法律職業(yè)道德實訓(xùn)教程

前言

在奉“法”為真的現(xiàn)代社會，道德理想國雖未頃刻覆滅，卻也呈分裂式微之疲態(tài)。眾神喧囂，群魔亂舞，任何秉持道德旗幟的話語與說辭都顯得虛軟乏味——法律與道德的界限，從表面看的確涇渭分明，大有水火不容之勢。促成此景的，有那“法律職業(yè)共同體”的幾分“功勞”。曾幾何時，近代西方法律階層獨立性的幻覺為國朝士子服膺，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，移他人之夢，人中華之境。一時間，“法律的歸法律，道德的歸道德”，蔚為風(fēng)潮。法律職業(yè)者不斷尋求邏輯自洽、規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)、表述完美、效力驚人的“法”，不聽、不看也不想關(guān)乎己身的道德訓(xùn)誡，由此生成金權(quán)肉彈下的職業(yè)倫理危機(jī)?！胺扇?，你為什么不爭氣？”臺灣法律人這種“恨鐵不成鋼”的自我質(zhì)問直指法律職業(yè)道德的匱乏癥候，彰顯了相關(guān)教育跟進(jìn)的必要。新中國的法科教育，六十春秋，曲折雖重重，碩果也累累。如今邁人“整頓、深化與提高”的攻堅階段，法科教育的職業(yè)化趨向成為主導(dǎo)。在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下，強化法科教育的實踐性與創(chuàng)新性，成為法制建設(shè)與教育改革的共同方向與要求。鍛造法律職業(yè)人才，教授其知識，培養(yǎng)其技能，生成其道德，塑造其品格，絲絲相連，環(huán)環(huán)緊扣。然而，當(dāng)前我國法科教育對職業(yè)道德課程的定位不清晰，要求不嚴(yán)格，教學(xué)材料老舊，形式單調(diào)，師資稀缺；成效微渺。細(xì)思其因，無外乎：傳統(tǒng)理論的灌輸內(nèi)容龐雜，耗時耗力，無暇關(guān)注學(xué)子的道德生成。此外，法律職業(yè)道德就其本性而言，屬于法律職業(yè)的啟律敷育，對于尚在見習(xí)、并未執(zhí)業(yè)的學(xué)子而言，很難真切體認(rèn)。

內(nèi)容概要

　　《法律職業(yè)道德實訓(xùn)教程》通過全新的課程內(nèi)容和教學(xué)方案，探尋培養(yǎng)中國高境界法律人才的教學(xué)之道。本教材關(guān)注法律職業(yè)道德教育的心理效應(yīng)，強調(diào)法律職業(yè)道德教育的自我探究，倡導(dǎo)法律職業(yè)道德教育的生態(tài)體驗，呼喚法律職業(yè)道德教育的悲劇意識，完善法律職業(yè)道德教育的流程設(shè)計，更新法律職業(yè)道德教育的評價體系。

作者簡介

廖奕，男，法學(xué)博士，主要從事當(dāng)代中國法治改革與戰(zhàn)略研究?，F(xiàn)執(zhí)教于武漢大學(xué)法學(xué)院，兼任中國法理學(xué)會理事、湖北省法理學(xué)會秘書長。曾在《中國法學(xué)》、《東西方思想研究》(韓國)等刊物發(fā)表論文六十余篇，多篇為《中國學(xué)術(shù)年鑒》、《中國憲法學(xué)精粹》、《人大復(fù)印報刊資料》轉(zhuǎn)載。另有大量時評、隨筆發(fā)表于《南方周末》、《聯(lián)合早報》(新加坡)、《讀書》等報刊。參與國家社科基金重點項目等十余項，主持教育部人文社會科學(xué)研究項目等近十項。近年代表注著作有：《司法均衡論》(獨著，2008)、《司法權(quán)論》(副主編，2006)、《政治文明與法治國家》(副主編，2007)。學(xué)術(shù)作品多次獲省部級獎勵。

