國(guó)富論

內(nèi)容概要

《國(guó)富論》雖然是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，但是因?yàn)槠湔Z(yǔ)言通俗易懂。選用事例恰當(dāng)，其闡述的道理深刻而又易于理解，作者提出的很多主張?jiān)诮裉烊匀痪哂泻軓?qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如果經(jīng)過(guò)觀察和思考，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的很多主張可以在我們生活中得到印證，讓我們感到經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活中，而是事實(shí)上也的確如此。    這部《國(guó)富論》雙色圖文版，就是要突出這一點(diǎn)，這也是該書(shū)的主要亮點(diǎn)。這樣做的目的，是為了更好地在一般大眾中普及經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和原理。真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)自生活，又回到生活中幫助人們的過(guò)程。該書(shū)的亮點(diǎn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。    首先是直觀實(shí)用性。圖書(shū)中有很多圖片是現(xiàn)代生活中的真實(shí)圖片，并在圖注中用書(shū)中的主張來(lái)解釋?zhuān)@樣跟現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更密切，更有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。    其次是通俗性。在翻譯的過(guò)程中，盡量用現(xiàn)代人們熟悉和容易理解的語(yǔ)言風(fēng)格表述，更加增加了作品的鮮活性和可讀性，也使作品更具有持久性和生命力。    再次是閱讀的便捷性。作者在闡述自己的主張的時(shí)候，采用了大量的例證。這些例證大多數(shù)取自當(dāng)時(shí)英國(guó)及世界各國(guó)，有些在今天看來(lái)已經(jīng)不太適合，有些則顯得重復(fù)。因此對(duì)有些例證進(jìn)行了刪減，只保留了最恰當(dāng)?shù)睦C。這使閱讀更加便捷。    總之，本書(shū)拉近了經(jīng)濟(jì)學(xué)與讀者的距離，也為這部經(jīng)典名著更增添了活力和時(shí)代氣息，使她繼續(xù)經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

亞當(dāng)·斯密（1712年6月5目——1790年7月17日），又譯亞當(dāng)·史密斯、亞當(dāng)·史密夫，英國(guó)蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他所著韻《國(guó)富論》成為了第一本試圖闡述歐洲產(chǎn)業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史的著作。
    這本書(shū)發(fā)展出了現(xiàn)伐的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義

