人的全面發(fā)展問(wèn)題的當(dāng)代論域

前言

　　中國(guó)的改革開(kāi)放已走過(guò)30年的光輝歷程。改革開(kāi)放所圍繞的主題是“發(fā)展”，是“中國(guó)的發(fā)展”。圍繞“發(fā)展”這一主題，30年改革開(kāi)放的歷程顯示出兩大階段：在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題上解放思想，進(jìn)行社會(huì)主義理論形態(tài)和實(shí)踐模式的革命，堅(jiān)決地走上中國(guó)特色的、又是現(xiàn)代形態(tài)的社會(huì)主義的發(fā)展道路，接著，又進(jìn)一步提升、擴(kuò)展，在“什么是發(fā)展、怎么樣發(fā)展”問(wèn)題上解放思想，進(jìn)行發(fā)展觀念、發(fā)展模式的革命，堅(jiān)決地走上以人為本的社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展道路。我國(guó)改革開(kāi)放的坐標(biāo)也隨之發(fā)展變化，從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、以民為本，進(jìn)一步提升、擴(kuò)展為人的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、以人為本。在新階段推進(jìn)改革開(kāi)放，在改革開(kāi)放中貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須把人的全面發(fā)展作為改革開(kāi)放的新坐標(biāo)，在這一歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期，楊競(jìng)業(yè)、姜曉麗合著《人的全面發(fā)展問(wèn)題的當(dāng)代論域》一書的出版，值得祝賀。這是把改革開(kāi)放與人的發(fā)展問(wèn)題直接結(jié)合起來(lái)的頗具現(xiàn)實(shí)性和探索性的研究成果。值此書稿付梓之際，我結(jié)合本書的內(nèi)容與特點(diǎn)，就改革開(kāi)放與人的發(fā)展問(wèn)題，從總體上談一些認(rèn)識(shí)和看法，作為序言?！　纳鐣?huì)開(kāi)放這一角度研究人的全面發(fā)展，或者說(shuō)從人的發(fā)展的角度研究改革開(kāi)放，是本書選題的新視角。近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)論著，從全球化角度去研究人的全面發(fā)展問(wèn)題，取得了豐碩的理論成果。

內(nèi)容概要

本書從時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一上提出和研究了社會(huì)開(kāi)放過(guò)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展的問(wèn)題，在社會(huì)開(kāi)放和人的發(fā)展的關(guān)系上顯示了理論開(kāi)拓性的價(jià)值；對(duì)馬克思主義的社會(huì)開(kāi)放觀作出了頗有新意的概括并提出了若干新的見(jiàn)解；對(duì)于社會(huì)開(kāi)放的進(jìn)程中和環(huán)境下的人的全面發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了多視角、多向度的探索，并提出了自己的見(jiàn)解和頗有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，在多學(xué)科結(jié)合研究上有新的進(jìn)展。     本書提供了一個(gè)頗具創(chuàng)意和研究?jī)r(jià)值的宏觀架構(gòu)。具體內(nèi)容包括社會(huì)開(kāi)放進(jìn)程中人的全面發(fā)展、人的全面發(fā)展理論的開(kāi)放視域、人的全面發(fā)展理論的倫理視域、社會(huì)主義開(kāi)放觀與人的全面發(fā)展等。