書籍目錄

第1章 困惑1.1 法與道德1.2 故事接龍1.3 法的門前1.4 所羅門王1.5 馬克思的職業(yè)觀1.6 法律倫理字母表1.7 問題分析第2章 閱讀2.1 《法律職業(yè)主義》2.2 《法律人，你為什么不爭氣？》2.3 《法律職業(yè)道德》2.4 《訴訟》：我的閱讀體會2.5 法政精英的美德：讀西塞羅《論義務(wù)》2.6 延伸閱讀第3章 研究3.1 法律職業(yè)道德的基礎(chǔ)理論：模型建構(gòu)3.2 西方法律職業(yè)道德的歷史演進(jìn)：規(guī)律探尋3.3 西方法律職業(yè)道德的現(xiàn)實危機(jī)整體概覽3.4 法律職業(yè)道德的中國語境：認(rèn)知當(dāng)下3.5 招標(biāo)結(jié)果與研究書目第4章 角色4.1 意念萌生4.2 劇本原型4.3 集體創(chuàng)作4.4 精彩剪影4.5 教師點評第5章 體驗5.1 模范法官獎(個人)：宋魚水5.2 模范法官獎(集體)：里心法庭5.3 模范檢察官獎：喻中升5.4 模范城市律師獎：翟建5.5 模范鄉(xiāng)村律師獎：高彩波5.6 模范執(zhí)法集體獎：民警忠告(1999)5.7 模范法學(xué)家獎：韓德培5.8 學(xué)術(shù)總結(jié)：我們要做怎樣的法律人？第6章 實踐6.1 “法律救濟(jì)合作社”：布萊克法社會學(xué)的啟示6.2 法律救濟(jì)的理念闡釋6.3 在歷史實踐中探尋法律救濟(jì)倫理6.4 以司法均衡為中心重塑法律職業(yè)倫理6.5 法律救濟(jì)合作社成員的實踐體會第7章 整合7.1 正義的歷史7.2 正義的范式7.3 正義的操作附錄1.中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則2.最高人民檢察院關(guān)于貫徹執(zhí)行《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的有關(guān)要求的通知3.律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范4.公證員職業(yè)道德基本準(zhǔn)則5.高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范(試行)6.司法“五禁”：法官倫理的底限正義圖表

章節(jié)摘錄

插圖：韋伯強調(diào)法律家的角色作用是形式合理性的法律的重要因素，而形式合理性的法律職業(yè)倫理乃是現(xiàn)代資本主義的前提。帕森斯受韋伯的影響，認(rèn)為法律職業(yè)之所以被認(rèn)為是一種職業(yè)（profes.sion），而不被認(rèn)為是一種營業(yè)（business），其原因就在于它建立在委托制度之上，法律家（lawyer）租當(dāng)事人之間的關(guān)系是“信任”關(guān)系，而不是利益上的“競爭”關(guān)系；當(dāng)事人所付的費用是為了得到法律服務(wù)，而不是市場上的“討價還價”；當(dāng)事人與法律家之間的交流是為了尋求法律保護(hù)，而不體現(xiàn)其他利益。與他們不同，拉森和阿貝爾都在某種意義上強調(diào)市場對職業(yè)發(fā)展的影響性，不同的是拉森從職業(yè)能力和思想的獨占這一角度，認(rèn)為職業(yè)獨占的能力和思想，作為使用價值，只有在市場上出賣才能實現(xiàn)其價值，他珍視的是技術(shù)和特長在市場交易中的置換；而阿貝爾則從法律職業(yè)家自身供求市場的控制和合格的法律家供求的市場控制來界定法律職業(yè)化發(fā)展的模式。盡管存在諸多差異，但他們在法律職業(yè)倫理是現(xiàn)代法律制度的重要因素這一點上是有共識的。他們已經(jīng)注意到了法律職業(yè)倫理的形式性、服務(wù)性、市場性或者說商業(yè)性等具體特征，但是并未將這些特征的沖突予以有效地整合，提出一個完整的法律職業(yè)道德的理論解釋框架。3.1.2 核心問題檢討國內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，大多屬于從倫理學(xué)的角度對法律職業(yè)道德加以定位。如何站在法學(xué)的立場，結(jié)合倫理學(xué)的相關(guān)成果，建構(gòu)法律職業(yè)道德的理論模型，是本課題的核心問題。1.法律家“程序倫理”是法律職業(yè)道德的核心。孫笑俠認(rèn)為，法律家共同體形成的標(biāo)志有四點：（1）法律職業(yè)或法律家的技能以系統(tǒng)的法律學(xué)問和專門的思維方式為基礎(chǔ)，并不間斷地培訓(xùn)學(xué)習(xí)和進(jìn)取。（2）法律家共同體內(nèi)部傳承著法律職業(yè)倫理，從而維系著這個共同體的成員以及共同體的社會地位和聲譽。（3）法律職業(yè)或法律家專職從事法律活動，具有相當(dāng)大的自主性或自治性。（4）加入這個共同體必將受到認(rèn)真的考查，獲得許可證，得到頭銜，如律師資格的取得。

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