藝術生產原理

前言

由何國瑞同志主編的《藝術生產原理》一書，我認為是一部有獨特見解、有豐富的文藝知識和嚴密的理論體系的文藝理論著作。它在高校的文藝理論的教學中，不僅能夠獨樹一幟，而且能夠堅持馬克思主義文藝理論的基本原則。因此，我推薦本書作為高校教材之一。我的理由，主要有下列幾點：（1）本書在研究方法上，堅持一與多的辯證統(tǒng)一?！耙弧笔邱R克思主義唯物辯證法的理論體系；“多”是各門學科、各種流派的新成果，何國瑞同志以馬克思主義唯物辯證法作為指導方法，分析人和社會，分析各種文藝現(xiàn)象和文藝觀點。這樣，他既堅持了馬克思主義的基本原則，又吸收了人文科學、社會科學、技術科學和思維科學等方面的研究成果。用來豐富和發(fā)展馬克思主義的文藝理論。（2）總結人類以往藝術觀的經驗，分別評論了“再現(xiàn)論”、“表現(xiàn)論”和“形式論”的得失，然后根據(jù)馬克思主義關于人的本質和人是生產的動物的理解，提出“藝術生產論”這一富有獨創(chuàng)性的理論體系。它分別論述了生產的三個基本要素、生產的兩個尺度，以及藝術是人類三大生產中特殊的發(fā)明性精神生產等觀點。在論述中，作者結合了哲學人類學、歷史社會學和個性心理學，對藝術的特質作出了有益的探討。

內容概要

主編積30年之功，立足馬克思的人論生產論，考察人類藝術發(fā)展及其理論概括后，破兩千年根基的唯物認識論文藝觀，首創(chuàng)以藝象為核心范疇的文藝學新體系。指出藝術是人克服與環(huán)境矛盾的心里平衡器，是人類獨創(chuàng)獨享的第二生活空間。藝象由物素、心素、形素構成，三者比重不同而有再現(xiàn)、表意形巧三大類型，有寫實主義、浪漫主義、形式主義三大創(chuàng)作方法及真、善、美三大批評標準。書中還具體論述了空間藝術（繪畫、攝影、書法、雕塑、建筑、工藝、盆景）、時間藝術（文學、音樂）和綜合藝術（戲劇、影視、舞蹈）的特點。20年后經主編認真修訂，全書更加完善。全書含導論、本體論、主體論、客體論、載體論、受體論。

書籍目錄

導論  導語  第一章 人類以往藝術觀的回顧    第一節(jié) 關于“再現(xiàn)論”      一、“再現(xiàn)論”概況      二、對“再現(xiàn)論”的評價    第二節(jié) 關于“表現(xiàn)論”      一、“表現(xiàn)論”概況      二、對“表現(xiàn)論”的評價    第三節(jié) 關于“形式論”      一、“形式論”概況      二、對“形式論”的評價  第二章 馬克思主義藝術觀的理論基礎    第一節(jié) 現(xiàn)實的人是藝術之根      一、人是生產的動物      二、現(xiàn)實的人是人與社會及自然的一切關系的總和    第二節(jié) 生產的三個基本要素      一、生產主體      二、生產客體      三、生產手段      四、現(xiàn)實的生產是以主體為統(tǒng)帥的一個實踐系統(tǒng)    第三節(jié) 生產的兩個尺度——所謂“美的規(guī)律”      一、如何理解“兩個尺度”      二、關于所謂“美的規(guī)律”    第四節(jié) 人類的三大生產      一、人口生產      二、物質生產      三、精神生產      四、三大生產與人類歷史發(fā)展  第三章 藝術是一種特殊的生產    第一節(jié) 馬克思關于藝術生產的論述      一、“藝術生產”概念的提出      二、關于藝術生產的主客體問題      三、關于藝術生產的生產力和生產關系問題      四、關于藝術的生產和消費問題    第二節(jié) 掌握世界的藝術方式      一、發(fā)現(xiàn)性精神生產和發(fā)明性精神生產      二、藝術生產的特質    第三節(jié) 藝術生產論的意義      一、藝術生產論是人類藝術觀的重大發(fā)展      二、要全面、完整、準確理解馬克思主義的文藝思想      三、反對淡化和無視馬克思主義文藝思想本體論主體論客體論載體論受體論后記

