比較哲學(xué)與比較文化論叢（第1輯）

內(nèi)容概要

　　比較哲學(xué)與比較文化的研究工作，其意義在于通過比較擴(kuò)大自己對異己的文化與哲學(xué)體系的認(rèn)識(shí)，而不在于以自己來同化、吃掉對方。恰恰通過認(rèn)識(shí)對方而達(dá)到對對方的一種理解與肯認(rèn)，并能從中吸取自己之所需。沒有一個(gè)真實(shí)的人是全知全能的，而且能從全方位的角度把整體宇宙的問題看清楚。西方文化中的上帝，佛教文化中的如來佛，中國文化中的圣人，都是這種理想化的人的觀念形象。由這樣有缺陷的人而組成的群體，進(jìn)而國家、民族的文化也都是在漫長的歷史過程中發(fā)展出了一種主流的看問題的系統(tǒng)方式。而出于各種現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)，這些有缺陷的看問題方式總想借助于一種現(xiàn)實(shí)的權(quán)力而成為一統(tǒng)天下的精神統(tǒng)治者。

書籍目錄

序言甲　編《比較哲學(xué)原理》綱要馮友蘭論中西哲學(xué)比較現(xiàn)代性的哲學(xué)本質(zhì)及其局限性——對于中西哲學(xué)比較研究提出的一點(diǎn)忠告從比較哲學(xué)到世界哲學(xué)——從譚嗣同《仁學(xué)》中的“通”論看比較哲學(xué)的前景乙　編智慧與愛智慧——論思想以及中西思想的邊界西方哲學(xué)的特點(diǎn)——與中國對比試論中國哲學(xué)的道德化傾向和西方哲學(xué)的形而上學(xué)特點(diǎn)丙　編先秦哲學(xué)的基本問題——愛作為本源性概念佛、道“有無”觀略辨中西哲學(xué)自由觀差異辨析丁　編自我、他人與道德——墨子與西季威克倫理思想之比較相對主義及其克服：莊子與維特根斯坦托馬斯與荀子人性觀之比較戊　編康德、皮爾士與范疇理論從存在論看鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的意義己　編論東西交匯中的王國維治學(xué)的特點(diǎn)宗教對話的層次性與現(xiàn)實(shí)途徑拉納的匿名基督徒論及其對當(dāng)代宗教對話的影響再生障礙性貧血的中西醫(yī)治療——并論中西醫(yī)之差異武漢大學(xué)“比較哲學(xué)與比較文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述編后記

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