古文辭通義

前言

　　百年武漢大學(xué)，走過(guò)的是學(xué)術(shù)傳承、學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的輝煌路程；世紀(jì)珞珈山水，承沐的是學(xué)者大師們學(xué)術(shù)風(fēng)范、學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)風(fēng)格的潤(rùn)澤。在武漢大學(xué)發(fā)展的不同年代，一批批著名學(xué)者和學(xué)術(shù)大師在這里辛勤耕耘，教書(shū)育人，著書(shū)立說(shuō)。他們?cè)趯W(xué)術(shù)上精品、上品紛呈，有的在繼承傳統(tǒng)中開(kāi)創(chuàng)新論，有的集眾家之說(shuō)而獨(dú)成一派，也有的學(xué)貫中西而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，還有的因順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流而開(kāi)學(xué)術(shù)學(xué)科先河。所有這些，構(gòu)成了武漢大學(xué)百年學(xué)府最深厚、最深刻的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)?！　∥錆h大學(xué)歷年累積的學(xué)術(shù)精品、上品，不僅凸現(xiàn)了武漢大學(xué)“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”的學(xué)術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)風(fēng)范，而且也豐富了武漢大學(xué)“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”的學(xué)術(shù)氣派和學(xué)術(shù)精神；不僅深刻反映了武漢大學(xué)有過(guò)的人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的輝煌的學(xué)術(shù)成就，而且也從多方面映現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展的最具代表性的學(xué)術(shù)成就。高等學(xué)府，自當(dāng)以學(xué)者為敬，以學(xué)術(shù)為尊，以學(xué)風(fēng)為重；自當(dāng)在尊重不同學(xué)術(shù)成就中增進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮，在包容不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)中提升學(xué)術(shù)質(zhì)量。為此，我們縱覽武漢大學(xué)百年學(xué)術(shù)源流，取其上品，掬其精華，結(jié)集出版，是為《武漢大學(xué)百年名典》?！　　案钊~茂，實(shí)大聲洪。山高水長(zhǎng)，流風(fēng)甚美?！边@是董必武同志1963年11月為武漢大學(xué)校慶題寫(xiě)的詩(shī)句，長(zhǎng)期以來(lái)為武漢大學(xué)師生傳頌。我們以此詩(shī)句為《武漢大學(xué)百年名典》的封面題詞，實(shí)是希望武漢大學(xué)留存的那些澤被當(dāng)時(shí)、惠及后人的學(xué)術(shù)精品、上品，能在現(xiàn)時(shí)代得到更為廣泛的發(fā)揚(yáng)和傳承；實(shí)是希望《武漢大學(xué)百年名典》這一恢宏的出版工程，能為中華優(yōu)秀文化的積累和當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)的繁榮有所建樹(shù)。

內(nèi)容概要

　　《古文辭通義》是一本學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究古代散文的入門(mén)書(shū)，也是一部集歷代古文之學(xué)之大成的文學(xué)理論專(zhuān)著。全書(shū)分為六篇。其中《解蔽篇》說(shuō)古代散文寫(xiě)作最常見(jiàn)的弊病及其解蔽之方，《究指篇》說(shuō)學(xué)習(xí)、寫(xiě)作古文的“宜定”、“宜求”、“宜知”和“宜行”之事，《識(shí)涂篇》說(shuō)古文的“讀法”、“講法”、“作法”、“格法”以及文家“性質(zhì)之對(duì)照”和創(chuàng)作中的“經(jīng)歷之境界”。《總術(shù)篇》說(shuō)古文體、用的“歸宿”問(wèn)題。既用“三種統(tǒng)系說(shuō)”剖析歷代流派、作家和不同時(shí)代古文的特點(diǎn)，又從倉(cāng)。作主體（涉及作者地位、人品、氣質(zhì)、情感）角度，時(shí)代、地域文化角度，以及古文和經(jīng)、史、于闐系的角度細(xì)說(shuō)文體特征和古文發(fā)展歷史，還從審美角度言及評(píng)論家品評(píng)古文的“藝術(shù)總要之術(shù)”。《關(guān)系篇》說(shuō)古文倉(cāng)。作的“難”、“易”論，三類(lèi)題材的研究法，以及告語(yǔ)文、記載文、解釋文、議論文的作法?！读x例篇》則介紹古文寫(xiě)作中引書(shū)、稱(chēng)謂、標(biāo)題等方面的基本知識(shí)和編輯別集總集的一般方法。

