王蒙傳論

內(nèi)容概要

王蒙作為一位當(dāng)代中國知識分子，這位懷有很深的“少年布爾什維克”情結(jié)的當(dāng)代作家，從少年時代就開始投身無產(chǎn)階級革命和祖國解放斗爭，是現(xiàn)代中國知識分子走向革命道路的一個特定時期的縮影。同樣具有這種“微縮”特征的是，他在1950年代中期所遭受的政治厄運，以及在1970年代末的復(fù)出和此后所走的人生道路，對于當(dāng)代中國知識分子來說，也都具有相當(dāng)?shù)牡湫托?。這種典型性不僅僅是通常我們所說的人生道路的坎坷和革命信念的堅定，還有在這坎坷的人生途中，為著堅守這種革命信念而付出的身心代價，以及在這種“堅守”和“付出”中，20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)發(fā)生的革命和社會主義運動在他們的心靈深處所激起的復(fù)雜的精神回響。鑒于這是一個有關(guān)一代知識分子的共同話題，因此，我把對這個問題的探討，設(shè)定為我寫作本書的一個重要的研究目標(biāo)。    作為一位當(dāng)代作家，王蒙的創(chuàng)作和文學(xué)活動，也如他的人生和命運一樣，充滿了無窮的變數(shù)。1950年代，當(dāng)他憑著一個“少共”單純的理想和熱情，挾帶著一篇在藝術(shù)上還遠未成熟的短篇小說，在百花競放的文壇初露鋒芒的時候，無意間卻沖擊了一個在新中國成立的短暫時間內(nèi)已經(jīng)建立起來并在實踐中逐步得到鞏固的文學(xué)信條。這個文學(xué)信條同時也聯(lián)系著在整個中國現(xiàn)代文學(xué)、尤其是在1940年代的抗日民主根據(jù)地（解放區(qū)）的文學(xué)中被賦予了新的闡釋、同時也被新的文學(xué)實踐改造過的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)。這一新的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)的濫觴和發(fā)展演變，同時還聯(lián)系著一個更大范圍的國際共產(chǎn)主義運動和社會主義文學(xué)的歷史背景，包括當(dāng)時的蘇聯(lián)、東歐和中國正在經(jīng)歷的激烈動蕩又復(fù)雜多變的微妙“形勢”。這樣，一個名不見經(jīng)傳的小人物，一篇無足輕重的短篇作品，無意間也就闖入了一個高墻深院、門禁森嚴的政治和文學(xué)的禁宮。王蒙自然要為此付出沉重的代價，同時，也讓他成了1950年代中期興起的這股淵源復(fù)雜、影響深遠的文學(xué)潮流的代表人物。