章節(jié)摘錄

所謂“一切社會關系的總和”是什么意思呢？這一方面是說，人在社會中絕不是處于某一孤立的、片面的關系中。家庭關系、親友關系、師生關系、黨派關系、階級關系、政治關系、宗教關系、文化關系、經濟關系、民族關系、國際關系，等等，一切都互相關聯(lián)著、滲透著。人絕不是某一條繩上的繩結，而是整個互聯(lián)網上的網結。另一方面是說，這些關系并不是平列的，而是有主次之分的。馬克思正是“從一切社會關系中劃分出生產關系來，并把它當做決定其余一切關系的基本的原始的關系”。②而生產關系的核心是生產資料所有制。因此，由生產資料所有制決定的生產關系，是一切社會關系的“綱”，正是由它來“總和”一切社會關系。而生產資料的所有制是隨著生產力（——人與自然關系的狀況）的發(fā)展而不斷變化的，這也就決定了整個社會關系，決定了人性、人的本質隨著生產力、生產關系的變化而不斷變化。因而，人性、人的本質也就不是一種固定的、實體的存在物，更不是某種被設想的、所愿望的精神模式。綜上所述，人是一個復雜的多層次、多性態(tài)的動態(tài)系統(tǒng)。人既處在與諸多自然條件的對立統(tǒng)一中，又處在與各種社會關系的對立統(tǒng)一中。而這兩個方面也是處在永恒的對立統(tǒng)一之中。人在這種復雜關系的對立統(tǒng)一中，既是受動的，又是能動的。人既受環(huán)境的影響，人也影響環(huán)境。這一切在人的現(xiàn)實的生產活動中形成一種橫向綜合力，在歷史的縱向發(fā)展中，影響著、改變著人的生活和人的本質，也就是說人是在自己的生產中塑造自己的。人因自身的需要而進行生產，人因生產的不同一生產什么和怎樣生產，而使自身也產生不同——需要不同、能力不同、情感不同、思想不同、本質不同。這種不同，這種變化，就是歷史。這就是歷史唯物主義的核心，也是馬克思主義區(qū)別于其他一切關于人、關于歷史的學說關鍵所在。恩格斯就曾明確指出：馬克思主義是“在勞動發(fā)展中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別”。③我們也正是期望以這把鎖鑰來打開藝術迷宮之門的。

后記

友：出差路過，特來看看老師。老師說正在修訂《藝術生產原理》（人民文學出版社1989年第1版）。怎么隔這么多年才修改呢？好像是20年了吧！何：是呀120年了！書出版當年，就有蔣孔陽先生等在《光明日報》、《文藝報》、《文藝研究》等五六家報刊發(fā)表評論文章，一致肯定這本書的創(chuàng)新意義。書很快就脫銷了。當時國家教委師培中心要我們就這本書舉辦一個全國性的研討班，為了給每一個到會的成員發(fā)一本書，當時請書的責編費了好大的勁，才從京郊書店搜羅到二十幾本。以后不斷有人向我求書，我手里的書早已送人，一些心切的就向我求借我自藏的本子，說看后一定歸還。我只好把送給我愛人珍藏的一本，輪流寄給他們，記得有湖南婁底的，湖北黃石的，廣東肇慶的，好像還有內蒙古的。友：對了！您送給我的那本也被好些人借去過，有的是學生，有的是藝術院校的教師，也有文化廳局的干部。讀后都說好，說是耳目一新，說過去一些不能解釋的文藝現(xiàn)象，讀后覺得好理解了。那為什么不早要出版社重印呢？何：早就提出過多次，可社里說征訂數(shù)不夠不能開印。友：您是不是沒有把書出版后在全國學術界引起的強烈反響告訴他們呢？何：開始只泛泛說了一下。責編說他都注意到了。責編退休以后，我就詳細列了一個單子，把1989年到1999年我們見到的書、報刊的反映，包括《中國出版年鑒》（1990一1991）在《書評文摘》、《報刊書評索引》、《藝術》三欄目中突出介紹，登錄《中國20世紀文學研究論著提要》等情況。

編輯推薦

《藝術生產原理(修訂版)》：普通高等院校漢語言文學專業(yè)規(guī)劃教材

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