書(shū)籍目錄

總論第一篇 論提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因，并論勞動(dòng)產(chǎn)品在各階層的自然分配順序  第一章 論分工  第二章 論分工的原由  第三章 論分工受市場(chǎng)范圍的限制  第四章 論貨幣的起源及其效用  第五章 論商品價(jià)格  第六章 論商品價(jià)格的組成部分  第七章 論商品的自然價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格  第八章 論勞動(dòng)工資  第九章 論資本利潤(rùn)  第十章 論工資與利潤(rùn)隨勞動(dòng)與資本用途的不同而不同      第一節(jié) 起因于職業(yè)本身性質(zhì)的差別    第二節(jié) 起因于歐洲政策的不均等  第十一章 論地租    第一節(jié) 論始終能產(chǎn)生地租的土地生產(chǎn)物    第二節(jié) 論有時(shí)產(chǎn)生有時(shí)不產(chǎn)生地租的土地生產(chǎn)物    第三節(jié) 論總能提供地租的生產(chǎn)物與有時(shí)提供有時(shí)不提供地租的生產(chǎn)物這二者價(jià)值比例的變動(dòng)，及關(guān)于前4世紀(jì)銀價(jià)的變動(dòng)第二篇 論資財(cái)?shù)陌l(fā)行及蓄積和用途  序論  第一章 論資產(chǎn)的劃分  第二章 論作為社會(huì)總資產(chǎn)的一部分或作為維持國(guó)民資本的費(fèi)用的貨幣  第三章 論資本積累并論生產(chǎn)?和非生產(chǎn)性勞動(dòng)  第四章 論貸出取息的資財(cái)  第五章 論資本的各種用途第三篇 論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展  第一章 論財(cái)富的自然發(fā)展  第二章 論羅馬帝國(guó)崩潰后農(nóng)業(yè)在歐洲舊狀態(tài)下所受到的阻抑  第三章 論羅馬帝國(guó)崩潰后都市的勃興與進(jìn)步  第四章 都市商業(yè)對(duì)農(nóng)村改良的貢獻(xiàn)第四篇 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系  序論  第一章 商業(yè)主義或重商主義的原理  第二章 論限制從外國(guó)進(jìn)口國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的物品  第三章 論貿(mào)易差額不利于本國(guó)而對(duì)進(jìn)口的各種貨物所加的特別限制    第一節(jié) 即使根據(jù)重商主義的原則，?種限制也不合理    第二節(jié) 根據(jù)其他原則，這種異常的限制也不合理  第四章 論退稅  第五章 論獎(jiǎng)勵(lì)金  第六章 論通商條約  第七章 論殖民地    第一節(jié) 論建立新殖民地的動(dòng)機(jī)    第二節(jié) 論新殖民地繁榮的原因      第三節(jié) 發(fā)現(xiàn)美洲以及由好望角到東印度的通路給歐洲帶來(lái)的利益  第八章 關(guān)于重商主義的結(jié)論  第九章 論重農(nóng)主義即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中把土地生產(chǎn)物看作各國(guó)收入及財(cái)富的惟一來(lái)源或主要來(lái)源的學(xué)說(shuō)第五篇 論君主或國(guó)家的收入  第一章 論君主或國(guó)家的費(fèi)用    第一節(jié) 論國(guó)防費(fèi)    第二節(jié) 論司法經(jīng)費(fèi)    第三節(jié) 論公共工程和公共機(jī)關(guān)的費(fèi)用    第四節(jié) 論維持君主尊嚴(yán)的費(fèi)用  第二章 論一般收入或公共收入的源泉    第一節(jié) 特別屬于君主或國(guó)家的收入源泉    第二節(jié) 論賦稅  第三章 論公債

章節(jié)摘錄

　　第一篇 論提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因，并論勞動(dòng)產(chǎn)品在各階層的自然分配順序　　第四章 論貨幣的起源及其效用　　分工一旦形成，一個(gè)人自己生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)物。只能滿(mǎn)足自己需要的一小部分。其他大部分需要依靠別人來(lái)滿(mǎn)足。必須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物。交換自己所需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。于是。人的一切生活都要依賴(lài)交換，換句話說(shuō)，人在一定程度上都成為商人，整個(gè)社會(huì)也變成了商業(yè)社會(huì)?！　≡诜止さ某跗?。這種交換的作用不是很明顯。如果甲手中的剩余產(chǎn)品恰好是乙需要的，而且乙手中的剩余產(chǎn)品恰好也是甲所需要的。那么交易很容易實(shí)現(xiàn)，但有時(shí)候并非如此。比如，屠戶(hù)店里有剩余的肉，釀酒家和烙面師有剩余的麥酒和面包，而其正需要屠戶(hù)的肉。但這時(shí)，屠戶(hù)已經(jīng)不需要麥酒和面包了，他們彼此之間，就無(wú)法進(jìn)行交易。屠戶(hù)和釀酒家及烙面師就不能互相幫助。為了避免這種不便，有些考慮周全的人，除自己勞動(dòng)生產(chǎn)剩余物，隨身還帶有一定數(shù)量的其他物品，他認(rèn)為那些物品和任何人交換，都會(huì)被接受。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)……他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境?！薄　　　R克斯·勒納

編輯推薦

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論語(yǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的圣經(jīng)。首次揭示個(gè)體致富的神秘動(dòng)力，影響世界歷史的十大著作之一，人類(lèi)文化的一百《國(guó)富論》之一。

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