楊仁山卷

內(nèi)容概要

中國近現(xiàn)代佛學(xué)復(fù)興中逐漸涌現(xiàn)出了一批大師級(jí)的人物，他們是以太虛、虛云、弘一、諦閑、印光、能海等為代表的出家高僧，以歐陽漸、韓清凈、江味農(nóng)、高鶴年、蔣維喬、丁福保、梅光羲、楊度等為代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有為、梁啟超、譚嗣同、湯用彤、胡適、陳垣等為代表的學(xué)者專家。在中國歷史長河中，每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)一批對(duì)當(dāng)時(shí)與后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的學(xué)術(shù)文化名著，它們以其豐富的內(nèi)涵、睿智的思想，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，而且影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。 清末，楊仁山居士講究竟學(xué)，深佛法，于佛法中有十大功德：一者，學(xué)問之規(guī)模弘擴(kuò)；二者，創(chuàng)刻書本全藏；三者，搜集古德逸書；四者，為雕塑學(xué)畫刻佛像；五者，提倡辦僧學(xué)校；六者，提倡弘法于印度；七者，創(chuàng)居士道場；八者，舍女為尼，孫女外甥女獨(dú)身不嫁；九者舍金陵刻經(jīng)處于十方；十者，舍科學(xué)伎藝之能，而全力于佛，事菩薩于五明求，豈不然哉！

書籍目錄

十宗略說  律宗  俱舍宗  成實(shí)宗  三論宗  天臺(tái)宗  賢首宗  慈恩宗  禪宗  密宗  凈土宗佛教初學(xué)課本  自敘  佛教初學(xué)課本  《佛教初學(xué)課本》注《佛說觀無量壽佛經(jīng)》略論  附一  《無量壽經(jīng)•優(yōu)波提舍愿生偈》略釋  附二  《壇經(jīng)》略釋《大宗地玄文本論》略注  大宗地玄文本論目錄序  序說  卷第一  卷第二  卷第三  卷第四經(jīng)典發(fā)隱  《論語》發(fā)隱  《孟子》發(fā)隱  《陰符經(jīng)》發(fā)隱  《沖虛經(jīng)》發(fā)隱  《南華經(jīng)》發(fā)隱等不等觀雜錄  卷一  卷二  卷三  卷四  卷五  卷六  卷七  卷八等不等觀雜錄跋闡教編書信輯軼  致楊自超（一）  致楊自超（二）  致楊自超（三）  致汪康年（一）  致汪康年（二）附錄  楊仁山居士事略（歐陽漸）編校后記

章節(jié)摘錄

　　顯真常真常不變，是名涅槃?！　》鼋渎煞痣返茏右越錇閹?，戒律精嚴(yán)，則佛法能久住也?！　∥鍟r(shí)教。如是說　釋迦如來一代圣教，天臺(tái)判為五時(shí)，如上文所說。　　亦融通通而言之，五教中隨一一教皆遍五時(shí)。所謂一切時(shí)中，說圓融無盡法，皆名華嚴(yán)教。說聲聞法，皆名阿含教。乃至說會(huì)三歸一之法，皆名法華教。余可類推?！　∫喾謩e別而言之，佛初成道三七日中說《華嚴(yán)經(jīng)》，十二年說《阿含經(jīng)》，八年說《方等經(jīng)》，二十二年說《般若經(jīng)》，八年說《法華經(jīng)》，一日一夜說《涅槊經(jīng)》，共成五十年說法度生也。以下三十二句，是第七轉(zhuǎn)法輪相?！　』缊A　化度眾生之道，圓滿具足。　　歸真際　攝末歸本也?！　‰p樹間，吉祥逝　佛在拘尸那城娑羅雙樹間右脅而臥，默然示寂，右脅名為吉祥。是時(shí)大地震動(dòng)，日月無光，雙林變白，江湖枯涸，人天號(hào)泣，聲震大千。是為第八入涅槃相?！　￠w毗后，分舍利　依法閣毗，凡火皆不能燃，佛從胸中自發(fā)圣火，乃能化盡。得舍利八斛四斗，遵佛遺囑，分為三分。諸天得一分，龍王得一分，八大國王共得一分。八王均分，阿閣世王得八萬四千粒，藏恒河中，作千歲燈供養(yǎng)。　　阿育王。變古制佛滅度后一百年，天竺有鐵輪王，名日無憂，即阿育王也。取阿閣世王所藏舍利，分布南洲?！　∷閷毮?，造浮圖　碎七寶末，造八萬四千塔?！　∫酃砩?，遍閻浮　役使鬼神，遍閻浮提同時(shí)安置。在震旦國有十九處，此時(shí)所能見者，惟明州鄖山一處耳?！　?yōu)填王，始造像佛升忉利天為母說法，三月安居。優(yōu)填王渴仰如來，無由得見，發(fā)意造像。目連尊者攝三十二匠，升天瞻視，佛光耀目，乃至池側(cè)，令匠觀水中影。凡三返，像始造成。后佛從天而下，像自出迎，佛摩頂記之。

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