明清小說名著導讀

前言

進入新世紀，中國高等教育發(fā)展形成的共識之一，就是要著力教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新共識的形成，是以對時代發(fā)展的新特點的理解為基礎的，以對當今世界和我國教育發(fā)展的新趨勢的分析為背景的，以實現(xiàn)中華民族的偉大復興和社會主義教育事業(yè)發(fā)展的歷史任務為目標的，深刻地反映了高等教育確立“以人為本”新理念的必然要求。教育創(chuàng)新的首要之義就在于，教育要與經(jīng)濟社會發(fā)展的實際相結合，要與我國社會主義現(xiàn)代化建設對各類高層次人才培養(yǎng)的需要相適應，努力造就具有創(chuàng)造精神和實踐能力的全面發(fā)展的人才。為了達到教育創(chuàng)新的這些要求，高等教育不僅要實行教育理論和理念的創(chuàng)新，而且還要深化教育教學改革，著力提高教育教學質量和水平。特別要注重學科與專業(yè)設置的調整和完善，形成有利于先進科學技術發(fā)展和提高國民經(jīng)濟發(fā)展水平的學科專業(yè)和教學內容；要注重人才培養(yǎng)結構的優(yōu)化，形成既能適應現(xiàn)代化建設對各級各類高層次人才的需求，又能體現(xiàn)和反映高校優(yōu)秀的辦學特色、辦學風格和辦學傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。教育教學創(chuàng)新的這些措施，必然提出怎樣對傳統(tǒng)意義上的以“學科”、“專業(yè)”為主體的教育教學結構進行整合，并使之與現(xiàn)代社會發(fā)展要求相適應的“通識”教育相兼容和相結合的重大問題。高等教育人才培養(yǎng)模式中的“專”、“通”關系問題，并不是現(xiàn)在才提出來的。至于與“專業(yè)”教育相對應的“通識”教育的思想，出現(xiàn)得更早些。在亞里士多德那里，就有與“自由”教育相聯(lián)系的“通識”教育的思想。這里所講的“通識”教育，通常是指對學生普遍進行的共通的文化教育，使學生具有一定廣度的知識和技能，使學生的人格與學識、理智與情感、身體與心理等各方面得到自由、和諧和全面的發(fā)展。

內容概要

　　《明清小說名著導讀（修訂本）》是關于《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、“三言”、“二拍”、《聊齋志異》、《隋唐演義》、《儒林外史》、《閱微草堂筆記》等十一部明清小說名著的導讀。作者學識豐富，眼光敏銳，其導讀不僅觸及學術界長期關注的重要問題，而且以其清新的文筆，闡幽發(fā)微，獨抒己見，富于個性地展現(xiàn)出名著的魅力和價值。其厚重的內涵和舉重若輕的表述將帶您進入如飲醇酒的境界。

作者簡介

陳文新，男，1957年8月生，湖北公安人。1977年考入武漢大學，獲文學學士、文學碩士、哲學博士學位。1982年1月留校任教。1991年破格晉升副教授，1995年破格晉升教授，1998年獲湖北省跨世紀學術帶頭人稱號，2004年獲湖北省優(yōu)秀研究生導師稱號?，F(xiàn)為武漢大學珞珈學者特聘教授、文學院中國古代文學專業(yè)博士生導師、武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心（教育部人文社會科學重點研究基地）副主任、《人文論叢》副主編，兼任中國俗文學學會副會長、中國紅樓夢學會理事、中國水滸學會常務理事、中國西游記文化研究會理事、中國明代文學學會理事、湖北省水滸學會副會長、湖北省三國演義學會副會長等。主要著作有：《中國文學流派意識的發(fā)生和發(fā)展》、《明代詩學》、《中國文言小說流派研究》、《文言小說審美發(fā)展史》、《傳統(tǒng)小說與小說傳統(tǒng)》、《中國筆記小說史》、《中國傳奇小說史話》。主編國家重點圖書十八卷本《中國文學編年史》、《中華大典.文學典.明清文學分典.明文學部二》和大型圖書《中國古代文學流派研究》等。發(fā)表學術論文近兩百篇，其中數(shù)十篇為人大復印資料等刊物所轉載。曾獲首屆中國出版政府獎、湖北省人文社會科學優(yōu)秀成果獎等。目前正主持大型出版項目“歷代科舉文獻整理與研究”。多次赴海外講學或參加學術會議，在海內外頗有影響。

