新憲法學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書平實(shí)而精煉地介紹了憲法學(xué)理論與實(shí)踐的基本內(nèi)容，獨(dú)具匠心地采取以憲法基本理論、公民、國(guó)家、社會(huì)和憲政為順序的結(jié)構(gòu)安排，彰顯了近代憲法基本的價(jià)值內(nèi)涵，專設(shè)社會(huì)與憲政的章節(jié)，凸顯我國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)國(guó)家權(quán)力缺乏強(qiáng)有力的社會(huì)控制，以及近代以來(lái)憲法文本選出而憲法實(shí)踐一直貧弱的現(xiàn)實(shí)。

書籍目錄

第一章　憲法基本理論　第一節(jié)　憲法的概念    一、現(xiàn)代憲法概念的確立    二、憲法的定義    三、憲法的特征    四、憲法的分類　第二節(jié)　憲法思想  　一、人民主權(quán)思想　  二、人權(quán)思想　  三、法治思想　  四、權(quán)力制約思想　第三節(jié)　憲法原則　  一、人民主權(quán)原則　  二、基本人權(quán)原則　  三、法治原則  　四、權(quán)力制約原則  第四節(jié)　憲法形式與憲法效力    一、憲法形式    二、憲法效力  思考題  參考文獻(xiàn)第二章　公民　第一節(jié)　公民概述    一、公民的基本理論    二、中國(guó)憲法中的公民概念  　三、公民身份與《國(guó)籍法》　第二節(jié)　公民基本權(quán)利概述　  一、關(guān)于憲法權(quán)利的基本知識(shí)　  二、憲法權(quán)利的體系　第三節(jié)　公民的平等權(quán)與政治權(quán)利  　一、平等權(quán)　  二、政治權(quán)利　第四節(jié)　個(gè)人自由權(quán)（公民權(quán)利）　  一、表達(dá)自由　  二、宗教信仰自由  　三、人身自由  　四、一般人格權(quán)、住宅權(quán)、通信自由權(quán)　  五、婚姻家庭權(quán)  　六、我國(guó)現(xiàn)行憲法沒(méi)有直接規(guī)定的幾項(xiàng)個(gè)人自由權(quán)  第五節(jié)　公民的經(jīng)濟(jì)生活文化權(quán)利    一、財(cái)產(chǎn)權(quán)    二、勞動(dòng)權(quán)與休息權(quán)    三、獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利    四、受教育權(quán)    五、文化權(quán)利　第六節(jié)　公民的基本義務(wù)　  一、概述　  二、我國(guó)公民基本義務(wù)的主要內(nèi)容　思考題　參考文獻(xiàn)第三章  國(guó)家　第一節(jié)  國(guó)家概述    一、國(guó)家學(xué)說(shuō)概覽    二、國(guó)家的要素    三、國(guó)家性質(zhì)與國(guó)家形式    四、國(guó)家的憲法地位及其表現(xiàn)  第二節(jié)  國(guó)家的目標(biāo)與價(jià)值　……第四章　社會(huì)第五章　憲政后記

章節(jié)摘錄

二、基本人權(quán)原則人權(quán)在本質(zhì)上是指人之為人應(yīng)該享有的權(quán)利。近現(xiàn)代意義的人權(quán)理論由啟蒙思想家創(chuàng)立?；舨妓?、洛克和盧梭等思想家提出了對(duì)西方憲法發(fā)展影響深遠(yuǎn)的“天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)”。這一人權(quán)思想形成后便成為西方的主流人權(quán)理論。馬克思主義學(xué)者雖然并不贊同天賦人權(quán)理論，但對(duì)人權(quán)作為每個(gè)人應(yīng)享有的道德權(quán)利并不否認(rèn)，并試圖尋找切實(shí)可行的方案實(shí)現(xiàn)人權(quán)?；救藱?quán)是人權(quán)的核心部分?；救藱?quán)的內(nèi)容在不斷的擴(kuò)充和變化，已經(jīng)從生存權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等個(gè)體性、消極性權(quán)利發(fā)展到社會(huì)權(quán)利、發(fā)展權(quán)利等積極性和集體性權(quán)利。憲法的基本人權(quán)原則是指保障基本人權(quán)是憲法的發(fā)展動(dòng)力、核心價(jià)值和終極目標(biāo)。（一）基本人權(quán)原則的憲法體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提出的天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，首先在資產(chǎn)階級(jí)的政治宣言和憲法中得到了體現(xiàn)。最早將天賦人權(quán)理論予以規(guī)范化的，是美國(guó)《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》。《獨(dú)立宣言》明確宣布：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以在人們中間成立政府?！狈▏?guó)1789年《人權(quán)宣言》公開宣稱：“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是并且始終是自由平等的”；“任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫”。它還特別指出，“凡權(quán)利無(wú)保障……的地方，就沒(méi)有憲法?！?787年美國(guó)憲法和1791年法國(guó)憲法，是最早確認(rèn)基本人權(quán)原則的資產(chǎn)階級(jí)憲法。美國(guó)制憲之父開始認(rèn)為，有限政府和聯(lián)邦共和的制度能夠有效地保障人權(quán)，因而沒(méi)有在憲法中規(guī)定人權(quán)的內(nèi)容。在民主主義者的討伐聲中，1791年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了十條修正案，以“概括列舉”的方式規(guī)定了公民的基本權(quán)利。法國(guó)1791年憲法以《人權(quán)宣言》作為憲法的序言。并在正文中辟專章規(guī)定公民的基本權(quán)利。美、法兩國(guó)開創(chuàng)的人權(quán)憲法保障模式，對(duì)后來(lái)各國(guó)的人權(quán)立憲活動(dòng)產(chǎn)生了深刻影響，各國(guó)憲法無(wú)不確認(rèn)基本人權(quán)原則。

后記

本書撰稿人及撰稿分工如下（按撰寫章節(jié)順序排序）：秦前紅：緒論、第四章第二節(jié)。葉海波：第一章。涂四益：第二章。戴激濤：第三章。陳俊敏：第四章（第二節(jié)除外）。陳道英：第五章。全書由秦前紅提出編寫大綱，并由秦前紅統(tǒng)一修改定稿。本書之所以再版發(fā)行除了因?yàn)樽x者的厚愛(ài)外，還因?yàn)樗鳛橐槐尽敖滩摹彼休d的當(dāng)然使命：即傳授知識(shí)、弘揚(yáng)法意、彰顯思想、整理思維。而這些使命的完成必以契合理論和實(shí)踐的發(fā)展為要?jiǎng)?wù)。在這些一個(gè)急遽變化的時(shí)代，對(duì)本書的適時(shí)修改應(yīng)該是一個(gè)明智之舉。第l版第二章作者李德龍博士因?yàn)楣ぷ鹘巧淖兓?，不能繼續(xù)為本書的修改貢獻(xiàn)才智。在表示遺憾之余，我對(duì)他曾經(jīng)為本書所做出的貢獻(xiàn)表示特別地感謝。同時(shí)我的博士生宦吉娥為第四章的修改付出了智慧和汗水，在此我也一并表示感謝。

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