當(dāng)代世界經(jīng)濟、政治與文化

內(nèi)容概要

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，世界經(jīng)濟、政治、文化都處于變革之中，特別是20世紀(jì)90年代初，冷戰(zhàn)結(jié)束，世界格局發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，世界經(jīng)濟、政治、文化發(fā)生了深刻的變化。經(jīng)濟全球化趨勢一方面正在加速發(fā)展；另一方面它的消極作用日益顯現(xiàn)。世界經(jīng)濟多極化與世界經(jīng)濟區(qū)域化并存，南北矛盾日益凸顯。世界經(jīng)濟整體在發(fā)展，但矛盾突出，特別是當(dāng)前的金融危機，影響了世界經(jīng)濟的發(fā)展。世界政治多極化趨勢在曲折中發(fā)展，國際形勢總體上趨于和平、緩和、穩(wěn)定，但依然存在局部的戰(zhàn)亂和動蕩。我們正處在資本主義向社會主義過渡、社會主義向共產(chǎn)主義過渡的大時代。我們面對的是“兩制共存競爭”的現(xiàn)時代，總體來看，和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。當(dāng)代世界文化具有多樣性與統(tǒng)一性、沖突性與融合性的特征，先進文化是世界文化發(fā)展的主流。

書籍目錄

第一章  經(jīng)濟全球化趨勢  一、經(jīng)濟全球化的形成及其特點    (一)經(jīng)濟全球化的內(nèi)涵    (二)經(jīng)濟全球化的形成    (三)經(jīng)濟全球化的特點  二、經(jīng)濟全球化發(fā)展中遇到的問題    (一)反全球化運動日趨激烈    (二)經(jīng)濟全球化遭遇暗流    (三)發(fā)達國家國際貿(mào)易保護主義日趨嚴(yán)重  三、經(jīng)濟全球化的兩重性    (一)經(jīng)濟全球化對發(fā)達國家的影響    (二)經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的影響    (三)發(fā)展中國家如何應(yīng)對經(jīng)濟全球化第二章  當(dāng)代世界經(jīng)濟格局  一、當(dāng)代世界經(jīng)濟多極格局的形成及其發(fā)展趨勢    (一)世界經(jīng)濟格局的內(nèi)涵    (二)當(dāng)代世界經(jīng)濟格局多極化發(fā)展的趨勢  二、南方和北方的矛盾    (一)南北矛盾的由來    (二)南北之間的主要矛盾    (三)如何看待南北矛盾  三、世界經(jīng)濟區(qū)域化    (一)經(jīng)濟區(qū)域化的內(nèi)涵及由來    (二)三大經(jīng)濟區(qū)域組織    (三)經(jīng)濟區(qū)域化的作用及影響第三章  當(dāng)代世界經(jīng)濟的發(fā)展  一、當(dāng)代世界經(jīng)濟的整體發(fā)展    (一)世界經(jīng)濟的增長    (二)國際貿(mào)易的發(fā)展    (三)國際金融的發(fā)展    (四)國際投資和跨國公司  二、協(xié)調(diào)世界經(jīng)濟的三大組織    (一)世界貿(mào)易組織    (二)國際貨幣基金組織    (三)世界銀行第四章  當(dāng)代世界政治格局  一、當(dāng)代世界政治格局與多極化的內(nèi)涵    (一)世界政治格局及其歷史轉(zhuǎn)換    (二)多極化的內(nèi)涵  二、世界政治多極化的初現(xiàn)與當(dāng)今態(tài)勢    (一)世界政治多極化的初現(xiàn)    (二)對當(dāng)今世界政治格局的不同看法  三、多極化的現(xiàn)狀與未來    (一)多極化的現(xiàn)狀    (二)未來格局  四、世界多極政治格局的優(yōu)點與多極化的曲折歷程    (一)世界多極政治格局的優(yōu)點    (二)世界多極政治格局形成的曲折歷程第五章  “大的歷史時代”  一、“時代”的概念    (一)“時代”概念的泛用    (二)“時代”概念的特指  二、“大的歷史時代”的提出及其內(nèi)涵    (一)“大的歷史時代”的提出    (二)“大的歷史時代”的內(nèi)涵  三、“大的歷史時代”的“兩個過渡”    (一)資本主義向社會主義過渡    (二)社會主義向共產(chǎn)主義過渡    (三)“大的歷史時代”處于初級階段第六章  兩制共存競爭現(xiàn)時代  一、“兩制共存競爭現(xiàn)時代”提法的理論依據(jù)    (一)經(jīng)典作家關(guān)于“現(xiàn)時代”的思想    (二)經(jīng)典作家關(guān)于“兩制共存競爭”的思想  二、“兩制共存競爭現(xiàn)時代”與新科技革命    (一)科技進步不斷推動人類歷史進入新時代    (二)新科技革命推動“兩制共存競爭現(xiàn)時代”的形成  三、“兩制共存競爭現(xiàn)時代”與全球化    (一)“兩制共存競爭現(xiàn)時代”在前兩次全球化浪潮中逐漸形成    (二)第三次全球化浪潮促使“兩制共存競爭”態(tài)勢最終確立    (三)世界政治經(jīng)濟格局轉(zhuǎn)換對“兩制共存競爭現(xiàn)時代”的影響  四、“兩制共存競爭現(xiàn)時代”與中國    (一)理論的繼承與創(chuàng)新    (二)實踐的與時俱進    (三)中國國際地位的不斷上升  五、對“兩制共存競爭現(xiàn)時代”的理解切忌片面性第七章  和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題  一、“當(dāng)代世界主題”的確立與重大意義    (一)時代主題的轉(zhuǎn)換與鄧小平的科學(xué)判斷    (二)鄧小平“當(dāng)代世界主題”是對馬克思主義時代觀的繼承與重大發(fā)展  二、“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀對“當(dāng)今時代主題”的新發(fā)展    (一)“三個代表”重要思想對“當(dāng)今時代主題”的新發(fā)展    (二)科學(xué)發(fā)展觀對“當(dāng)今時代主題”的新發(fā)展  三、世界整體態(tài)勢：和平、發(fā)展與合作是主流    (一)世界和平是主流，也是突出難題    (二)世界發(fā)展是主流，也是核心難題    (三)世界合作水平上升，競爭和斗爭依然存在  四、當(dāng)今時代主題與大時代、現(xiàn)時代的關(guān)系    (一)三者根本動力的一致性    (二)三者性質(zhì)的共同性    (三)總體上的歷史進步性    (四)三者在目標(biāo)、任務(wù)上的差異性第八章  當(dāng)代國際政治秩序  一、“國際政治秩序”的闡釋  二、當(dāng)今國際政治秩序的態(tài)勢與形成原因    (一)當(dāng)今國際政治秩序的態(tài)勢    (二)形成當(dāng)今態(tài)勢的復(fù)雜原因  三、建立國際新秩序的各國構(gòu)思    (一)美國推銷的國際政治新秩序    (二)日本追求的國際政治新秩序    (三)歐洲聯(lián)盟追求的國際新秩序    (四)俄羅斯設(shè)計的國際政治新秩序    (五)發(fā)展中國家主張的國際政治新秩序    (六)中國主張的國際政治新秩序  四、國際政治秩序的未來變數(shù)    (一)破“舊”立“新”的任務(wù)艱巨    (二)辭“舊”迎“新”前景光明第九章  當(dāng)代世界文化的基本特性  一、當(dāng)代世界文化的多樣性與統(tǒng)一性    (一)文化的多樣性與統(tǒng)一性    (二)當(dāng)代世界文化的多樣性    (三)當(dāng)代世界文化的統(tǒng)一性    (四)尊重世界文化的多樣性和統(tǒng)一性  二、當(dāng)代世界文化的沖突性與融合性    (一)當(dāng)代世界文化的沖突性    (二)當(dāng)代世界文化的融合性第十章  當(dāng)代世界文化的發(fā)展趨勢  一、當(dāng)代世界文化的發(fā)展    (一)世界文化“多元一體”的發(fā)展態(tài)勢    (二)世界文化與主流文化    (三)全球文化的文化理念  二、全球文化的表現(xiàn)形態(tài)    (一)數(shù)字地球    (二)網(wǎng)絡(luò)文化    (三)中國先進文化    (四)先進文化的社會功能后記