作者簡(jiǎn)介

　　王葆心（1869-1944），字季，號(hào)晦堂，又號(hào)青坨，湖北羅田人。早年肄業(yè)經(jīng)心書(shū)院、經(jīng)古書(shū)院和兩湖書(shū)院。1903年鄉(xiāng)試中舉（癸卯科舉人）。1907年舉貢考試名列第一，同年任學(xué)部總務(wù)司行走，兼圖書(shū)館編纂，后任學(xué)部主事，又被聘為禮學(xué)館纂修。辛亥武昌首義，與革命黨人周澤春等在天津籌組天民社，任《天民報(bào)》主編。1912年任湖北革命實(shí)錄館總纂，主編《湖北革命實(shí)錄》。1922年至1926年，執(zhí)教于國(guó)立武昌高等師范學(xué)校、國(guó)立武昌師范大學(xué)、國(guó)立武昌大學(xué)（均為武漢大學(xué)前身名稱(chēng)）。1928年至1934年，任國(guó)立武漢大學(xué)教授。任教期間，曾于1923年兼任湖北省國(guó)翠館館長(zhǎng)，1932年任湖北通志館籌備處主任，與甘鵬云、龔寶琳共同主編《湖北文征》。1934年任《湖北通志》總纂。1938年避難故里，任羅田縣志館館長(zhǎng)，兼《羅田縣志》總纂。1943年9月，抱病前往羅田天堂寨考察宋、元、明末民族英雄據(jù)險(xiǎn)抗敵遺跡，次年3月去世。訃告?zhèn)髦林貞c，各界人士舉行追悼會(huì)，董必武親往吊唁，并送挽聯(lián)云：“楚國(guó)以為寶，今人失所師。”　　王葆心是我國(guó)近現(xiàn)代著名國(guó)學(xué)大師，對(duì)經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、方志學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、目錄學(xué)均有深入研究。治學(xué)主張義理、辭章、考據(jù)三者寸巨重，嘗謂“有棱有脊，方可言學(xué)；有本有源，方可言識(shí)”。生平著述100多種。代表作有《歷代經(jīng)學(xué)變遷史》、《經(jīng)學(xué)研究法前編》、《經(jīng)文雜記》、《經(jīng)學(xué)講演錄》、《群經(jīng)圖志》、《非常異義舉例》、《古文辭通義》、《文學(xué)源流》、《中國(guó)文學(xué)歷朝體派略》、《晚唐詩(shī)研究》、《宋詩(shī)派別考》、《藝林演雅》、《瀆蒙小記》、《虞初支志》、《湖北詩(shī)征長(zhǎng)編》、《中國(guó)歷史講義》、《講授中國(guó)歷史脞論》、《史學(xué)表》、《宋季淮西六砦紀(jì)事》、《明季江淮七十二砦紀(jì)事》、《天完志略》、《續(xù)》、《再續(xù)》、《三續(xù)》、《燕京古今朝市叢載》、《先秦諸子學(xué)案長(zhǎng)編》、《心靈學(xué)類(lèi)證》、《方志學(xué)發(fā)微》、《土民喪禮通纂》、《民俗證古》、《中國(guó)教授史》、《教育原理》、《金石書(shū)目》、《小說(shuō)提要》等。其中，《歷朝經(jīng)翠變遷史》中的《經(jīng)學(xué)九變圖》被曰人北村澤吉引入《儒學(xué)通論》，廣為東亞、歐、美學(xué)者所重?！豆盼霓o通義》，被古文專(zhuān)家稱(chēng)為“百年無(wú)此作”（林紆語(yǔ)），“今日確不可少之書(shū)”（王先謙語(yǔ)）?！斗街緦W(xué)發(fā)微》更是近現(xiàn)代方志學(xué)的開(kāi)山之作，乃“集方志學(xué)之大成”（張春霆語(yǔ)），是“舊時(shí)代方志遺產(chǎn)的總結(jié)，新時(shí)代方志革新的先驅(qū)”（聞惕生語(yǔ)）。

書(shū)籍目錄

《古文辭通義》要義概說(shuō)古文辭通義原序古文辭通義例目識(shí)語(yǔ)古文辭通義卷一?。ń獗蔚谝唬┕盼霓o通羲卷二?。ń獗蔚诙┕盼霓o通義卷三　（究指第一）古文辭通義卷四?。ň恐钙┕盼淖硗x卷五?。ㄗR(shí)涂第一）古文醉通義卷六　（識(shí)涂第二）古文醉通義卷七?。ㄗR(shí)涂第三）古文辭通義卷八　（識(shí)涂篇四）古文辭通義卷九?。ㄗR(shí)涂篇五）古文辭通義卷十?。ㄗR(shí)涂第六）古文辭通義卷十一?。ㄗR(shí)涂篇七）古文辭通義卷十二?。ㄗR(shí)涂第八）古文辭通義卷十三?。傂g(shù)第一）古文辭通義卷十四　（總術(shù)篇二）古文醉通義卷十五?。傂g(shù)第三）古文辭通義卷十六?。傂g(shù)第四）古文辭通義卷十七?。P(guān)系第一）古文辭通義卷十八　（關(guān)系篇二）古文辭通義卷十九?。x例第一）古文辭通義卷二十　（義例篇二）后序

章節(jié)摘錄

　　從著者自述編書(shū)指意、準(zhǔn)則、方式可知：一、《通義》所言，乃古文之學(xué)的一般原理和基本知識(shí)。既探尋古文之“內(nèi)律”以說(shuō)其本體，又把握其“外象”而知其功用。且能從論理學(xué)角度審其思詣，從漢文典角度觀(guān)其語(yǔ)言，從文學(xué)史角度道其沿革。而于三者之外，還從修辭學(xué)的角度，論述古文義法和古文大家特有的修辭藝術(shù)。二、《通義》論述古文之學(xué)的一般原理和基本知識(shí)，能堅(jiān)持從古文創(chuàng)作、古文批評(píng)的實(shí)際出發(fā)，還古文之學(xué)以歷史面目，而保存“茲學(xué)純粹之質(zhì)”。明確反對(duì)用古文之學(xué)的某些觀(guān)念比附西方文學(xué)理論，反對(duì)用實(shí)用手段“董理、整齊已往之跡”，或“添設(shè)其所未有”，或“遣失其所自居”。三、《通義》論述古文之學(xué)的一般原理和基本知識(shí)，主要用古文家、古文批評(píng)家的作品、著述及相關(guān)言論說(shuō)話(huà)，所用材料多出自歷代文話(huà)、論文專(zhuān)著、專(zhuān)論（包括書(shū)、序、跋、叢談、筆記、語(yǔ)錄等），旁及西方和日本的文論著述以及寫(xiě)作故事。

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