古詩考索 唐代進士行卷與文學(xué)

前言

百年武漢大學(xué)，走過的是學(xué)術(shù)傳承、學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的輝煌路程；世紀(jì)珞珈山水，承沐的是學(xué)者大師們學(xué)術(shù)風(fēng)范、學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)風(fēng)格的潤澤。在武漢大學(xué)發(fā)展的不同年代，一批批著名學(xué)者和學(xué)術(shù)大師在這里辛勤耕耘，教書育人，著書立說。他們在學(xué)術(shù)上精品、上品紛呈，有的在繼承傳統(tǒng)中開創(chuàng)新論，有的集眾家之說而獨成一派，也有的學(xué)貫中西而獨領(lǐng)風(fēng)騷，還有的因順應(yīng)時代發(fā)展潮流而開學(xué)術(shù)學(xué)科先河。所有這些，構(gòu)成了武漢大學(xué)百年學(xué)府最深厚、最深刻的學(xué)術(shù)底蘊。武漢大學(xué)歷年累積的學(xué)術(shù)精品、上品，不僅凸現(xiàn)了武漢大學(xué)“自強、弘毅、求是、拓新”的學(xué)術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)風(fēng)范，而且也豐富了武漢大學(xué)“自強、弘毅、求是、拓新”的學(xué)術(shù)氣派和學(xué)術(shù)精神；不僅深刻反映了武漢大學(xué)有過的人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的輝煌的學(xué)術(shù)成就，而且也從多方面映現(xiàn)了20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展的最具代表性的學(xué)術(shù)成就。高等學(xué)府，自當(dāng)以學(xué)者為敬，以學(xué)術(shù)為尊，以學(xué)風(fēng)為重；自當(dāng)在尊重不同學(xué)術(shù)成就中增進學(xué)術(shù)繁榮，在包容不同學(xué)術(shù)觀點中提升學(xué)術(shù)品質(zhì)。為此，我們縱覽武漢大學(xué)百年學(xué)術(shù)源流，取其上品，掬其精華，結(jié)集出版，是為《武漢大學(xué)百年名典》?！案钊~茂，實大聲洪。山高水長，流風(fēng)甚美。”這是董必武同志1963年11月為武漢大學(xué)校慶題寫的詩句，長期以來為武漢大學(xué)師生傳頌。我們以此詩句為《武漢大學(xué)百年名典》的封面題詞，實是希望武漢大學(xué)留存的那些澤被當(dāng)時、惠及后人的學(xué)術(shù)精品、上品，能在現(xiàn)時代得到更為廣泛的發(fā)揚和傳承；實是希望《武漢大學(xué)百年名典》這一恢宏的出版工程，能為中華優(yōu)秀文化的積累和當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的繁榮有所建樹。

內(nèi)容概要

本書由著名文史學(xué)家程千帆先生的代表作《古詩考索》與《唐代進士行卷與文學(xué)》合刊而成?！豆旁娍妓鳌肥珍浟顺糖Х壬P(guān)于古典詩歌研究的三十二篇代表性文章，按照寫作時間、行文體式的不同，分為上、下兩輯。《唐代進士行卷與文學(xué)》全面考察了唐代行卷之風(fēng)的由來、具體內(nèi)容以及對唐代文學(xué)發(fā)展的影響。

作者簡介

程千帆（1913—2000），原名逢會，字伯吳，四十以后，別號閑堂?！扒Х笔瞧湓眠^的許多筆名之一。湖南寧鄉(xiāng)人，文史學(xué)家、教育家，九三學(xué)社社員。著有《校讎廣義》、《史通箋記》、《文論十箋》、《程氏漢語文學(xué)通史》、《兩宋文學(xué)史》、《唐代進士行卷與文學(xué)》、《閑堂文藪》、《古詩考索》、《被開拓的詩世界》、《古詩精選》、《讀宋詩隨筆》等。他也是一位詩人，存世作品有《閑堂詩文合鈔》、《新詩少作》，其中五言、七言最佳。

書籍目錄

古詩考索唐代進士行卷與文學(xué)

章節(jié)摘錄

李先生更引申說，這是詩人顯示“面對無窮宇宙，深切感受到的是自己青春的短促和生命的有限。它是走向成熟期的青少年時代對人生、宇宙的初醒覺的‘自我意識’：對廣大世界、自然美景和自身存在的深切感受和珍視，對自身存在的有限性的無可奈何的感傷、惆悵和留戀”。這都是一些微至之談，但從我們所研究的角度來說，詩人之所以能夠把自己的思想感情表現(xiàn)得如此的完美，正因為他以似乎是凝固的、永恒的、超時間的月和不斷在時間中變化的自然界的新陳代謝、人事上的離合悲歡進行了對比；用聞先生的話來說，就是月的無限、無情、永恒與其他種種的有限、有情、短暫對比，月代表永恒，是一，其他均屬短暫，是多。一始終是控制著、籠罩著多，這就使詩人不能不產(chǎn)生所謂無可奈何之感了?！洞航ㄔ乱埂分械脑麓碇痰臅r間，而李白《峨眉山月歌》中的月則代表著具體的空間。峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！跏镭懺凇端囋坟囱浴肪硭闹姓f：“此是太白佳境，然二十八字中有峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州，使后人為之，不勝痕跡矣。益見此老爐錘之妙?！倍虻聺撛凇短圃妱e裁》卷二十中則認(rèn)為：“月在清溪、三峽之間，半輪亦不復(fù)見矣?！旨粗冈??！鄙虻聺撨@個解釋，乍看似乎有清代常州派說詞的所謂“作者何必然，讀者何必不然”①之嫌，但我們熟玩全詩，這個“君”字如果不照沈德潛的解釋，實在也沒有著落，因此我們還是同意沈的見解。李白的構(gòu)思是在以孤懸空中的月與自己所要隨著江水東下而經(jīng)過的許多地方對比，來展現(xiàn)自己乘流而下的輕快心情。正因為他所經(jīng)過的地方有的可以看到月光，有的則看不到，或現(xiàn)或隱，并不單調(diào)，所以才不顯痕跡。

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