珞珈政治學(xué)評(píng)論

內(nèi)容概要

　　《珞珈政治學(xué)評(píng)論（第2卷）》是《珞珈政治學(xué)評(píng)論》編輯委員會(huì)編寫的一本政治學(xué)文集，內(nèi)容詳細(xì)，主要包括政治學(xué)基本理論研究，政治思想評(píng)論，社會(huì)變革與制度變遷等，可供廣大讀者參考。

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政治學(xué)基本理論研究論現(xiàn)代政治義務(wù)的基本價(jià)值向度政治協(xié)商民主淺析憲政與民主——一種學(xué)理上的區(qū)分及其實(shí)踐意義政治思想評(píng)論儒家的政治沖突觀念考察西方契約論評(píng)析密利本德的改良主義民主觀述評(píng)國(guó)民革命觀念的結(jié)構(gòu)社會(huì)變革與制度變遷制度變遷過(guò)程中的制度知識(shí)增長(zhǎng)與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新法蘭西人的“皇帝”情結(jié)——試論拿破侖帝國(guó)的合法性試論1948年德國(guó)西占區(qū)的貨幣改革中國(guó)憲政民主探討民主政治視角下的中國(guó)立法聽證村落自主性：概念、表現(xiàn)與成因分析中國(guó)語(yǔ)境下憲政實(shí)現(xiàn)路徑探析國(guó)際關(guān)系與外交政策俄羅斯—?dú)W盟經(jīng)濟(jì)合作的特點(diǎn)美國(guó)南海政策：對(duì)中國(guó)的影響及其應(yīng)對(duì)美國(guó)臺(tái)海分離政策的形成從觀念到行動(dòng)：日本“普通國(guó)家化”戰(zhàn)略評(píng)析英國(guó)的歐安會(huì)談判策略國(guó)際政治研究十月革命勝利的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)啟迪國(guó)家安全與國(guó)際安全關(guān)系透視認(rèn)同與權(quán)利變遷《珞珈政治學(xué)評(píng)論》主要從政治學(xué)基本理論研究、政治思想評(píng)論、社會(huì)變革與制度變遷、中國(guó)憲政民主探討、國(guó)際關(guān)系與外交政策、國(guó)際政治研究等方面闡述了政治學(xué)相關(guān)的理論和觀點(diǎn)，展示了政治學(xué)的魅力，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

章節(jié)摘錄

政治學(xué)基本理論研究論現(xiàn)代政治義務(wù)的基本價(jià)值向度摘要：政治義務(wù)作為上層建筑的組成部分必然有它的價(jià)值取向。傳統(tǒng)的政治義務(wù)以政治權(quán)力為核心，強(qiáng)調(diào)政治義務(wù)的優(yōu)先性與絕對(duì)性?，F(xiàn)代的政治義務(wù)處在轉(zhuǎn)型之中，其價(jià)值取向正在朝著四個(gè)向度發(fā)展：其一，政治義務(wù)的設(shè)立不是為了限制公民的自由，而是為了保障公民的自由；其二，政治義務(wù)的設(shè)立不是為了剝奪公民的基本人權(quán)，而是為了保障公民的基本人權(quán)；其三，政治義務(wù)的設(shè)立不只是為了保障公共利益，而且是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益與公民利益的平衡；其四，設(shè)立政治義務(wù)的目的不是要否定權(quán)利本位，而是以堅(jiān)持權(quán)利本位為其價(jià)值依歸的。關(guān)鍵詞：政治義務(wù) 公民自由 人權(quán)關(guān)照 公共利益 權(quán)利本位所謂政治義務(wù)，是指人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，與政治權(quán)利同時(shí)產(chǎn)生的，為維護(hù)共同體的整體利益，共同體成員對(duì)所屬共同體應(yīng)盡的道德義務(wù)和必須履行的法定義務(wù)。傳統(tǒng)政治義務(wù)與現(xiàn)代政治義務(wù)有著不同的價(jià)值取向。傳統(tǒng)政治義務(wù)與政治權(quán)力相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的服從；現(xiàn)代政治義務(wù)與政治權(quán)利相聯(lián)系，突出權(quán)利本位。概括來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代政治義務(wù)有四個(gè)基本價(jià)值向度：公民自由、人權(quán)關(guān)照、公共利益和權(quán)利本位，其中公民自由是政治義務(wù)的價(jià)值基石，人權(quán)關(guān)照是政治義務(wù)的終極價(jià)值，公共利益訴求是政治義務(wù)的價(jià)值核心，權(quán)利本位是政治義務(wù)的最終歸宿。一、公民自由是政治義務(wù)的價(jià)值基石政治義務(wù)的設(shè)立與存在不是為了限制公民的自由，相反是為了保障公民的自由。傳統(tǒng)政治社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)設(shè)立政治義務(wù)，其根本目的是為了維護(hù)自己的政治權(quán)利，是一種義務(wù)本位，對(duì)于廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，毫無(wú)自由可言，這種束縛人的自由的價(jià)值觀，是對(duì)人性的摧殘，不利于社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。在現(xiàn)代民主社會(huì)里，國(guó)家設(shè)立政治義務(wù)，顯然不能用政治義務(wù)來(lái)限制公民的自由權(quán)利，恰恰相反，它在價(jià)值訴求上應(yīng)該是把公民自由放在重要位置。中外歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有把公民自由作為政治義務(wù)的價(jià)值基石，政治社會(huì)才會(huì)充滿活力。同時(shí)，公民的自由價(jià)值觀念反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)政治社會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

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《珞珈政治學(xué)評(píng)論》是武漢大學(xué)出版社出版的。

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