作者簡(jiǎn)介

楊競(jìng)業(yè)，現(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生、廣東省社會(huì)科學(xué)院助理研究員，先后師從李恒瑞教授、汪信硯教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)基本理論研究。參與教育部、中宣部課題和省級(jí)課題多項(xiàng)，參著《誠(chéng)信與廣東》、《當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀論綱》、《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新論》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論  以馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的范式研究人的發(fā)展問(wèn)題  一、人的發(fā)展問(wèn)題是哲學(xué)的核心問(wèn)題  二、人的全面發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)建設(shè)的主題  三、以馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的范式研究人的全面發(fā)展問(wèn)題第一章  社會(huì)開(kāi)放進(jìn)程中人的全面發(fā)展  第一節(jié)  社會(huì)開(kāi)放與人的全面發(fā)展的價(jià)值    一、發(fā)展馬克思主義的重要使命    二、認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展的嶄新境界    三、推動(dòng)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)舉措  第二節(jié)  社會(huì)開(kāi)放中人的全面發(fā)展的意蘊(yùn)    一、人的獨(dú)立性與人的社會(huì)本質(zhì)的統(tǒng)    二、人的全面需要與人的社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)    三、人的全面素質(zhì)和人的創(chuàng)造能力的統(tǒng)一  第三節(jié)  社會(huì)開(kāi)放中人的全面發(fā)展的前提    一、人的全面發(fā)展的理論前提    二、人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)前提  第四節(jié)  社會(huì)開(kāi)放中人的全面發(fā)展的途徑    一、建立開(kāi)放性的生產(chǎn)方式    二、完善開(kāi)放性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系    三、發(fā)展開(kāi)放性的政治關(guān)系    四、推進(jìn)開(kāi)放性的交往關(guān)系第二章  人的全面發(fā)展理論的開(kāi)放視域  第一節(jié)  人的全面發(fā)展的實(shí)踐性范疇    一、階段性范疇：人的全面發(fā)展的演進(jìn)階段    二、能動(dòng)性范疇：人的全面發(fā)展的基本特質(zhì)    三、價(jià)值性范疇：人的全面發(fā)展的核心要素    四、發(fā)展性范疇：人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式  第二節(jié)  人的全面發(fā)展的世界歷史視野    一、社會(huì)開(kāi)放：人的全面發(fā)展的必要條件    二、人的全面發(fā)展：社會(huì)開(kāi)放的終極動(dòng)因  第三節(jié)  人的全面發(fā)展的歷史哲學(xué)視野    一、大開(kāi)放時(shí)代的歷史主體之思    二、人的全面發(fā)展的歷史辯證法  第四節(jié)  人的本質(zhì)的多維哲學(xué)視野    一、“經(jīng)驗(yàn)的預(yù)設(shè)”與人的本質(zhì)    二、“預(yù)設(shè)的經(jīng)驗(yàn)”與人的本質(zhì)    三、多維哲學(xué)視野中人的本質(zhì)    四、新世紀(jì)人的全面發(fā)展進(jìn)路第三章  人的全面發(fā)展理論的倫理視域  第一節(jié)  實(shí)踐哲學(xué)視野中的責(zé)任價(jià)值    一、封閉社會(huì)中“唯我范式”的責(zé)任價(jià)值    二、開(kāi)放社會(huì)中“唯他范式”的責(zé)任價(jià)值  第二節(jié)  實(shí)踐哲學(xué)視野中的絕對(duì)道德    一、存在性范式：主觀自我與客觀自我范式的復(fù)合建構(gòu)    二、生成性范式：先驗(yàn)自我與經(jīng)驗(yàn)自我范式的復(fù)合建構(gòu)    三、絕對(duì)道德：“趨向?yàn)樯啤迸c“自然為善”的復(fù)合建構(gòu)  第三節(jié)  個(gè)體利益場(chǎng)域與人的全面發(fā)展    一、個(gè)體利益場(chǎng)域的基本要素    二、個(gè)體利益場(chǎng)域的衍生要素    三、個(gè)體利益場(chǎng)域的變生要素  第四節(jié)  社會(huì)信用與人的全面發(fā)展    一、社會(huì)信用演化的歷史考察    二、社會(huì)信用演化的一般規(guī)律第四章  社會(huì)主義開(kāi)放觀與人的全面發(fā)展  第一節(jié)  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)定位和實(shí)踐價(jià)值    一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：開(kāi)放的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系    二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治和文化的影響    三、科學(xué)定位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐價(jià)值  第二節(jié)  社會(huì)改革開(kāi)放的哲學(xué)思考    一、事物運(yùn)動(dòng)的根本前提：質(zhì)的恒常性    二、社會(huì)改革開(kāi)放：社會(huì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)生的恒常性    三、社會(huì)主義方向：中國(guó)改革開(kāi)放的大前提  第三節(jié)  列寧社會(huì)開(kāi)放觀的哲學(xué)探求    一、列寧社會(huì)開(kāi)放觀的理論價(jià)值    二、列寧社會(huì)開(kāi)放觀的理論特征  