郭店楚竹書(shū)《老子》校注

前言

　　1925年，王國(guó)維先生敏銳地提出：“今日之時(shí)代，可謂之發(fā)見(jiàn)時(shí)代，自來(lái)未有能比者也?！?0世紀(jì)50年代以來(lái)，在先秦楚國(guó)故地，今湖北、河南、湖南省境，出土了大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的竹簡(jiǎn)，為這一論斷增添了更加豐富的內(nèi)涵。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今發(fā)現(xiàn)的這類簡(jiǎn)冊(cè)，有30多批、10萬(wàn)字以上。其中如荊門包山簡(jiǎn)、江陵望山簡(jiǎn)、隨州曾侯乙簡(jiǎn)、信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)闐簡(jiǎn)、新蔡葛陵簡(jiǎn)，有墓主生前卜筮方面的記錄和闐于喪葬的記錄；包山簡(jiǎn)的大部分和江陵磚瓦廠370號(hào)墓竹簡(jiǎn)是司法、行政文書(shū)；信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)闐簡(jiǎn)的一部分、荊門郭店簡(jiǎn)、江陵九店簡(jiǎn)、上海博物館購(gòu)藏竹書(shū)以及新近披露的清華大學(xué)購(gòu)藏竹書(shū)，則是各種珍貴的思想文化和數(shù)術(shù)方面的典籍。對(duì)這些簡(jiǎn)冊(cè)的整理和研究，吸引了海內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注和參與，在中國(guó)古代出土文獻(xiàn)遣門學(xué)問(wèn)中，開(kāi)辟出一個(gè)生機(jī)勃勃、前景寬闊的新領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

　　楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)即通常所說(shuō)的“楚簡(jiǎn)”，內(nèi)容豐富，價(jià)值重大，涉及眾多學(xué)科，具有廣泛的國(guó)際影響。這套書(shū)分地理、習(xí)俗、宗教、文字、語(yǔ)言、思想和《老子》、《周易》、《緇衣》等專題展開(kāi)探討，體現(xiàn)了楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)文本復(fù)原和內(nèi)涵探究的最新思考和認(rèn)識(shí)，具有較高的學(xué)術(shù)意義。

書(shū)籍目錄

序　言校注說(shuō)明楚竹書(shū)老子甲編（上）一章　絕智棄辯二章　江海所以為百谷王三章　罪莫重乎甚欲四章　以道佐入主五章　古之善為士者六章　為之者敗之七章　道恒無(wú)為八章　為無(wú)為九章　天下皆知美之為美十章　道恒無(wú)名十一章　天地相合十二章　其安易持十三章　知之者弗言十四章　以正治邦楚竹書(shū)老子甲編（下）十五章　有狀混成十六章　天地之間十七章　至虛守中十八章　含德之厚十九章　名與身孰親二十章　返者道動(dòng)二十一章　持而盈之楚竹書(shū)老子乙編一章　治人事天莫若嗇二章　為學(xué)者日益三章　絕學(xué)無(wú)憂四章　人寵辱若驚五章　上士聞道六章　閉其門七章　大成若缺八章　躁勝滄楚竹害老子丙編一章　太上下知有之二章　執(zhí)大象三章　君子居則貴左四章　為之者敗之參考文獻(xiàn)後　記

章節(jié)摘錄

　　案：竹簡(jiǎn)“好”、“長(zhǎng)”二字之間的墨點(diǎn)符號(hào)應(yīng)當(dāng)如何理解，這是問(wèn)題的關(guān)鍵。以目前的情況來(lái)看，當(dāng)以高明等氏說(shuō)為是。韓祿伯有相同的看法，可參閱。相對(duì)于簡(jiǎn)本而言，帛書(shū)本、通行本在文句順序上作了較大的改編?！捌涫潞眠€”，弼本等在“以道佐入主者，不以兵強(qiáng)天下”之后，其下并接“師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年”四句；帛書(shū)二本無(wú)后二句，前三句，字有殘損。不過(guò)，諸氏所解竹簡(jiǎn)“好長(zhǎng)”之義，與《老子》“好還”的傳統(tǒng)注釋不同。《說(shuō)文·走部》：“還，復(fù)也?！卞觥蹲ⅰ罚骸坝械勒邉?wù)欲還反無(wú)為?！焙由稀蹲ⅰ罚骸捌渑e事好還自責(zé)，不怨于人也。”二注似將“好”讀為“喜好”之“好”；訓(xùn)“還”為“復(fù)”，回返之義。陸德明《釋文》注“好”云：　　“呼報(bào)反?！弊x為去聲。“還”，《釋文》云：“音旋?！边€、環(huán)、旋為同源字，旋、還皆有“回轉(zhuǎn)”義。簡(jiǎn)言之，陸氏音注與弼《注》完全相應(yīng)。朱謙之《校釋》：“案‘其事好還’，謂兵兇戰(zhàn)危，反自為禍也?！贝蟾庞?xùn)“還”為“回報(bào)”義，而遺卻“好”字未釋。從第三十章來(lái)看，朱氏對(duì)“其事好還”的解釋與文意正好相反，他將此句與“師之所處”下四句放在一個(gè)句群中來(lái)理解，此殊不足取。“好還”，或解釋為美好的還報(bào)。然而推尋文意，還是以讀“好”為“喜好”之“好”，釋“還”為“復(fù)”比較恰當(dāng)?！昂眠€”，謂務(wù)欲回返自身，其義與弼《注》、河上《注》最為切近。

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