中國(guó)城市政治文明追蹤

前言

　　編輯一套“政治文明與政治發(fā)展”研究叢書，是我許久以來的一個(gè)夢(mèng)想。十余年來，這個(gè)夢(mèng)想一直縈繞在我的腦際。如今，當(dāng)這個(gè)夢(mèng)想借助國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（編號(hào)：04＆zDOl6）和武漢大學(xué)政治文明與政治發(fā)展研究中心推出系列研究成果之機(jī)，開始部分地實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，有必要對(duì)這一夢(mèng)想的緣起、構(gòu)思、價(jià)值、現(xiàn)狀和前景作一個(gè)簡(jiǎn)要的交待，以便人們能夠大體了解我們孜孜以求的學(xué)術(shù)心跡?！　≌挝拿髋c政治發(fā)展問題，并非是今天才提出的研究課題。自從人類社會(huì)政治產(chǎn)生以來，人們?yōu)榱俗非笪拿鞯恼紊詈屯七M(jìn)政治生活的良性發(fā)展，曾經(jīng)進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的努力，并且積累了豐富的政治文明建設(shè)和政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。但是，長(zhǎng)期以來，由于時(shí)代和人們認(rèn)識(shí)的局限，政治文明和政治發(fā)展問題并沒有引起政界和學(xué)界的足夠重視。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著世界經(jīng)濟(jì)和政治的全球化發(fā)展，第三世界國(guó)家的政治發(fā)展越來越受到人們的普遍關(guān)注，人類社會(huì)政治文明問題才逐漸進(jìn)入學(xué)界和政界的主流話語之中?！　膹V義的角度講，政治發(fā)展是人類政治生活的進(jìn)化過程，是表示以國(guó)家權(quán)力為核心的政治體系朝著合理化方向變遷的趨勢(shì)、程度和性質(zhì)。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)城市政治文明追蹤：唯物歷史觀視角的一種探索》依據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)形態(tài)基本原理，運(yùn)用制度分析方法研究人類社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律，提出文明產(chǎn)生的標(biāo)志的“制度說”。從原始禁忌、風(fēng)俗、習(xí)慣演變而來的初始制度，是人類克制獸性、張揚(yáng)人性，改造環(huán)境從而告別蒙昧、走向文明的根本手段。母系氏族制度的鼎盛與完善，就是原始社會(huì)形態(tài)制度過程的完成，也是原始文明誕生的標(biāo)志，并從物質(zhì)、精神、政治和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。人類社會(huì)進(jìn)步即文明的實(shí)質(zhì)，就是在調(diào)整、選擇和優(yōu)化包括工藝技術(shù)制度與社會(huì)關(guān)系制度中開拓創(chuàng)新和不斷積累；歷史上任何一種社會(huì)文明的形態(tài)，沒有不經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的、反反復(fù)復(fù)、曲曲折折的制度化的過程的。從這個(gè)視角觀察，我國(guó)文明產(chǎn)生至今的萬年歷史，可分成兩大時(shí)期（原始的社會(huì)文明時(shí)期和國(guó)家的階級(jí)文明時(shí)期）；五個(gè)發(fā)展階段：原始村落文明、酋邦城邑文明、早期國(guó)家文明、封建專制文明、社會(huì)主義文明。對(duì)我國(guó)城市政治文明歷史追蹤考察，《中國(guó)城市政治文明追蹤：唯物歷史觀視角的一種探索》堅(jiān)持從亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的制約及深遠(yuǎn)影響出發(fā)，并借助西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律相異性知識(shí)，著重討論了中華民族不同歷史階段城市政治文明的表現(xiàn)、特征與內(nèi)在規(guī)律，揭示了當(dāng)代社會(huì)“雙重轉(zhuǎn)型”時(shí)期城市政治文明建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以及在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，加速推進(jìn)城市政治文明建設(shè)的必然性、重要性和迫切性。

