價(jià)值論的視野

內(nèi)容概要

　　價(jià)值哲學(xué)是當(dāng)代中國哲學(xué)的一道亮麗的風(fēng)景線，也是一個(gè)充滿了智慧和爭議的前沿領(lǐng)域。該著作是作者二十多年來在價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域耕耘的成果選輯，內(nèi)容涉及價(jià)值的本質(zhì)、人的價(jià)值、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值觀念及其變革、價(jià)值觀教育等諸多方面，對(duì)當(dāng)代中國價(jià)值哲學(xué)研究中許多重大爭論，比如如何理解馬克思主義價(jià)值論，如何理解價(jià)值的客觀性，如何看待人的價(jià)值的兩重性及其在整個(gè)價(jià)值體系中的地位，價(jià)值觀與價(jià)值體系的關(guān)系，共同價(jià)值與特殊價(jià)值的關(guān)系，等等，作者都提出了自己獨(dú)到的看法。該著作內(nèi)容豐富，視野開闊，立論平實(shí)，語言質(zhì)樸，智慧之啟迪亦蘊(yùn)含期中。

作者簡介

　　馬俊峰，男，出西人，1954年出生，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)閮r(jià)值論和社會(huì)發(fā)展理論，兼任中國價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長，全國辯證唯物主義研究會(huì)副秘書長。

書籍目錄

第一編 中國價(jià)值論研究及其當(dāng)代意義一、價(jià)值論在現(xiàn)今的價(jià)值二、中國價(jià)值論研究：特點(diǎn)與問題三、價(jià)值論興起對(duì)當(dāng)代中國哲學(xué)發(fā)展的影響四、90年代價(jià)值論研究述評(píng)五、當(dāng)前中國價(jià)值論研究的幾個(gè)問題六、中國價(jià)值論領(lǐng)域的奠基之作七、現(xiàn)代學(xué)術(shù)整合的一個(gè)通道八、當(dāng)代中國人的文化覺醒第二編 價(jià)值的客觀性與共同價(jià)值一、價(jià)值事實(shí)的客觀性新證二、價(jià)值真理、真理價(jià)值與真理階級(jí)性三、簡論價(jià)值研究中的幾種提法四、應(yīng)重視對(duì)價(jià)值沖突問題的研究五、關(guān)于人類共同價(jià)值六、理直氣壯地堅(jiān)持革命功利主義七、重視規(guī)范價(jià)值的研究八、再論重視規(guī)范價(jià)值研究的問題第三編 人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)一、關(guān)于人的價(jià)值的幾個(gè)問題二、正確看待馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”三、全面理解馬克思的人的生產(chǎn)理論四、人才的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)五、從價(jià)值論角度理解“以人為本”的發(fā)展理念六、以唯物史觀全面理解“以人為本”七、價(jià)值創(chuàng)造的途徑和效率第四編 評(píng)價(jià)活動(dòng)與評(píng)價(jià)理論一、評(píng)價(jià)在人類生活中的地位和作用二、評(píng)價(jià)理論研究及其在當(dāng)代的意義三、評(píng)價(jià)的本質(zhì)和特點(diǎn)四、市場經(jīng)濟(jì)與市場評(píng)價(jià)五、評(píng)價(jià)論研究的幾個(gè)理論問題六、拉蒙特的評(píng)價(jià)理論評(píng)介第五編 價(jià)值觀念研究與價(jià)值觀體系建設(shè)一、20世紀(jì)90年代價(jià)值觀念研究綜述二、21世紀(jì)中國新價(jià)值觀的建設(shè)與展望三、深化價(jià)值觀研究，構(gòu)建當(dāng)代中國價(jià)值觀體系四、先進(jìn)文化與價(jià)值觀體系建設(shè)五、社會(huì)主義核心價(jià)值理念與社會(huì)主義先進(jìn)文化第六編 全球化時(shí)代應(yīng)有的價(jià)值視野一、全球化時(shí)代應(yīng)有的價(jià)值視野二、全球化條件下的價(jià)值觀念沖突與文化安全問題三、民族性在全球化過程中的地位和雙重作用四、超越民族主義立場，共建全人類價(jià)值理念五、價(jià)值體系的歷史選擇和歷史演進(jìn)六、當(dāng)代世界的價(jià)值體系狀況及演化趨勢七、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與科學(xué)發(fā)展觀第七編 社會(huì)公正和社會(huì)信任問題的價(jià)值論審視一、社會(huì)公正問題的價(jià)值考量二、社會(huì)信任模式的歷史變遷三、對(duì)社會(huì)信任本質(zhì)的多方位考察四、以制度創(chuàng)新來保障社會(huì)公正五、論現(xiàn)代公共生活對(duì)社會(huì)信任的高度依賴性六、政府公信力：現(xiàn)代公共生活秩序的核心問題第八編 價(jià)值觀念變革與公民文化建設(shè)一、民族文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀念更新二、價(jià)值觀教育要與價(jià)值體系建設(shè)相結(jié)合三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀念與對(duì)策選擇四、當(dāng)前中國價(jià)值觀情況的分析及其對(duì)策五、市場經(jīng)濟(jì)與主體性建設(shè)六、當(dāng)前需要轉(zhuǎn)變的幾個(gè)重要觀念七、和諧社會(huì)研究中要注意的兩個(gè)問題八、中國公民社會(huì)的生成與民眾公共精神的培育九、現(xiàn)代中國公民文化建設(shè)的幾個(gè)問題后記