章節(jié)摘錄

（二）當(dāng)代世界文化的多樣性文化的多樣性是人類文化存在和發(fā)展的普遍現(xiàn)象。一個民族必然有其凝聚團結(jié)的精神紐帶，有其靈魂寄托的精神天空，有其國家統(tǒng)一的精神秩序，有其生活享受的精神家園，有其文化的精神標(biāo)志。文化是一個民族須臾不能或缺的精神食糧。正是各民族特殊的文化現(xiàn)象，決定了當(dāng)代世界文化及其發(fā)展的多樣性特點?！懊恳环N文化代表自成一體的獨特的和不可替代的價值觀念，因為每一個民族的傳統(tǒng)和表達形式是證明其在世界上的存在的最有效手段?！钡聡鴼v史哲學(xué)家斯賓格勒曾把世界文化分為八種，即埃及文化、巴比倫文化、印度文化、中國文化、雅典文化、瑪雅文化、伊斯蘭文化、西歐文化。英國著名歷史學(xué)家和歷史哲學(xué)家湯因比則把世界文化分為26種，認(rèn)為歷經(jīng)發(fā)展演變，剩下了比較重要的西方的基督教文明、東歐和俄羅斯的東正教文明、北非和中東等地的伊斯蘭文明、印度次大陸的印度教文明、中國和東亞的儒教文明等五種文化。亨廷頓也把世界文明分為基督教文明、東正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明和可能存在的非洲文明等八種。有的學(xué)者認(rèn)為，世界主要存在四大文化系統(tǒng)，即中國文化系統(tǒng)（包括中國、日本、朝鮮、韓國、越南以及東南亞有關(guān)地區(qū)），印度文化系統(tǒng)（即印度教、佛教文化系統(tǒng)，包括南亞一些地區(qū)），阿拉伯文化系統(tǒng)（即伊斯蘭教文化系統(tǒng)，包括中近東阿拉伯半島、北非等地），希臘羅馬文化系統(tǒng)（即基督教文化系統(tǒng)，包括歐洲、美洲、大洋洲等地區(qū)）；也有的學(xué)者認(rèn)為，世界文化主要有八大系統(tǒng)，即西方文化、中國文化、日本文化、伊斯蘭文化、印度文化、斯拉夫一東正教文化、拉美文化、非洲文化。

后記

根據(jù)《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）和教育部“高校思想政治教育課程建設(shè)研究”重大攻關(guān)項目的具體設(shè)計內(nèi)容的要求，我們對“當(dāng)代世界經(jīng)濟政治”這門選修課進行了進一步的研究，最終形成了這本《當(dāng)代世界經(jīng)濟政治與文化》教材，供高等學(xué)校思想政治理論課選修使用。《當(dāng)代世界經(jīng)濟政治與文化》共十章，其中第1～3章講當(dāng)代世界經(jīng)濟，第4～8章講當(dāng)代世界政治，第9～10章講當(dāng)代世界文化。各章分工如下：第一章、第二章  孫居濤（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）；第三章李楠（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）；周尤正（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院講師、博士生）；第四章、第五章、第六章戴德錚（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）；第七章、第八章戴德錚（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）；翟一博（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士生）；第九章、第十章  夏建國（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）。本書由孫居濤、戴德錚負(fù)責(zé)擬定寫作提綱，孫居濤統(tǒng)改定稿。本書的寫作出版得到顧海良教授、佘雙好教授的大力支持。

編輯推薦

《當(dāng)代世界經(jīng)濟、政治與文化》：教育部馬克思主義理論與思想政治教育重點學(xué)科創(chuàng)新教材,教育部“高校思想政治教育課程建設(shè)研究”重大攻關(guān)項目創(chuàng)新教材

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