藝術(shù)生產(chǎn)原理

前言

由何國瑞同志主編的《藝術(shù)生產(chǎn)原理》一書，我認(rèn)為是一部有獨(dú)特見解、有豐富的文藝知識(shí)和嚴(yán)密的理論體系的文藝?yán)碚撝?。它在高校的文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)中，不僅能夠獨(dú)樹一幟，而且能夠堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摰幕驹瓌t。因此，我推薦本書作為高校教材之一。我的理由，主要有下列幾點(diǎn)：（1）本書在研究方法上，堅(jiān)持一與多的辯證統(tǒng)一?！耙弧笔邱R克思主義唯物辯證法的理論體系；“多”是各門學(xué)科、各種流派的新成果，何國瑞同志以馬克思主義唯物辯證法作為指導(dǎo)方法，分析人和社會(huì)，分析各種文藝現(xiàn)象和文藝觀點(diǎn)。這樣，他既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又吸收了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和思維科學(xué)等方面的研究成果。用來豐富和發(fā)展馬克思主義的文藝?yán)碚?。?）總結(jié)人類以往藝術(shù)觀的經(jīng)驗(yàn)，分別評(píng)論了“再現(xiàn)論”、“表現(xiàn)論”和“形式論”的得失，然后根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)和人是生產(chǎn)的動(dòng)物的理解，提出“藝術(shù)生產(chǎn)論”這一富有獨(dú)創(chuàng)性的理論體系。它分別論述了生產(chǎn)的三個(gè)基本要素、生產(chǎn)的兩個(gè)尺度，以及藝術(shù)是人類三大生產(chǎn)中特殊的發(fā)明性精神生產(chǎn)等觀點(diǎn)。在論述中，作者結(jié)合了哲學(xué)人類學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)和個(gè)性心理學(xué)，對(duì)藝術(shù)的特質(zhì)作出了有益的探討。

內(nèi)容概要

主編積30年之功，立足馬克思的人論生產(chǎn)論，考察人類藝術(shù)發(fā)展及其理論概括后，破兩千年根基的唯物認(rèn)識(shí)論文藝觀，首創(chuàng)以藝象為核心范疇的文藝學(xué)新體系。指出藝術(shù)是人克服與環(huán)境矛盾的心里平衡器，是人類獨(dú)創(chuàng)獨(dú)享的第二生活空間。藝象由物素、心素、形素構(gòu)成，三者比重不同而有再現(xiàn)、表意形巧三大類型，有寫實(shí)主義、浪漫主義、形式主義三大創(chuàng)作方法及真、善、美三大批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。書中還具體論述了空間藝術(shù)（繪畫、攝影、書法、雕塑、建筑、工藝、盆景）、時(shí)間藝術(shù)（文學(xué)、音樂）和綜合藝術(shù)（戲劇、影視、舞蹈）的特點(diǎn)。20年后經(jīng)主編認(rèn)真修訂，全書更加完善。全書含導(dǎo)論、本體論、主體論、客體論、載體論、受體論。

書籍目錄

導(dǎo)論  導(dǎo)語  第一章 人類以往藝術(shù)觀的回顧    第一節(jié) 關(guān)于“再現(xiàn)論”      一、“再現(xiàn)論”概況      二、對(duì)“再現(xiàn)論”的評(píng)價(jià)    第二節(jié) 關(guān)于“表現(xiàn)論”      一、“表現(xiàn)論”概況      二、對(duì)“表現(xiàn)論”的評(píng)價(jià)    第三節(jié) 關(guān)于“形式論”      一、“形式論”概況      二、對(duì)“形式論”的評(píng)價(jià)  第二章 馬克思主義藝術(shù)觀的理論基礎(chǔ)    第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)的人是藝術(shù)之根      一、人是生產(chǎn)的動(dòng)物      二、現(xiàn)實(shí)的人是人與社會(huì)及自然的一切關(guān)系的總和    第二節(jié) 生產(chǎn)的三個(gè)基本要素      一、生產(chǎn)主體      二、生產(chǎn)客體      三、生產(chǎn)手段      四、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)是以主體為統(tǒng)帥的一個(gè)實(shí)踐系統(tǒng)    第三節(jié) 生產(chǎn)的兩個(gè)尺度——所謂“美的規(guī)律”      一、如何理解“兩個(gè)尺度”      二、關(guān)于所謂“美的規(guī)律”    第四節(jié) 人類的三大生產(chǎn)      一、人口生產(chǎn)      二、物質(zhì)生產(chǎn)      三、精神生產(chǎn)      四、三大生產(chǎn)與人類歷史發(fā)展  第三章 藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)    第一節(jié) 馬克思關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)的論述      一、“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出      二、關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)的主客體問題      三、關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問題      四、關(guān)于藝術(shù)的生產(chǎn)和消費(fèi)問題    第二節(jié) 掌握世界的藝術(shù)方式      一、發(fā)現(xiàn)性精神生產(chǎn)和發(fā)明性精神生產(chǎn)      二、藝術(shù)生產(chǎn)的特質(zhì)    第三節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)論的意義      一、藝術(shù)生產(chǎn)論是人類藝術(shù)觀的重大發(fā)展      二、要全面、完整、準(zhǔn)確理解馬克思主義的文藝思想      三、反對(duì)淡化和無視馬克思主義文藝思想本體論主體論客體論載體論受體論后記