章節(jié)摘錄

　　一是認(rèn)為主客體關(guān)系范式是近代西方哲學(xué)的主導(dǎo)研究范式，這種主客二分的方法已經(jīng)過時(shí)，應(yīng)該利用現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的資源，超越這種研究范式，比如現(xiàn)象學(xué)開啟的本質(zhì)直觀的方法，海德格爾的基礎(chǔ)本體論的方法，哈貝馬斯的主體間性和交往理論，來深化價(jià)值論研究。還有人指出，將價(jià)值只限于主體性的屬人現(xiàn)象，是主客體思維方式的局限，應(yīng)該利用系統(tǒng)論和信息論的方法，將之與系統(tǒng)發(fā)展和熵聯(lián)系起來，看作是普遍存在于宇宙之間的現(xiàn)象，任何有助于系統(tǒng)發(fā)展的都是有價(jià)值的。　　二是認(rèn)為從人的需要來界定價(jià)值，走的是一條實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)的路向，必然具有濃厚的經(jīng)驗(yàn)論色彩，也避免不了價(jià)值問題上的相對(duì)主義和主觀主義，不僅起不到批判、超越和提升人格、提升人生境界的作用，甚至迎合了現(xiàn)實(shí)中國社會(huì)中的物質(zhì)消費(fèi)主義和唯我論傾向。唯有將價(jià)值本體化，尋找到一種絕對(duì)性價(jià)值，一種供人崇敬和信仰的、規(guī)定其他價(jià)值的價(jià)值，不僅是作為人生的意義的支柱，而且是存在的意義的來源，才能克服價(jià)值多元論和相對(duì)主義的弊病?！　∪侵赋猬F(xiàn)行的價(jià)值論研究，始終在規(guī)范理論模式和元理論研究模式、一元論和多元論之間徘徊折中，一方面想闡明價(jià)值現(xiàn)象的本真的多元的狀態(tài)，另一方面又想調(diào)解這種多元對(duì)立試圖尋找一種普遍而客觀的價(jià)值秩序；一方面強(qiáng)調(diào)主體性是價(jià)值的根本屬性，另一方面又試圖在多元的主體性之上確立一種具有統(tǒng)一的客觀真理意義的規(guī)范。這種徘徊折中使得理論缺乏應(yīng)有的徹底性和說服力，甚至導(dǎo)致內(nèi)在的矛盾?！　∵@些方法論方面的批評(píng)意見，無論是單純的批判和指斥，還是已然提出了一種建設(shè)性的替代性的方法，對(duì)于我們達(dá)到方法論層面的自覺，進(jìn)一步深化價(jià)值論研究都是有著積極意義的。我認(rèn)為，單純從主客體關(guān)系角度來理解和規(guī)定價(jià)值，確實(shí)有一定的片面性和局限性。價(jià)值作為一種關(guān)系范疇，當(dāng)然直接地受制于人的對(duì)象性關(guān)系或主客體關(guān)系，同樣也受制于人與人的主體間關(guān)系，包括個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系、個(gè)體生命存在與類之間的關(guān)系，是一種與社會(huì)文化密切聯(lián)系著的現(xiàn)象。

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無

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