作者簡(jiǎn)介

　　蕭斌，1939年5月出生于湖北省監(jiān)利縣。武漢市社會(huì)科學(xué)院研究員，1993年獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。曾任武漢市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。社會(huì)兼職有：中國(guó)政治學(xué)會(huì)理事，湖北省政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，武漢市政治學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，湖北省理論信息中心特邀教授，武漢市政府決策咨詢委員會(huì)高級(jí)特約研究員等。主要學(xué)術(shù)著作有：《中國(guó)城市政治文明追蹤》（2007年）、《中國(guó)城市的歷史發(fā)展與政府體制》（1993年）、《制度論》（1989年）3部；主編或副主編的著作有：《論社會(huì)主義政治文明》（2003年）、《論武漢21世紀(jì)的對(duì)外開放》（1999年）、《論城市社會(huì)公德建設(shè)》（1996年）、《青少年思想品德教育叢書》（一套，9冊(cè)，1986年）、《社會(huì)主義民主與法制》（1985年）等8部；作為主要作者或主要編寫者參加撰寫的著作有：《論有巾國(guó)特色的社會(huì)主義》（著名學(xué)者錢俊瑞教授主編，1985年）、《論改革》（著名學(xué)者錢俊瑞教授主編，1984年）等7部；發(fā)表學(xué)術(shù)論文及時(shí)政要文計(jì)約90余篇（其中多篇被《新華文摘》、《新華月報(bào)》、中國(guó)人民大學(xué)《報(bào)刊復(fù)印資料》等媒體全文轉(zhuǎn)載）；為黨政機(jī)構(gòu)有關(guān)部門提供調(diào)研報(bào)告、咨詢決策報(bào)告10余份?！墩摳母铩?、《論有中國(guó)特色的社會(huì)主義》、《論城市社會(huì)公德建設(shè)》、《制度論》和論文《對(duì)勞動(dòng)人本政治觀理論與實(shí)踐的新探索》、《堅(jiān)持民主建設(shè)的社會(huì)主義方向》、《權(quán)力·市場(chǎng)與思想道德機(jī)制》、《改革干部制度與增強(qiáng)企業(yè)活力》、《對(duì)中心城市國(guó)家機(jī)關(guān)改革的思考》等，先后獲得省、市級(jí)社會(huì)科學(xué)研究成果一、二、三等獎(jiǎng)。

