20世紀(jì)的西方史學(xué)

內(nèi)容概要

本書主要探討了20世紀(jì)西方史學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢。全書共八章，介紹和評述了20世紀(jì)西方史學(xué)的淵源，20世紀(jì)的德國、法國、英國、美國等國的史學(xué)發(fā)展情況，20世紀(jì)現(xiàn)代主義史學(xué)，20世紀(jì)的歷史理論等，展現(xiàn)了20世紀(jì)西方史學(xué)的全貌。

作者簡介

于沛，中國社會科學(xué)院世界歷史研究所原所長?，F(xiàn)為世界歷史研究所學(xué)術(shù)委員會主任，研究員，《史學(xué)理論研究》主編；中國史學(xué)會副會長、中國社會科學(xué)院史學(xué)理論研究中心主任；中國社會科學(xué)院研究生院世界歷史系教授、博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)術(shù)委員會委員，復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等校兼職教授。1992年起領(lǐng)取政府特殊津貼，1996年為中國社會科學(xué)院中青年有突出貢獻(xiàn)專家。

書籍目錄

第一章　處于變動世界中西方的歷史學(xué)　一、倡導(dǎo)新史學(xué)　二、馬克思主義史學(xué)影響不斷擴(kuò)大　三、歷史學(xué)分支學(xué)科和跨學(xué)科史學(xué)方法　四、關(guān)注現(xiàn)實(shí)和歷史研究的問題意識加強(qiáng)第二章　傳承與變革——20世紀(jì)西方史學(xué)的淵源　一、西方歷史寫作的早期傳統(tǒng)　二、基督教視域下的中世紀(jì)歷史寫作　三、近代西方歷史學(xué)的初步確立　四、19世紀(jì)西方史學(xué)的成就第三章　歷史主義傳統(tǒng)的變遷——20世紀(jì)的德國史學(xué)　一、蘭普勒希特辯論　二、德國史學(xué)的可能性　三、歷史主義的后果　四、戰(zhàn)后德國史學(xué)的新境況　五、從保守派到批判社會史學(xué)派　六、從婦女史、日常史到文化史　七、戰(zhàn)后德國歷史理論的發(fā)展第四章　史學(xué)范型獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——20世紀(jì)的法國史學(xué)　一、19世紀(jì)的背景　二、危機(jī)與革新之間的歷史學(xué)　三、法國史學(xué)的中興時期　四、1968年之后的法國史學(xué)　五、歷史的碎化？　六、反思法國大革命與法國馬克思主義　七、法國史學(xué)的現(xiàn)狀及其未來第五章　經(jīng)驗(yàn)主義史學(xué)傳統(tǒng)的活力——20世紀(jì)的英國史學(xué)　一、屈維廉與資產(chǎn)階級自由派史學(xué)　二、群星璀璨的工黨派史學(xué)　三、納米爾與英國保守主義史學(xué)　四、劍橋大學(xué)歷史人口學(xué)派　五、古奇關(guān)于19世紀(jì)西方史學(xué)的獨(dú)特考察　六、卡爾關(guān)于歷史學(xué)自身問題的反思　七、湯因比與西方近代文明的論說　八、當(dāng)代英國馬克思主義史學(xué)派　九、巴勒克拉夫與全球世界歷史體系的新構(gòu)思第六章　從歐洲傳統(tǒng)到自身傳承——20世紀(jì)的美國史學(xué)　一、科學(xué)歷史學(xué)的形成　二、新史學(xué)的出現(xiàn)　三、進(jìn)步主義史學(xué)　四、相對主義史學(xué)的盛行　五、新保守學(xué)派——和諧史觀闡釋歷史　六、新左派史學(xué)——自下而上重寫歷史　七、新思想史學(xué)派　八、新社會科學(xué)史學(xué)諸派——多元化研究’第七章　反叛傳統(tǒng)與史學(xué)變革——20世紀(jì)后現(xiàn)代主義史學(xué)與新文化史　一、后現(xiàn)代主義史學(xué)述評　二、走向新文化史的歷史學(xué)第八章　西方歷史觀念的更迭——20世紀(jì)的歷史理論　一、20世紀(jì)歷史理論的基本版圖　二、歷史淵源　三、世界歷史問題　四、歷史真實(shí)性問題　五、歷史知識問題　六、歷史中的隱喻問題后記

章節(jié)摘錄

第二章 傳承與變革——20世紀(jì)西方史學(xué)的淵源三、近代西方歷史學(xué)的初步確立西方世界自14世紀(jì)開始進(jìn)入了一個新的時期。從此時開始到19世紀(jì)初，可以說是近代西方歷史學(xué)逐漸確立其學(xué)科性質(zhì)的時期。正是經(jīng)過這個時期，與歷史寫作相關(guān)的諸多要素合在一起，才可以稱得上“歷史學(xué)”這個名稱。因此，我們可以將14世紀(jì)初到l9世紀(jì)初，視為西方歷史學(xué)確立的時期。近代西方歷史寫作的傳統(tǒng)，一方面繼承了古典與中世紀(jì)的一些要素，另一方面也在這個特殊的時代中獲得自身的特殊性。后人所稱的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動就是發(fā)生在這個時期。以現(xiàn)在的一種后見之明來看，西方近代早期的歷史寫作，其重要任務(wù)之一就是要像希羅多德時期的古希臘歷史學(xué)家那樣，再次將神從歷史中剝離出來，重新把人放置在歷史寫作的中心，以人的事跡作為歷史寫作的主題。西方近代早期的核心地區(qū)，自然是意大利。文藝復(fù)興的光芒正是從意大利發(fā)散出去的。在中世紀(jì)的時候，意大利和法蘭西、日耳曼地區(qū)一樣，有著自己的編年史傳統(tǒng)。由于意大利的輝煌文明主要是以一些商業(yè)市鎮(zhèn)作為載體，這些編年史的內(nèi)容多數(shù)記載了有關(guān)城市方方面面的信息。在近代早期的意大利，以古羅馬的典籍作為范例，延續(xù)羅馬歷史寫作的精神，這是諸多歷史學(xué)家夢寐以求的榮耀。為此，模仿古羅馬是意大利歷史寫作的第一原則。但是，模仿前輩并不容易讓作者有能力回答千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種問題。

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