作者簡介

於可訓(xùn)，1947年3月生，湖北黃梅人。1977年考入武漢大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，1982年春畢業(yè)留校任教至今。曾任校教務(wù)處副處長，中文系總支副書記、副主任，文學(xué)院副院長。現(xiàn)任武漢大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。系中國作家協(xié)會會員，湖北省作家協(xié)會副主席，湖北省文藝理論家協(xié)會主席，中國寫作學(xué)會會長，中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長，  《文藝新觀察》叢刊主編，  《長江學(xué)術(shù)》叢刊執(zhí)行主編。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)、研究與評論，文學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究先后涉及文學(xué)評論、中國新詩、中國現(xiàn)當(dāng)代小說和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史等多個領(lǐng)域。個人專著有：《中國當(dāng)代文學(xué)概論》、《當(dāng)代文學(xué)：建構(gòu)與闡釋》、《新詩體藝術(shù)論》、《當(dāng)代詩學(xué)》、《小說的新變》、《批評的視界》、《新詩史論與小說批評》，主編著作主要有：《中國文學(xué)編年史·現(xiàn)代卷》、《中國文學(xué)編年史·當(dāng)代卷》、《小說家檔案》、《“我讀”叢書一當(dāng)代文學(xué)新秀解讀系列》等。承擔(dān)過國家社科基金項目：當(dāng)代通俗文學(xué)研究、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)編年史，教育部社科基金項目：當(dāng)代文化視野中的王蒙研究、新世紀(jì)文學(xué)的現(xiàn)狀與創(chuàng)新研究，湖北省社科基金項目：當(dāng)代湖北文學(xué)研究、湖北現(xiàn)當(dāng)代文藝家與楚文化研究，武漢市社科基金項目：漢味文化與武漢市民精神生活，中國作家協(xié)會重點扶持項目：  《“我讀”叢書一當(dāng)代文學(xué)新秀解讀系列》。參與“中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”項目“文學(xué)教材編寫”之子項目“當(dāng)前中國文學(xué)狀況”，是該子項目主持人之一?！吨袊?dāng)代文學(xué)概論》（修訂版）被批準(zhǔn)為教育部“十一五”國家級規(guī)劃教材項目。曾獲寶鋼教育獎，湖北省優(yōu)秀教學(xué)成果獎一等獎，湖北省第三屆文藝明星獎，湖北省文藝論文獎第一屆一等獎、第二屆二等獎、第三屆一等獎，湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎第二屆三等獎、第四屆三等獎、第六屆一等獎，武漢市第六次、第七次、第九次社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎，中國文聯(lián)第三屆文藝論文獎二等獎，第三屆湖北文學(xué)獎，第六屆屈原文藝獎，以及中國當(dāng)代文學(xué)研究會、中國大學(xué)版協(xié)等全國性學(xué)會優(yōu)秀科研成果一等獎、優(yōu)秀教材一等獎等獎勵多種。獲“武漢大學(xué)優(yōu)秀博士后合作導(dǎo)師”、“武漢大學(xué)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“武漢大學(xué)教學(xué)名師”、“武漢大學(xué)學(xué)生最喜愛的十佳優(yōu)秀教師”稱號。享受國務(wù)院政府特殊津貼。

