué)批評(píng)的功能第一章 文學(xué)批評(píng)的主題一、理論積淀：批評(píng)主體的基石二、感知能力：批評(píng)主體的素養(yǎng)三、話語(yǔ)交流：批評(píng)主體的姿態(tài)四、價(jià)值譜系：批評(píng)主體的立場(chǎng)第二章 文學(xué)批評(píng)的對(duì)象一、文本：批評(píng)的基本視點(diǎn)二、作者：批評(píng)的深度追蹤三、思潮：批評(píng)的綜合審視四、文學(xué)史：批評(píng)的系統(tǒng)建構(gòu)第三章 文學(xué)批評(píng)方法（上）一、社會(huì)歷史批評(píng)二、文化批評(píng)三、精神分析批評(píng)四、作者反應(yīng)批評(píng)第四章 文學(xué)批評(píng)方法（下）一、形式主義批評(píng)二、神話原型批評(píng)三、解構(gòu)主義批評(píng)第五章 文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐一、文本精研：批評(píng)的信度二、縝密論析：批評(píng)的效度三、審美視野：批評(píng)的氣度四、自由表達(dá)：批評(píng)的風(fēng)度第六章 文學(xué)批評(píng)的類型一、感悟式批評(píng)二、主題式批評(píng)三、技術(shù)式批評(píng)四、透視法批評(píng)五、關(guān)鍵詞批評(píng)第七章 信息時(shí)代的文學(xué)批評(píng)一、信息時(shí)代的文化倫理二、媒介批評(píng)的審美挑戰(zhàn)三、資訊甄別與審美創(chuàng)造四、從“立法”到“闡釋”第八章 走向多維的批評(píng)空間一、多遠(yuǎn)觀念的碰撞與融合二、苛求與寬容的雙重超越三、重構(gòu)文學(xué)的經(jīng)典律則參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　闡釋可以從廣義和狹義兩個(gè)層面上進(jìn)行理解。廣義上的闡釋，來(lái)自于現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)，它將闡釋視為人類一切理解活動(dòng)的基礎(chǔ)，不僅包括分析、說(shuō)明、解釋、評(píng)價(jià)、判斷、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造在內(nèi)的一切理解活動(dòng)，更探究這些理解活動(dòng)得以可能的基本條件。狹義的闡釋，則主要針對(duì)對(duì)文本的分析和解釋，它的目的在于獲得對(duì)文本內(nèi)容、形式和意義的正確理解。當(dāng)今的批評(píng)理論往往從廣義的角度來(lái)發(fā)揮批評(píng)的闡釋功能，不僅對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行“解碼”，而且對(duì)批評(píng)方法的前提、邏輯、推導(dǎo)等進(jìn)行一種稱之為“元批評(píng)”的批評(píng)，從而對(duì)批評(píng)進(jìn)行批判并獲得闡釋對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入效應(yīng)。與之相比，作為實(shí)踐的文學(xué)批評(píng)的闡釋功能則主要是從狹義來(lái)理解，即其對(duì)文學(xué)文本和文學(xué)現(xiàn)象的分析、解釋及揭示意義的作用。　　闡釋是文學(xué)批評(píng)最基本的功能，也是一切批評(píng)活動(dòng)得以開(kāi)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有對(duì)批評(píng)對(duì)象的正確解釋、對(duì)文學(xué)意義的揭示，價(jià)值的判斷乃至理論的創(chuàng)造都是站不住腳的。這一明顯的道理，在批評(píng)發(fā)展史上，卻長(zhǎng)期為人們所忽略。大量事實(shí)表明，人們往往抓住批評(píng)對(duì)象的一些局部特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行以偏概全，或者將其作為政治斗爭(zhēng)的工具來(lái)含沙射影；即使一些嚴(yán)肅的學(xué)者也常常會(huì)按照固有的立場(chǎng)和觀點(diǎn)來(lái)挑揀細(xì)節(jié)、評(píng)價(jià)文本，而未能充分尊重文本實(shí)際。因此，強(qiáng)調(diào)批評(píng)的闡釋功能就不是一種簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是規(guī)范批評(píng)行為、實(shí)現(xiàn)批評(píng)職能的必要舉措?！　∥膶W(xué)文本作為一個(gè)包含多層意義和關(guān)系的復(fù)合結(jié)構(gòu)，其意義是多方面的，文本本身就為各種意義的揭示提供足夠豐富的暗示。卡爾維諾在談到經(jīng)典時(shí)就指出：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書。”①由此而言，對(duì)文學(xué)作品的科學(xué)解釋，并不是指文學(xué)作品只有唯一正確的解釋，這種“正確性”來(lái)自于文本本身所能提供的足夠豐富的證據(jù)。越是杰出的作品，提供人們理解的角度越是多方位的，批評(píng)主體能夠進(jìn)行藝術(shù)重構(gòu)的方式也就越顯多樣，而文本的價(jià)值和意義就存在于這眾多合理的解釋之中。今天我們衡量莎士比亞的藝術(shù)地位，就是站在歷史積累下來(lái)的眾多對(duì)于莎士比亞正確解釋的基礎(chǔ)之上的。

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