人的全面發(fā)展問題的當代論域

前言

　　中國的改革開放已走過30年的光輝歷程。改革開放所圍繞的主題是“發(fā)展”，是“中國的發(fā)展”。圍繞“發(fā)展”這一主題，30年改革開放的歷程顯示出兩大階段：在“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”問題上解放思想，進行社會主義理論形態(tài)和實踐模式的革命，堅決地走上中國特色的、又是現(xiàn)代形態(tài)的社會主義的發(fā)展道路，接著，又進一步提升、擴展，在“什么是發(fā)展、怎么樣發(fā)展”問題上解放思想，進行發(fā)展觀念、發(fā)展模式的革命，堅決地走上以人為本的社會主義的科學發(fā)展道路。我國改革開放的坐標也隨之發(fā)展變化，從生產(chǎn)力標準、以民為本，進一步提升、擴展為人的發(fā)展標準、以人為本。在新階段推進改革開放，在改革開放中貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀，必須把人的全面發(fā)展作為改革開放的新坐標，在這一歷史轉變時期，楊競業(yè)、姜曉麗合著《人的全面發(fā)展問題的當代論域》一書的出版，值得祝賀。這是把改革開放與人的發(fā)展問題直接結合起來的頗具現(xiàn)實性和探索性的研究成果。值此書稿付梓之際，我結合本書的內(nèi)容與特點，就改革開放與人的發(fā)展問題，從總體上談一些認識和看法，作為序言?！　纳鐣_放這一角度研究人的全面發(fā)展，或者說從人的發(fā)展的角度研究改革開放，是本書選題的新視角。近年來，不少學術論著，從全球化角度去研究人的全面發(fā)展問題，取得了豐碩的理論成果。

內(nèi)容概要

本書從時代性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一上提出和研究了社會開放過程中促進人的全面發(fā)展的問題，在社會開放和人的發(fā)展的關系上顯示了理論開拓性的價值；對馬克思主義的社會開放觀作出了頗有新意的概括并提出了若干新的見解；對于社會開放的進程中和環(huán)境下的人的全面發(fā)展問題進行了多視角、多向度的探索，并提出了自己的見解和頗有創(chuàng)新性的觀點，在多學科結合研究上有新的進展。     本書提供了一個頗具創(chuàng)意和研究價值的宏觀架構。具體內(nèi)容包括社會開放進程中人的全面發(fā)展、人的全面發(fā)展理論的開放視域、人的全面發(fā)展理論的倫理視域、社會主義開放觀與人的全面發(fā)展等。

作者簡介

楊競業(yè)，現(xiàn)為武漢大學哲學學院博士研究生、廣東省社會科學院助理研究員，先后師從李恒瑞教授、汪信硯教授，主要從事馬克思主義哲學基本理論研究。參與教育部、中宣部課題和省級課題多項，參著《誠信與廣東》、《當代中國科學發(fā)展觀論綱》、《哲學社會科學創(chuàng)新論》，發(fā)表學術論文三十余篇。

