政治亞文化

前言

　　編輯一套“政治文明與政治發(fā)展”研究叢書(shū)，是我許久以來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想。十余年來(lái)，這個(gè)夢(mèng)想一直縈繞在我的腦際。如今，當(dāng)這個(gè)夢(mèng)想借助國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（編號(hào)：04＆zD016）和武漢大學(xué)政治文明與政治發(fā)展研究中心推出系列研究成果之機(jī)，開(kāi)始部分地實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，有必要對(duì)這一夢(mèng)想的緣起、構(gòu)思、價(jià)值、現(xiàn)狀和前景作一個(gè)簡(jiǎn)要的交待，以便人們能夠大體了解我們孜孜以求的學(xué)術(shù)心跡?！　≌挝拿髋c政治發(fā)展問(wèn)題，并非是今天才提出的研究課題。自從人類社會(huì)政治產(chǎn)生以來(lái)，人們?yōu)榱俗非笪拿鞯恼紊詈屯七M(jìn)政治生活的良性發(fā)展，曾經(jīng)進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的努力，并且積累了豐富的政治文明建設(shè)和政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于時(shí)代和人們認(rèn)識(shí)的局限，政治文明和政治發(fā)展問(wèn)題并沒(méi)有引起政界和學(xué)界的足夠重視。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著世界經(jīng)濟(jì)和政治的全球化發(fā)展，第三世界國(guó)家的政治發(fā)展越來(lái)越受到人們的普遍關(guān)注，人類社會(huì)政治文明問(wèn)題才逐漸進(jìn)入學(xué)界和政界的主流話語(yǔ)之中?！　膹V義的角度講，政治發(fā)展是人類政治生活的進(jìn)化過(guò)程，是表示以國(guó)家權(quán)力為核心的政治體系朝著合理化方向變遷的趨勢(shì)、程度和性質(zhì)。

內(nèi)容概要

政治亞文化是政治文化體系中不可或缺的組成部分。本書(shū)采用政治-功能研究方法，在對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治亞文化現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，著重探討了當(dāng)代中國(guó)政治亞文化對(duì)政治發(fā)展的特殊作用，全面把握中國(guó)政治文化建設(shè)的內(nèi)在機(jī)理和演進(jìn)規(guī)律。該書(shū)可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。 　　關(guān)于本書(shū)所采用的研究方法，除以上兩種主要的方法外，筆者還運(yùn)用了其他的分析方法，例如內(nèi)容分析方法、文化比較方法等。作為政治行為的主觀心理維度來(lái)說(shuō)，政治文化的研究本身就建立在鞽黑箱的不可打開(kāi)性上，再加上許多特殊的研究對(duì)象，對(duì)外部研究者的開(kāi)放程度相當(dāng)有限，因此許多時(shí)候筆者的研究就不可能建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，而必須使用一種外部觀察法。

