中國(guó)法制史

前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的法制文明——中華法系是古代世界五大法系之一，是世界法制文明中的一枝奇葩；它凝聚了中國(guó)古代幾千年的思想精華，是中國(guó)古代幾千年制度文明的沉淀和結(jié)晶。中華法系獨(dú)特的制度原理、法制體系和以西方法治文明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代法律制度以及法學(xué)原理存在很大差異。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，了解中國(guó)傳統(tǒng)法制文化，對(duì)我國(guó)的法制建設(shè)和法制教育來(lái)講，是非常有必要的。因此，“中國(guó)法制史”被指定為各高等院校法學(xué)院必修科目之一。中國(guó)法制史的研究對(duì)象——中華法系內(nèi)容十分豐富，體系也十分龐雜，作為法學(xué)和歷史學(xué)的交叉學(xué)科，很多初次接觸本科目的同學(xué)都感到十分棘手。為了使大家能夠在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略這門課程的魅力，我們精心編寫了這部《中國(guó)法制史同步輔導(dǎo)與案例集》。本書以張晉藩教授主編的《中國(guó)法制史》（高等教育出版社·第二版）為藍(lán)本，參照曾憲義教授主編的《中國(guó)法制史》（第二版）以及陳曉楓教授主編的《中國(guó)法制史新編》等多本優(yōu)秀教材，并結(jié)合多部中國(guó)法制史優(yōu)秀教材、經(jīng)典著作和專門法史著作等研究成果，在精選近年各重點(diǎn)院校經(jīng)典考研真題、司法考試真題并總結(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)法制史這一門課程的知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。本書適合初步學(xué)習(xí)“中國(guó)法制史”的本科生、準(zhǔn)備司法考試的考生以及準(zhǔn)備研究生入學(xué)考試的考生，有目的地使用，以便更清晰地把握本學(xué)科內(nèi)容和脈絡(luò)。由于本書的知識(shí)框架、基本觀點(diǎn)和相應(yīng)材料均采用了目前中國(guó)法制史學(xué)界的通說(shuō)，故而對(duì)通說(shuō)性內(nèi)容的參考，本書將于參考文獻(xiàn)部分統(tǒng)一說(shuō)明，不再于全書內(nèi)容中反復(fù)標(biāo)注。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)法制史同步輔導(dǎo)與案例集》是以張晉藩教授主編的《中國(guó)法制史》（高等教育出版社•第二版）為藍(lán)本，結(jié)合多部?jī)?yōu)秀的中國(guó)法制史教材，參考了曾憲義教授主編的《中國(guó)法制史》以及陳曉楓教授主編的《中國(guó)法制史新編》等多本教材，并結(jié)合了多部法制史的經(jīng)典著作和專門法史著作的研究成果。以及近年來(lái)各重點(diǎn)院校經(jīng)典考研真題、司法考試中的考題，對(duì)中國(guó)法制史科目的結(jié)構(gòu)和知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，適合初步學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的本科生、準(zhǔn)備司法考試的考生以及準(zhǔn)備研究生入學(xué)考試的考生。

作者簡(jiǎn)介

柳正權(quán)，男，武漢大學(xué)法學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、湖北珞珈律師事務(wù)所律師，曾任新疆大學(xué)法學(xué)院教授、副院長(zhǎng)。