書籍目錄

引言第一章  命運的暗示第二章  “少年布爾什維克”  第三章  “青春萬歲”  第四章  “戀愛的季節(jié)”  第五章  “軒然大波”第六章  “去新疆好不好”第七章  “兩間余一卒”第八章  “逍遙游”（一）第九章  “逍遙游”（二）第十章  “再也不能等下去”第十一章  “回到文學(xué)界”第十二章  “布禮”（上）第十三章  “布禮”（下）第十四章  “蝴蝶”的寓言第十五章  “風(fēng)箏”的故事第十六章  “真正的小說”第十七章  “難忘難記”第十八章  “世情書”第十九章  “且將故事說浮生”第二十章  “如詩的篇什”第二十一章  “最痛苦的作品”第二十二章  “來勁”第二十三章  說不完的“稀粥”  第二十四章  “無心修飾的散文”第二十五章  “其實是個詩人”第二十六章  “學(xué)者化”第二十七章  無盡的“季節(jié)”（上）  第二十八章  無盡的“季節(jié)”（中）  第二十九章  無盡的“季節(jié)”（下）  第三十章  王蒙的人生哲學(xué)主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一章命運的暗示中國現(xiàn)代革命的特點之一，是它的發(fā)動者和參加者的年輕化。如果說古典式的改朝換代的“湯武革命”，也有過“英雄出少年”的時候的話，那大半是憑借早熟的膂力和非凡的武功，在思想和組織上，是很難憑借一個少年的智識和能力號令天下、領(lǐng)袖群倫的。那倒不是因為在這些少年英雄中，就沒有思想和智力的早熟者，而是因為“革命者”的年齡，對于那樣的一種以四時更替、天道輪回為哲學(xué)依據(jù)的“革命”來說，并無特別的作用和意義，故而在這樣的“革命”隊伍中，即使有少年英雄出現(xiàn)，除了個別被周圍的成人“擁立為王”者外，也不會真正成為“天命攸歸”的對象。這樣，某些少年英雄在這種古典式的“革命”中，留給歷史的，就只能是傳奇作家口頭或筆下的談資，“革”終究是那些老謀深算、能征慣戰(zhàn)的成年人的事業(yè)。到了近代中國，情況就大不相同了。我不知道歐西各國“革命”一詞演變的具體情形如何，至少在中國，“革命”這個由老祖宗創(chuàng)造的詞匯，后來卻發(fā)生了微妙的變化。這個變化的一個重要表現(xiàn)，就是它與從西方傳進來的進化論思想的結(jié)合。進化是一種規(guī)律，自然界如此，人類社會也不例外。但是，進化是需要一種力量來推動的。這力量，在自然界，是物競天擇、適者生存；在人類社會，則是一切形式的漸進的或澎．進的改良和革命?！案锩迸c進化論思想的結(jié)合，從根本上改變了“革命”所固有的四時更替、天道輪回的觀念，轉(zhuǎn)而成了社會歷史發(fā)展進化的柱桿和動力。既然“革命”不再是權(quán)力在一個封閉的系統(tǒng)內(nèi)周而復(fù)始的循環(huán)和更替，而是要把歷史引向未來的方向，新的革命也就不能不依靠一種新的力量沖破舊的桎梏，不能不尋找一種新的萌芽以摒棄舊的軀殼，也不能不寄托于一種新的生命以達于未來的理想。而符合新的革命所需要的這一切新的元素，無論是就生命的個體這是就一種社會群體來說，無疑都集中地體現(xiàn)在少年這一社會人群及其個體身上?！案锩钡脑~義所發(fā)生的這種革命性的變化，為少年這一社會人群及其個體進人革命歷史，提供了充足的條件和依據(jù)，于是。從近代以來，一批一批韻少年英雄，開始登上歷史舞臺，成為新的推動社會文明發(fā)展進化的現(xiàn)代革命的歷史主體。不管這些少年對此是否有自覺的意識，也不管他們參加革命的動機如何，是以何種形式參加革命的，以及他們在革命的歷史中，處于何種實際的位置，他們一無例外地都成了現(xiàn)代中國革命“天命攸歸”的對象。王蒙在1940年代末的歷史轉(zhuǎn)折期成為“少年布爾什維克”，無疑也是這種“天命”選擇的結(jié)果。二對革命歷史的這種選擇，作為當(dāng)事人的王蒙，顯然是沒有自覺意識的。1934年10月15日，當(dāng)王蒙在故都北平出生的時候，他后來頗感浪漫的革命，卻在經(jīng)歷了五次殘酷的“圍剿”之后，剛剛突出重圍，踏上了萬里長征之路。王蒙自稱是出生在北平沙灘的一個“平民知識分子”家庭。出生時，他的父母都在北平上學(xué)。他的名字還是他父親在北京大學(xué)哲學(xué)系念書時的同室舍友、后來成了著名詩人、學(xué)者的何其芳起的。何當(dāng)時喜讀《茶花女》，《茶花女》的男主人公亞芒也被譯作阿蒙，于是就把這“阿蒙”二字移用在他的同學(xué)新得的貴子身上了，后來因為父親認為阿貓阿狗是南方人給孩子起名的習(xí)慣，“去阿存蒙，乃有現(xiàn)名”。他姐姐王灑的名字，則是他父親的另一個同室舍友、后來也成了著名文學(xué)家的李長之起的。典出達·芬奇的名畫《蒙娜麗灑（薩）》。如果按出生地算，王蒙是地道的北京（北平）人，但他的祖籍卻是河北滄州的南皮縣。他后來在回憶錄中說：“我很認真地每次都強調(diào)自己是河北省南皮縣滄州市（原地區(qū)）潞灌鄉(xiāng)龍?zhí)么迦?，我樂于用地道的憨魯?shù)凝執(zhí)绵l(xiāng)音說：‘俺是龍?zhí)脙旱??！乙挥袡C會就要表明，我最愛聽的戲曲品種是‘大放悲聲’、蒼涼寂寞的河北梆子。我不想回避這個根，我必須正視和抓住這個根，它既親切又痛苦，既沉重又莊嚴，它是我的出發(fā)點，我的背景，我的許多選擇與衡量的依據(jù)，它，我要說，也是我的原罪，我的隱痛。我為之同情也為之扼腕：我們的家鄉(xiāng)人，我們的先人，尤其是我的父母?！笨梢娡趺蓪亦l(xiāng)的感情的復(fù)雜多義。

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