第四節(jié)  和諧社會(huì)開(kāi)放觀的哲學(xué)審視    一、和諧開(kāi)放：社會(huì)開(kāi)放觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型    二、深度開(kāi)放：社會(huì)和諧觀的現(xiàn)代邏輯    三、擴(kuò)大開(kāi)放：社會(huì)文明觀的現(xiàn)代構(gòu)建第五章  和諧社會(huì)建設(shè)與人的全面發(fā)展  第一節(jié)  人與自然和諧的哲學(xué)審思    一、人與自然和諧的重要價(jià)值    二、人與自然和諧的作用機(jī)理    三、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展  第二節(jié)  社會(huì)人際和諧的發(fā)展維度    一、堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，建構(gòu)科學(xué)發(fā)展模式    二、人際和諧：“五個(gè)統(tǒng)籌”的發(fā)展維度    三、整合生態(tài)倫理觀，促進(jìn)社會(huì)人際和諧  第三節(jié)  人的全面創(chuàng)構(gòu)的當(dāng)代邏輯    一、創(chuàng)構(gòu)科學(xué)人的科學(xué)的邏輯    二、創(chuàng)構(gòu)文化人的思想的邏輯    三、創(chuàng)構(gòu)世界人的生態(tài)的邏輯    四、創(chuàng)構(gòu)未來(lái)人的現(xiàn)實(shí)的邏輯  第四節(jié)  人的全面發(fā)展的深層邏輯    一、秩序重構(gòu)與信任重建：和諧的實(shí)踐邏輯    二、話語(yǔ)重塑與心態(tài)重調(diào)：和諧的交往邏輯    三、和諧開(kāi)放與改革重振：和諧的發(fā)展邏輯第六章  中國(guó)化馬克思主義與人的全面發(fā)展  第一節(jié)  社會(huì)主義榮辱觀的哲學(xué)省思    一、探究榮辱觀：生活世界的重大命題    二、理解榮辱觀：精神皈依的可靠家園    三、踐行榮辱觀：和諧社會(huì)的心理支撐    四、高揚(yáng)榮辱觀：執(zhí)政興國(guó)的思想基礎(chǔ)  第二節(jié)  “三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)審讀    一、“三個(gè)代表”重要思想與唯物史觀基本原理    二、“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)領(lǐng)域基本結(jié)構(gòu)    三、“三個(gè)代表”重要思想與“三個(gè)文明”內(nèi)涵  第三節(jié)  中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政思想的美學(xué)審視    一、科學(xué)執(zhí)政新思想：從“道理合一”到“意志同盟”    二、民主執(zhí)政新精神：從“兼容并包”到“雅俗共賞”    三、依法執(zhí)政新舉措：從“器物相宜”到“義利一致”  第四節(jié)  中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的世紀(jì)飛躍    一、權(quán)為民所用：共產(chǎn)黨執(zhí)政目的的新概括    二、情為民所系：共產(chǎn)黨執(zhí)政方法的新提升    三、利為民所謀：共產(chǎn)黨執(zhí)政價(jià)值的新發(fā)展參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)關(guān)系有利于提升人的總體發(fā)展能力。其一，開(kāi)放性的經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系為人的社會(huì)選擇提供了多種可能，開(kāi)放性的經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系適應(yīng)了多樣化發(fā)展方式、多元化價(jià)值需求，豐富了人們的社會(huì)選擇。其二，開(kāi)放性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)占有關(guān)系為人的多種價(jià)值選擇增進(jìn)了自由。小私有制向大私有制轉(zhuǎn)變，大私有制向社會(huì)化公有制轉(zhuǎn)變是共產(chǎn)主義的目標(biāo)，個(gè)人占有向社會(huì)占有轉(zhuǎn)變是世界歷史轉(zhuǎn)變的重要?jiǎng)右?，個(gè)人占有方式的多樣性與社會(huì)占有的開(kāi)放性是統(tǒng)一的，開(kāi)放性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)占有關(guān)系有利于發(fā)揮人類的自主權(quán)利，增進(jìn)多種選擇的自由。其三，開(kāi)放性的經(jīng)濟(jì)分配關(guān)系適應(yīng)了合目的性人的發(fā)展與合理性社會(huì)發(fā)展相一致的要求，即社會(huì)發(fā)展要體現(xiàn)合理性與合目的性相統(tǒng)一的要求，為建立公開(kāi)、公正、公平的社會(huì)分配奠定基礎(chǔ)?！　?.開(kāi)放的政治關(guān)系充實(shí)了人的全面發(fā)展的政治條件　　世界歷史以開(kāi)放社會(huì)為載體，開(kāi)放社會(huì)則以開(kāi)放的政治關(guān)系和民主化的社會(huì)生活為表征。開(kāi)放的政治關(guān)系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活民主化的基本條件，而社會(huì)生活的民主化則是開(kāi)放的政治關(guān)系的主要表現(xiàn)?！　￠_(kāi)放的政治關(guān)系要求發(fā)展政治文明。政治文明的內(nèi)核是開(kāi)放的意識(shí)形態(tài)和民主的生活秩序，發(fā)展政治文明要妥善解決、合理調(diào)和或正確克服由“現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系”①的矛盾沖突所引起的各種事變、不良后果或負(fù)面影響，使現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系要和開(kāi)放的政治關(guān)系相適應(yīng)，使人民民主獲得更充分、更完善、更科學(xué)的發(fā)展。不僅要廢除“極少數(shù)人享受民主、富人享受民主”的狀況，而且要使“無(wú)暇過(guò)問(wèn)民主”、“無(wú)暇過(guò)問(wèn)政治”②的公民獲得更廣泛、更實(shí)際的民主權(quán)利，在政治領(lǐng)域?yàn)槿说陌l(fā)展開(kāi)啟通途。

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