書籍目錄

導論  以馬克思主義哲學中國化的范式研究人的發(fā)展問題  一、人的發(fā)展問題是哲學的核心問題  二、人的全面發(fā)展是當代中國哲學建設的主題  三、以馬克思主義哲學中國化的范式研究人的全面發(fā)展問題第一章  社會開放進程中人的全面發(fā)展  第一節(jié)  社會開放與人的全面發(fā)展的價值    一、發(fā)展馬克思主義的重要使命    二、認識人的全面發(fā)展的嶄新境界    三、推動人的全面發(fā)展的現(xiàn)實舉措  第二節(jié)  社會開放中人的全面發(fā)展的意蘊    一、人的獨立性與人的社會本質的統(tǒng)    二、人的全面需要與人的社會責任的統(tǒng)    三、人的全面素質和人的創(chuàng)造能力的統(tǒng)一  第三節(jié)  社會開放中人的全面發(fā)展的前提    一、人的全面發(fā)展的理論前提    二、人的全面發(fā)展的現(xiàn)實前提  第四節(jié)  社會開放中人的全面發(fā)展的途徑    一、建立開放性的生產(chǎn)方式    二、完善開放性的經(jīng)濟關系    三、發(fā)展開放性的政治關系    四、推進開放性的交往關系第二章  人的全面發(fā)展理論的開放視域  第一節(jié)  人的全面發(fā)展的實踐性范疇    一、階段性范疇：人的全面發(fā)展的演進階段    二、能動性范疇：人的全面發(fā)展的基本特質    三、價值性范疇：人的全面發(fā)展的核心要素    四、發(fā)展性范疇：人的全面發(fā)展的實現(xiàn)方式  第二節(jié)  人的全面發(fā)展的世界歷史視野    一、社會開放：人的全面發(fā)展的必要條件    二、人的全面發(fā)展：社會開放的終極動因  第三節(jié)  人的全面發(fā)展的歷史哲學視野    一、大開放時代的歷史主體之思    二、人的全面發(fā)展的歷史辯證法  第四節(jié)  人的本質的多維哲學視野    一、“經(jīng)驗的預設”與人的本質    二、“預設的經(jīng)驗”與人的本質    三、多維哲學視野中人的本質    四、新世紀人的全面發(fā)展進路第三章  人的全面發(fā)展理論的倫理視域  第一節(jié)  實踐哲學視野中的責任價值    一、封閉社會中“唯我范式”的責任價值    二、開放社會中“唯他范式”的責任價值  第二節(jié)  實踐哲學視野中的絕對道德    一、存在性范式：主觀自我與客觀自我范式的復合建構    二、生成性范式：先驗自我與經(jīng)驗自我范式的復合建構    三、絕對道德：“趨向為善”與“自然為善”的復合建構  第三節(jié)  個體利益場域與人的全面發(fā)展    一、個體利益場域的基本要素    二、個體利益場域的衍生要素    三、個體利益場域的變生要素  第四節(jié)  社會信用與人的全面發(fā)展    一、社會信用演化的歷史考察    二、社會信用演化的一般規(guī)律第四章  社會主義開放觀與人的全面發(fā)展  第一節(jié)  市場經(jīng)濟的科學定位和實踐價值    一、市場經(jīng)濟：開放的社會經(jīng)濟關系    二、市場經(jīng)濟對政治和文化的影響    三、科學定位市場經(jīng)濟的實踐價值  第二節(jié)  社會改革開放的哲學思考    一、事物運動的根本前提：質的恒常性    二、社會改革開放：社會運動內(nèi)生的恒常性    三、社會主義方向：中國改革開放的大前提  第三節(jié)  列寧社會開放觀的哲學探求    一、列寧社會開放觀的理論價值    二、列寧社會開放觀的理論特征  第四節(jié)  和諧社會開放觀的哲學審視    一、和諧開放：社會開放觀的現(xiàn)代轉型    二、深度開放：社會和諧觀的現(xiàn)代邏輯    三、擴大開放：社會文明觀的現(xiàn)代構建第五章  和諧社會建設與人的全面發(fā)展  第一節(jié)  人與自然和諧的哲學審思    一、人與自然和諧的重要價值    二、人與自然和諧的作用機理    三、促進人與自然和諧發(fā)展  第二節(jié)  社會人際和諧的發(fā)展維度    一、堅持“五個統(tǒng)籌”，建構科學發(fā)展模式    二、人際和諧：“五個統(tǒng)籌”的發(fā)展維度    三、整合生態(tài)倫理觀，促進社會人際和諧  第三節(jié)  人的全面創(chuàng)構的當代邏輯    一、創(chuàng)構科學人的科學的邏輯    二、創(chuàng)構文化人的思想的邏輯    三、創(chuàng)構世界人的生態(tài)的邏輯    四、創(chuàng)構未來人的現(xiàn)實的邏輯  第四節(jié)  人的全面發(fā)展的深層邏輯    一、秩序重構與信任重建：和諧的實踐邏輯    二、話語重塑與心態(tài)重調(diào)：和諧的交往邏輯    三、和諧開放與改革重振：和諧的發(fā)展邏輯第六章  中國化馬克思主義與人的全面發(fā)展  第一節(jié)  社會主義榮辱觀的哲學省思    一、探究榮辱觀：生活世界的重大命題    二、理解榮辱觀：精神皈依的可靠家園    三、踐行榮辱觀：和諧社會的心理支撐    四、高揚榮辱觀：執(zhí)政興國的思想基礎  第二節(jié)  “三個代表”重要思想的哲學審讀    一、“三個代表”重要思想與唯物史觀基本原理    二、“三個代表”重要思想與社會領域基本結構    三、“三個代表”重要思想與“三個文明”內(nèi)涵  第三節(jié)  中國共產(chǎn)黨執(zhí)政思想的美學審視    一、科學執(zhí)政新思想：從“道理合一”到“意志同盟”    二、民主執(zhí)政新精神：從“兼容并包”到“雅俗共賞”    三、依法執(zhí)政新舉措：從“器物相宜”到“義利一致”  第四節(jié)  中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的世紀飛躍    一、權為民所用：共產(chǎn)黨執(zhí)政目的的新概括    二、情為民所系：共產(chǎn)黨執(zhí)政方法的新提升    三、利為民所謀：共產(chǎn)黨執(zhí)政價值的新發(fā)展參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　開放的經(jīng)濟關系有利于提升人的總體發(fā)展能力。其一，開放性的經(jīng)濟交換關系為人的社會選擇提供了多種可能，開放性的經(jīng)濟交換關系適應了多樣化發(fā)展方式、多元化價值需求，豐富了人們的社會選擇。其二，開放性的社會經(jīng)濟占有關系為人的多種價值選擇增進了自由。小私有制向大私有制轉變，大私有制向社會化公有制轉變是共產(chǎn)主義的目標，個人占有向社會占有轉變是世界歷史轉變的重要動因，個人占有方式的多樣性與社會占有的開放性是統(tǒng)一的，開放性的社會經(jīng)濟占有關系有利于發(fā)揮人類的自主權利，增進多種選擇的自由。其三，開放性的經(jīng)濟分配關系適應了合目的性人的發(fā)展與合理性社會發(fā)展相一致的要求，即社會發(fā)展要體現(xiàn)合理性與合目的性相統(tǒng)一的要求，為建立公開、公正、公平的社會分配奠定基礎?！　?.開放的政治關系充實了人的全面發(fā)展的政治條件　　世界歷史以開放社會為載體，開放社會則以開放的政治關系和民主化的社會生活為表征。開放的政治關系是實現(xiàn)社會生活民主化的基本條件，而社會生活的民主化則是開放的政治關系的主要表現(xiàn)?！　￠_放的政治關系要求發(fā)展政治文明。政治文明的內(nèi)核是開放的意識形態(tài)和民主的生活秩序，發(fā)展政治文明要妥善解決、合理調(diào)和或正確克服由“現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系”①的矛盾沖突所引起的各種事變、不良后果或負面影響，使現(xiàn)實的生產(chǎn)關系要和開放的政治關系相適應，使人民民主獲得更充分、更完善、更科學的發(fā)展。不僅要廢除“極少數(shù)人享受民主、富人享受民主”的狀況，而且要使“無暇過問民主”、“無暇過問政治”②的公民獲得更廣泛、更實際的民主權利，在政治領域為人的發(fā)展開啟通途。

圖書封面

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