書籍目錄

第一章　《三國演義》導讀一、《三國演義》的成書過程二、《三國演義》的文體構成三、《三國演義》中的“三奇”、“三絕”第二章　《水滸傳》導讀一、《水滸傳》的成書過程二、《水滸傳》題材及價值內涵的多元性三、《水滸傳》的人物形象第三章　《西游記》導讀一、《西游記》概述二、《西游記》所確立的審美規(guī)范三、《西游記》的人物形象第四章　《金瓶梅》導讀一、《金瓶梅》概述二、《金瓶梅》所確立的審美規(guī)范及其在小說史上的影響三、西門慶：平庸的市井浪子第五章　“三言”、“二拍”導讀一、話本小說的基本知識二、“三言”“二拍”概述三、“三言”“二拍”的人物形象第六章　《聊齋志異》導讀一、蒲松齡的生平二、《聊齋志異》的情感世界和審美特征三、《聊齋志異》的人物形象第七章　《隋唐演義》導讀一、《隋唐演義》的作者和成書源流二、《隋唐演義》的基本品格及其小說史意義三、秦瓊：從時乖運蹇到功成名就第八章　《儒林外史》導讀一、吳敬梓的生平二、《儒林外史》的思想與藝術三、《儒林外史》的人物形象第九章　《紅樓夢》導讀一、曹雪芹生平及《紅樓夢》的作者問題二、《紅樓夢》對人情小說傳統(tǒng)的揚棄與超越三、《紅樓夢》的人物形象第十章　《閱微草堂筆記》導讀一、紀昀的小說觀念二、《閱微草堂筆記》與中國敘事傳統(tǒng)三、《閱微草堂筆記》中的狐主要參考書目

章節(jié)摘錄

至于“智足以欺天下”，可從兩個側面來觀照：一是曹操的某些舉動“有似乎忠”。比如，曹操雖然不把漢獻帝放在眼里，目無君上，但始終未僭至尊之號。第二十回，曹操請漢獻帝到許田圍獵，百官隨駕。荊棘叢中跳出一只大鹿，獻帝連射三箭不中，命曹操射。曹操要過獻帝的寶雕弓、金銚箭，扣滿一射，正中鹿背。群臣將校見了金銚箭，以為是獻帝射中的，都踴躍向獻帝齊呼“萬歲”。這時，曹操縱馬直出，攔在獻帝前迎受，眾皆失色。曹操把寶雕弓留作己用，獻帝、百官都無可奈何。如此欺君罔上，卻一直未僭帝號，這便是曹操權術過人之處。他遠比袁術聰明。袁術一意孤行，于建安二年稱帝于壽春，建號仲氏。從道德上說，這是不忠；從權術上說，這是無謀。結果是天下英雄群起而攻之。曹操“挾天子以令諸侯”，讓漢獻帝擁有天子的名分，而自己操縱天子的實權，比空有其名的袁術“實惠”多了。曹操晚年，孫權寫信給他，說：“臣孫權久知天命已歸王上，伏望早正大位，遣將剿滅劉備，掃平兩川，臣即率群下納土歸降矣?！辈懿倏戳舜笮φf：“是兒欲使吾居爐火上耶！”眾人勸他“早正大位”，他表示自己絕不做篡逆之事?；爸揖睘椤捌厶煜隆钡臋嘈g，曹操絕非等閑之輩。二是曹操的某些舉動“有似乎愛民”。曹操深知民心向背乃事業(yè)成敗的關鍵。曹操打敗袁紹，陳兵于河邊，當?shù)匕傩諑е嬍城皝砦繂?，其中幾位須發(fā)皆白的父老，說袁紹“重斂于民，民皆怨之”，稱頌曹操“官渡一戰(zhàn)，破袁紹百萬之眾”，“兆民可望太平矣”。曹操聽了很高興，馬上號令三軍：“如有下鄉(xiāng)殺人家雞犬者，如殺人之罪。”“割發(fā)代首”也是一個著名的例證。第十七回，曹操進攻張繡，正當麥熟之時，曹操下令：“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首?！币虼斯佘娊?jīng)過麥田，都下馬扶麥而行。

編輯推薦

《明清小說名著導讀》由武漢大學出版社出版。

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