書籍目錄

導(dǎo)論　城市政治文明研究的幾個(gè)基本問題一、從“文明”到“城市政治文明”的實(shí)踐發(fā)展與學(xué)術(shù)推進(jìn)二、擺脫城市政治文明“三位一體’的研究模式三、研究城市政治文明要以馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)原理為指導(dǎo)四、制度化原理與方法在城市政治文明研究中的運(yùn)用五、城市政治文明研究的繼承與創(chuàng)新問題六、從政治大革命到以城市為重點(diǎn)的政治文明建設(shè)方略七、城市政治文明研究不是做“兩張皮”的加法第一章　文明是一個(gè)“橫看成嶺側(cè)成峰”的挑戰(zhàn)性課題第一節(jié)　現(xiàn)代文明研究熱潮的興起及其原因探討一、在一致性中存疑：西方社會(huì)對(duì)文明的界定與反思二、歷史唯物主義視野下的文明觀研究第二節(jié)　文明是與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)制度的優(yōu)化過程一、文明與文化的聯(lián)系和區(qū)別是文明研究的題中之義二、社會(huì)文明即是社會(huì)關(guān)系制度的選擇與優(yōu)化第二章　歷史唯物主義光照下的政治文明研究第一節(jié)　馬克思主義政治文明理論及其偉大歷史意義一、解讀馬克思的“政治文明”概念還須進(jìn)一步探索二、在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)的新世界：社會(huì)主義政治文明第二節(jié)　在歷史的延伸中研究我國(guó)城市政治文明一、二元社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史上的“城鄉(xiāng)合治”二、在歷史的承接中認(rèn)識(shí)中國(guó)城市政治文明特色第三章　社會(huì)政治主體的進(jìn)化與原始文明的產(chǎn)生第一節(jié)　人類在勞動(dòng)中自己創(chuàng)造自己的歷史一、有生命的個(gè)人是人類歷史的第一個(gè)前提二、晚期智人是原始文明的創(chuàng)造者第二節(jié)　在原始農(nóng)牧業(yè)中開創(chuàng)人類第一個(gè)社會(huì)文明一、原始農(nóng)業(yè)是人類文明產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)二、氏族制度的定型化是原始文明產(chǎn)生的標(biāo)志第四章　從村落文明到歷史天際線上的初城政治第一節(jié)　原始村落的出現(xiàn)及氏族政治的基本特色一、原始人類社會(huì)組織及居住形式的變遷：從游動(dòng)到定居二、新石器時(shí)代的村落革命和原始文明的歷史地位第二節(jié)　原始初城在村落中崛起一、財(cái)富增長(zhǎng)導(dǎo)致氏族組織的分化與整合二、原始社會(huì)的政治活動(dòng)中心從村落向初城轉(zhuǎn)移第五章　從社會(huì)政治向國(guó)家政治過渡的城邑政治文明第一節(jié)　走向早期國(guó)家文明的城邑政治產(chǎn)生一、從原始初城到酋邦城邑的發(fā)展二、產(chǎn)生酋邦城邑政治的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件第二節(jié)　中華民族形成過程中的城邑政治文明一、城邑政治的過渡性及其社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)二、城邑政治過渡性的歷史特色及其多樣性的發(fā)展第六章　從集權(quán)走向?qū)Ｖ频闹袊?guó)早期城市政治文明第一節(jié)　殊途同歸的早期國(guó)家與中國(guó)早期城市政治文明考略一、國(guó)家形成途徑的多樣性與早期城市的相似性二、中國(guó)早期國(guó)家的政治發(fā)展依托于早期城市的興衰第二節(jié)　從王權(quán)禮治向皇權(quán)專制發(fā)展的城市政治一、中國(guó)王權(quán)禮治的特色及其對(duì)后世政治發(fā)展的影響二、春秋戰(zhàn)國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與商人階層的興起第七章　皇權(quán)桎梏下中國(guó)城市政治的歷史發(fā)展第一節(jié)　關(guān)于中國(guó)“封建社會(huì)”中的皇權(quán)專制問題一、對(duì)新中國(guó)成立前后“封建社會(huì)”理論討論的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)二、“重本抑末”——中國(guó)皇權(quán)專制統(tǒng)治的基本國(guó)策第二節(jié)　皇權(quán)專制捆綁下的中國(guó)城市管理體制一、古代城市是反映皇權(quán)專制政治兩重性的一面鏡子二、古代中國(guó)的工商業(yè)政策及其城市管理體制第八章　中國(guó)城市近代政治文明意識(shí)的覺醒第一節(jié)　中國(guó)古代城市的繁榮與資本主義萌芽一、明清城市的繁榮發(fā)展及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化二、城市近代政治文明意識(shí)覺醒的前提與基礎(chǔ)第二節(jié)　早期啟蒙思潮在明清城市社會(huì)中涌動(dòng)一、適應(yīng)城市居民生活的市井文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展二、文學(xué)理論的“反叛”與政治哲學(xué)對(duì)民主的微弱呼聲第九章　中華民族在半封建半殖民地黑暗中摸索救亡圖存第一節(jié)　帝國(guó)主義在殖民地實(shí)施的近代政治文明一、西歐的千年發(fā)展：從封建化到資本主義化二、西方殖民主義“政治文明”的苦果第二節(jié)　中國(guó)人怎樣解讀西方的近代政治文明一、歷史的“不自覺的工具”擾亂了“天朝”二、在西方新學(xué)、新政體系中尋找救亡圖存之路第十章　中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的城市政治第一節(jié)　中國(guó)城市向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的政治命運(yùn)一、城市：從階級(jí)結(jié)構(gòu)變化到革命意識(shí)激化二、舊民主時(shí)期先進(jìn)中國(guó)人怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待城市第二節(jié)　從中國(guó)復(fù)雜的政治關(guān)系中開拓社會(huì)主義政治文明之路一、中國(guó)新民主主義革命中的復(fù)雜政治關(guān)系二、社會(huì)主義政治文明在中國(guó)發(fā)生的基礎(chǔ)與途徑第十一章　中國(guó)現(xiàn)代政治分野與城市在革命中的作用第一節(jié)　中國(guó)政治意識(shí)文明的轉(zhuǎn)型與城市社會(huì)的階級(jí)分析一、武昌起義的成功與辛亥革命的失敗二、毛澤東的偉大發(fā)現(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)者和同盟軍第二節(jié)　在農(nóng)村尋求城市政治發(fā)展的金鑰匙一、毛澤東用農(nóng)村革命為城市政治文明建設(shè)開路二、緊緊圍繞革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要開展城市工作第十二章　中國(guó)社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)型與城市政治文明建設(shè)第一節(jié)　社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)制度化探索中的政治文明建設(shè)一、社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)制度化是自然發(fā)展的歷史過程二、利益制度化與政治文明建設(shè)是同一歷史進(jìn)程第二節(jié)　在和諧社會(huì)的構(gòu)建中推進(jìn)城市政治文明建設(shè)一、和諧：首要條件是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)制度化的科學(xué)安排二、城市：從近代政治文明的搖籃到當(dāng)代政治發(fā)展的依托主要參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