章節(jié)摘錄

所謂“一切社會(huì)關(guān)系的總和”是什么意思呢？這一方面是說，人在社會(huì)中絕不是處于某一孤立的、片面的關(guān)系中。家庭關(guān)系、親友關(guān)系、師生關(guān)系、黨派關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、政治關(guān)系、宗教關(guān)系、文化關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、民族關(guān)系、國際關(guān)系，等等，一切都互相關(guān)聯(lián)著、滲透著。人絕不是某一條繩上的繩結(jié)，而是整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)結(jié)。另一方面是說，這些關(guān)系并不是平列的，而是有主次之分的。馬克思正是“從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來，并把它當(dāng)做決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系”。②而生產(chǎn)關(guān)系的核心是生產(chǎn)資料所有制。因此，由生產(chǎn)資料所有制決定的生產(chǎn)關(guān)系，是一切社會(huì)關(guān)系的“綱”，正是由它來“總和”一切社會(huì)關(guān)系。而生產(chǎn)資料的所有制是隨著生產(chǎn)力（——人與自然關(guān)系的狀況）的發(fā)展而不斷變化的，這也就決定了整個(gè)社會(huì)關(guān)系，決定了人性、人的本質(zhì)隨著生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的變化而不斷變化。因而，人性、人的本質(zhì)也就不是一種固定的、實(shí)體的存在物，更不是某種被設(shè)想的、所愿望的精神模式。綜上所述，人是一個(gè)復(fù)雜的多層次、多性態(tài)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人既處在與諸多自然條件的對(duì)立統(tǒng)一中，又處在與各種社會(huì)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中。而這兩個(gè)方面也是處在永恒的對(duì)立統(tǒng)一之中。人在這種復(fù)雜關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中，既是受動(dòng)的，又是能動(dòng)的。人既受環(huán)境的影響，人也影響環(huán)境。這一切在人的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中形成一種橫向綜合力，在歷史的縱向發(fā)展中，影響著、改變著人的生活和人的本質(zhì)，也就是說人是在自己的生產(chǎn)中塑造自己的。人因自身的需要而進(jìn)行生產(chǎn)，人因生產(chǎn)的不同一生產(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)，而使自身也產(chǎn)生不同——需要不同、能力不同、情感不同、思想不同、本質(zhì)不同。這種不同，這種變化，就是歷史。這就是歷史唯物主義的核心，也是馬克思主義區(qū)別于其他一切關(guān)于人、關(guān)于歷史的學(xué)說關(guān)鍵所在。恩格斯就曾明確指出：馬克思主義是“在勞動(dòng)發(fā)展中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰的新派別”。③我們也正是期望以這把鎖鑰來打開藝術(shù)迷宮之門的。

后記

友：出差路過，特來看看老師。老師說正在修訂《藝術(shù)生產(chǎn)原理》（人民文學(xué)出版社1989年第1版）。怎么隔這么多年才修改呢？好像是20年了吧！何：是呀120年了！書出版當(dāng)年，就有蔣孔陽先生等在《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《文藝研究》等五六家報(bào)刊發(fā)表評(píng)論文章，一致肯定這本書的創(chuàng)新意義。書很快就脫銷了。當(dāng)時(shí)國家教委師培中心要我們就這本書舉辦一個(gè)全國性的研討班，為了給每一個(gè)到會(huì)的成員發(fā)一本書，當(dāng)時(shí)請(qǐng)書的責(zé)編費(fèi)了好大的勁，才從京郊書店搜羅到二十幾本。以后不斷有人向我求書，我手里的書早已送人，一些心切的就向我求借我自藏的本子，說看后一定歸還。我只好把送給我愛人珍藏的一本，輪流寄給他們，記得有湖南婁底的，湖北黃石的，廣東肇慶的，好像還有內(nèi)蒙古的。友：對(duì)了！您送給我的那本也被好些人借去過，有的是學(xué)生，有的是藝術(shù)院校的教師，也有文化廳局的干部。讀后都說好，說是耳目一新，說過去一些不能解釋的文藝現(xiàn)象，讀后覺得好理解了。那為什么不早要出版社重印呢？何：早就提出過多次，可社里說征訂數(shù)不夠不能開印。友：您是不是沒有把書出版后在全國學(xué)術(shù)界引起的強(qiáng)烈反響告訴他們呢？何：開始只泛泛說了一下。責(zé)編說他都注意到了。責(zé)編退休以后，我就詳細(xì)列了一個(gè)單子，把1989年到1999年我們見到的書、報(bào)刊的反映，包括《中國出版年鑒》（1990一1991）在《書評(píng)文摘》、《報(bào)刊書評(píng)索引》、《藝術(shù)》三欄目中突出介紹，登錄《中國20世紀(jì)文學(xué)研究論著提要》等情況。

編輯推薦

《藝術(shù)生產(chǎn)原理(修訂版)》：普通高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)規(guī)劃教材

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