書籍目錄

前言第一章 中國(guó)法治文明的起源與夏商法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析鞏固練習(xí)深度拓展第二章 兩周法律制度(上)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析案例分析鞏固練習(xí)深度拓展第三章 兩周法律制度(下)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析案例分析鞏固練習(xí)深度拓展第四章 秦朝法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析案例分析鞏固練習(xí)深度拓展第五章 漢朝法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析案例分析鞏固練習(xí)深度拓展第六章 三國(guó)兩晉南北朝法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析案例分析鞏固練習(xí)深度拓展第七章 隋唐法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析案例分析鞏固練習(xí)深度拓展第八章 宋、遼、西夏、金的法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析案例分析鞏固練習(xí)深度拓展第九章 元朝法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析鞏固練習(xí)深度拓展第十章 明朝法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析案例分析鞏固練習(xí)深度拓展第十一章 清朝法律制度(上)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析案例分析鞏固練習(xí)深度拓展第十二章 清朝法律制度(下)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析鞏固練習(xí)深度拓展第十三章 中華民國(guó)法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析鞏固練習(xí)深度拓展第十四章 革命根據(jù)地新民主主義法律制度知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)精析鞏固練習(xí)深度拓展參考答案綜合測(cè)試題綜合測(cè)試題參考答案中國(guó)政法大學(xué)2009年碩士研究生入學(xué)考試試題中國(guó)人民大學(xué)2009年碩士研究生入學(xué)考試試題武漢大學(xué)2009年碩士研究生入學(xué)考試試題中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)2009年碩士研究生入學(xué)考試試題參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

在早期，刑、法二字是相通的，所以刑起于兵實(shí)際上是中國(guó)古代法律起源論的一種說(shuō)法。對(duì)這種起源論的闡釋，存在多種觀點(diǎn)。比較主流的是兵刑一體說(shuō)，即根據(jù)《漢書·刑法志》所記載的黃帝的五刑所形成的一種闡釋：“大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆鑿，薄刑用鞭撲?！边@種說(shuō)法的主流觀點(diǎn)認(rèn)為刑是戰(zhàn)爭(zhēng)手段的直接模擬，“刑”是小規(guī)模的“兵”，而“兵”是大規(guī)模的“刑”。兵刑一體說(shuō)也還有另一種解釋，即認(rèn)為刑是產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)中統(tǒng)率軍隊(duì)所運(yùn)用的行為規(guī)范，這種行為規(guī)范和禮在適用原則上不同，禮以身份為適用標(biāo)準(zhǔn)，即在不同的人之間差等適用；而軍隊(duì)中為了統(tǒng)一行動(dòng)，行為規(guī)范的適用在不同人之間有普遍性，即所謂“師出以律”，這種說(shuō)法的主要依據(jù)還有中國(guó)古代法律制度中很多直接源于軍旅生活的概念，如“衙門”原稱“牙門”，最早指軍營(yíng)駐扎處的門口，還有“士”等都是軍隊(duì)中的官職后演變?yōu)檎乒芊傻穆毠?。其他的還有將這種說(shuō)法和苗民制五虐之刑的刑法起源論相結(jié)合，主要認(rèn)為刑這種社會(huì)規(guī)則是苗民集團(tuán)的文化產(chǎn)物，而黃帝所代表的中原文化則是禮文化；但通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服，苗民的刑文化被吸收，從而產(chǎn)生與禮并存的社會(huì)規(guī)范——刑。但結(jié)合特定的社會(huì)歷史條件來(lái)考察，這應(yīng)當(dāng)是指在氏族社會(huì)晚期，各氏族集團(tuán)為了爭(zhēng)取生產(chǎn)生活資料和更好的生存環(huán)境，彼此之間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。由于氏族內(nèi)部是以血緣為紐帶建立起來(lái)的集團(tuán)，因此內(nèi)部行為規(guī)范的適用便因?yàn)樯矸荻煌?，即發(fā)展為后來(lái)的“禮”；而戰(zhàn)勝氏族對(duì)被征服部落的規(guī)范適用，要打破被征服部落內(nèi)部的控制而建立起戰(zhàn)勝者對(duì)戰(zhàn)敗者全體的統(tǒng)治，因而便要適用和身份無(wú)關(guān)的行為規(guī)范，后來(lái)這種行為規(guī)范也適用于氏族內(nèi)部的矛盾，即發(fā)展為后來(lái)的“刑”。從這樣的歷史流變來(lái)看，“刑”最早是和部落征服戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的，即起于“兵”。

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