　　第一章　文明是一個(gè)“橫看成嶺側(cè)成峰”的挑戰(zhàn)性課題　　概念引導(dǎo)研究，這是理論表達(dá)的常規(guī)。筆者在開篇的一番“文明”小議，既是對(duì)學(xué)術(shù)研究常規(guī)的尊重，力求為城市政治文明追蹤的理論探討設(shè)定一個(gè)分析的框架，尤其是想為其研究提供一個(gè)所謂“元理論”的支撐；同時(shí)又是自己想要表達(dá)與文明研究主流派某些不同思想觀點(diǎn)的需要。當(dāng)然，這種研究和討論必須是理論聯(lián)系實(shí)際的。不能玩“從理論到理論”的純文字游戲。既然有了這個(gè)打算，筆者就不能不在心靈深處激起一種想法，這就是對(duì)近十多年來國(guó)際上廣泛傳播的所謂“文明沖突論”的沉思。不論這個(gè)“沖突論”在世界上有何種反響，也不論它的學(xué)術(shù)價(jià)值包含了多少真理的成分抑或多少錯(cuò)誤的東西，那是“大風(fēng)吹倒梧桐樹，自有旁人論短長(zhǎng)”。它在政治價(jià)值上的指向，顯然不只是研究理論上各種不同文明觀點(diǎn)的交鋒和碰撞，而是實(shí)實(shí)在在地指“后冷戰(zhàn)時(shí)代”民族國(guó)家之間，或以國(guó)家和地域?yàn)榛A(chǔ)的國(guó)際組織之間（即所謂的“文明圈”）的政治沖突乃至于戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家的“西方文明”同非西方文明特別是同“中華文明”、“伊斯蘭文明”的比較，是試圖比拼誰優(yōu)誰劣、誰該戰(zhàn)勝誰、誰該吃掉誰的大問題。于是，“文明研究”的論說就或多或少、或有意或無意地變成了一個(gè)同“和平與發(fā)展”時(shí)代主題密切相關(guān)的時(shí)代性大課題。因此，從理論同實(shí)際相結(jié)合的角度弄清楚一些有關(guān)文明的基本理論，尤其是文明同政治的關(guān)系問題，也就成了時(shí)代的需要；而實(shí)現(xiàn)這種需求也直接有益于我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的過程中，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義城市政治文明的研究和建設(shè)。

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