書(shū)籍目錄

引言  一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述  二、研究意義  三、研究方法第一章  概念分析：政治亞文化與政治發(fā)展  第一節(jié)  政治文化定義溯源    一、文化與政治文化    二、政治文化定義溯源    三、政治文化特性    四、政治文化類型  第二節(jié)  政治亞文化內(nèi)涵及其特性    一、政治亞文化的內(nèi)涵    二、政治亞文化的特性    三、政治亞文化生成的原因  第三節(jié)  政治發(fā)展的內(nèi)涵及影響因素    一、政治發(fā)展的內(nèi)涵    二、政治發(fā)展的測(cè)度標(biāo)準(zhǔn)    三、政治發(fā)展的影響因素    四、政治亞文化與政治發(fā)展的特殊關(guān)聯(lián)第二章  多元并存：當(dāng)代中國(guó)政治文化的結(jié)構(gòu)  第一節(jié)  當(dāng)代中國(guó)多元并存的政治文化結(jié)構(gòu)    一、當(dāng)代中國(guó)多元并存的政治文化結(jié)構(gòu)劃分    二、當(dāng)代中國(guó)政治文化多元并存的結(jié)構(gòu)    三、當(dāng)代中國(guó)政治文化結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)  第二節(jié)  當(dāng)代中國(guó)多元并存的政治文化結(jié)構(gòu)的成因    一、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)    二、政治主體的復(fù)雜性    三、傳統(tǒng)政治文化的內(nèi)聚性與西方政治文化的擴(kuò)張力    四、中國(guó)政治歷史和現(xiàn)實(shí)因素的影響    五、轉(zhuǎn)型期和全球化的影響  第三節(jié)  當(dāng)代中國(guó)多元并存的政治文化結(jié)構(gòu)與政治發(fā)展    一、當(dāng)代中國(guó)日益分化的政治文化結(jié)構(gòu)與政治發(fā)展    二、當(dāng)代中國(guó)多元并存與沖突的政治文化結(jié)構(gòu)與政治發(fā)展    三、當(dāng)代中國(guó)多元并存與互融的政治文化結(jié)構(gòu)與政治發(fā)展    四、當(dāng)代中國(guó)政治文化結(jié)構(gòu)的過(guò)渡性與政治發(fā)展第三章  錯(cuò)綜復(fù)雜：當(dāng)代中國(guó)政治亞文化的現(xiàn)狀、特性  第一節(jié)  傳統(tǒng)政治文化在當(dāng)代中國(guó)的分布現(xiàn)狀    一、倫理政治觀    二、權(quán)力本位的政治價(jià)值觀    三、均平主義與崇公抑私的政治理念    四、經(jīng)學(xué)的政治思維方式  第二節(jié)  外來(lái)西方政治文化在當(dāng)代中國(guó)的分布現(xiàn)狀    一、法治政治觀    二、多元主義政治價(jià)值觀    三、崇尚私財(cái)?shù)恼卫砟?   四、唯理的政治思維方式  第三節(jié)  當(dāng)代中國(guó)政治亞文化分布現(xiàn)狀的特點(diǎn)及其凸現(xiàn)的原因    一、當(dāng)代中國(guó)政治亞文化分布現(xiàn)狀特點(diǎn)    二、當(dāng)代中國(guó)政治亞文化凸現(xiàn)的原因第四章  政治亞文化的功能：當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的雙刃劍  第一節(jié)  政治亞文化的消極功能：阻礙中國(guó)的政治發(fā)展    一、政治亞文化誘發(fā)政治不穩(wěn)定    二、政治亞文化影響政治發(fā)展的正常進(jìn)程  第二節(jié)  政治亞文化的積極功能：促進(jìn)中國(guó)的政治發(fā)展    一、政治亞文化形成政治張力，推進(jìn)政治文化的世俗化、合理化    二、政治亞文化磨合政治制度，促進(jìn)政治制度的動(dòng)態(tài)均衡    三、政治亞文化凸現(xiàn)政治矛盾，促進(jìn)國(guó)家政策的合理調(diào)適    四、政治亞文化引導(dǎo)中國(guó)公民社會(huì)的成長(zhǎng)，促進(jìn)政治民主化第五章  整合政治亞文化：推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的文化方略  第一節(jié)  整合當(dāng)代中國(guó)政治亞文化的必要性和可能性分析    一、整合當(dāng)代中國(guó)政治亞文化的必要性    二、整合當(dāng)代中國(guó)政治亞文化的可能性  第二節(jié)  整合當(dāng)代中國(guó)政治亞文化的目標(biāo)取向    一、整合當(dāng)代中國(guó)政治亞文化的整體目標(biāo)    二、整合當(dāng)代中國(guó)政治亞文化的具體目標(biāo)  第三節(jié)  合理整合當(dāng)代中國(guó)政治亞文化的基本途徑    一、發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為整合政治亞文化提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)    二、對(duì)傳統(tǒng)政治文化與外來(lái)西方政治文化雙重超越    三、利用各種政治社會(huì)化的途徑，突出主導(dǎo)型政治文化    四、通過(guò)政治體制改革，以制度引導(dǎo)政治文化建設(shè)    五、利用入世和社會(huì)轉(zhuǎn)型的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治文化的現(xiàn)代化參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　一、當(dāng)代中國(guó)多元并存的政治文化結(jié)構(gòu)劃分　　在政治文化系統(tǒng)中，由于民族的、職業(yè)的、宗教的、地域的、語(yǔ)言的以及其他要素的影響，各個(gè)不同集團(tuán)、階層的政治傾向之間存在著差別，從而形成政治文化中的不同結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)被稱為“亞文化”結(jié)構(gòu)。如何對(duì)政治文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)劃分的確是一大難題。正如江炳倫所言：“體系與次級(jí)體系，都是抽象分析的概念，其范圍純憑研究者的興趣而定?！雹僖虼耍S多學(xué)者往往根據(jù)自己討論問(wèn)題的需要而擇其標(biāo)準(zhǔn)對(duì)政治文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)分類?！　“柮傻赂鶕?jù)政治體系功能的三個(gè)基本層次——體系層次、過(guò)程層次和政策層次——把政治文化分為體系文化、過(guò)程文化與政策文化。體系文化，表明了公民的政治傾向?qū)σ粋€(gè)政治體系的維持和調(diào)節(jié)。政治體系的合法性和政治共同體的統(tǒng)一性是體系文化的重要內(nèi)容。過(guò)程文化，即公民在政治過(guò)程中的自我意識(shí)，如積極參政、消極服從、不聞不問(wèn)。過(guò)程文化還體現(xiàn)在公民的政治信任程度、政治感情等因素上。政策文化，即公民對(duì)公共政策的政治傾向，對(duì)重大政治問(wèn)題所抱的態(tài)度，這影響到一個(gè)政治共同體公共政策能否順利進(jìn)行。②　　胡佛在《政治文化與政治生活》中根據(jù)政治文化的取向把政治文化劃分為三個(gè)層次，即統(tǒng)攝的政治文化、結(jié)構(gòu)的政治文化與功能的政治文化。統(tǒng)攝的取向作用在于認(rèn)同與聚合。結(jié)構(gòu)取向是指涉及系統(tǒng)成員在行為的交往上，究竟應(yīng)具有怎樣的權(quán)力關(guān)系，以作為共守的規(guī)范。與結(jié)構(gòu)性政治文化取向相比，功能性的取向則不在規(guī)范，而在決策及執(zhí)行過(guò)程中有關(guān)角色的能力作用。

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