屈賦論叢

內(nèi)容概要

　　本書是蘇雪林先生所著《屈賦論叢》第4集，收錄了一些自成單元的有關(guān)屈賦的論著，全書從域外文化對中國文化的巨大影響這一角度來闡述屈原的作品，論及了域外文化兩度來華的來蹤去跡，詳細(xì)比較和分析了屈傳、九歌、天問、離騷、遠游等作品中西方文化的因子，是一部資料豐富、立論獨到，具有較高參考價值的學(xué)術(shù)著作。

作者簡介

　　蘇雪林（1897年2月24日-1999年4月21日），女，作家、文學(xué)家。乳名瑞奴、小妹，學(xué)名小梅，字雪林，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等。后因升入北京高等女子師范，將“小”字省去，改為蘇梅。由法回國后，又以字為名，即蘇雪林。筆名有綠漪、靈芬、老梅、天嬰等。1897年生于浙江省瑞安縣縣丞衙門里，自嘲為半個浙江人，原籍安徽太平縣（今黃山市黃山區(qū)）嶺下村。三十年代初，蘇雪林曾被阿英稱為“女性作家中最優(yōu)秀的散文作者”，其散文除若干寫景外，多為記人敘事抒懷的隨筆小品。其文語言明快，文白夾雜而多見理趣，雖然未必十分深刻，但也已頗具學(xué)者散文風(fēng)范。

書籍目錄

總論之部　我研究屈賦的經(jīng)過　我國古代移民通商溝通文化之偉績　域外文化兩度來華的來蹤去跡　域外文化第一度來華的根據(jù)地　漢緯書十紀(jì)說的由來《屈傳》之部　端午與屈原　端午與龍舟《九歌》之部　《九歌》中人神戀愛問題　七曜的順序　深淵巨魔鎖系故事的衍變　“三一”與“泰一”　西亞《創(chuàng)世史詩》與馬杜克故事　群神所上馬杜克之徽號　天上與地下的歲星　乾坤浮水水浮空　黃河之水天上來　河伯的形貌　龍馬　伏魔寶劍　人祖伏羲　附錄一　陳州太昊陵　附錄二　憶太昊陵廟會無頭戰(zhàn)神的討論　《楚辭國殤新解》質(zhì)疑　為《(楚辭國殤新解>質(zhì)疑》附錄　再談有關(guān)“國殤”和迦尼薩的問題　為迦尼薩問題再答陳炳良先生　裁判官的日神及不可見的海神　亡靈作鳥形　醫(yī)生與犬　“黔首”一詞來源的臆測　紫貝　太白金星的陰陽性　后土與天閽　封禪論附錄　關(guān)羽享受國人崇拜的原因　談文昌帝君　談二郎神　談張仙　談三官……《天問》之部《離騷》之部雜俎之部專題論文之部《屈賦新探》參考書目

章節(jié)摘錄

　　我研究屈賦的經(jīng)過　　一、前人研究屈賦的方法　　我國文學(xué)作家也算不少，但像屈原作品之引人注意，啟發(fā)人研究的興趣，可說絕無僅有。自東漢王逸寫了部《楚辭章句》，可算是對屈賦專門研究的開始。晉朝郭璞有注十卷，惜今亡佚。宋有洪興祖為王逸作補注，朱熹有《楚辭集注》；明有陸時雍、黃文煥、王夫之；清有屈復(fù)、蔣驥、林云銘、毛奇齡、戴震、俞樾、丁晏、馬其昶、廖平、謝無量、王間運等；而近代楚辭專家尤彬彬輩出，游國恩、陸侃如、聞匡齋、饒宗頤、徐嘉瑞、姜寅清，乃其比較重要者。舊派如劉永濟，亦卓然自成一家之言。　　但屈原作品是戰(zhàn)國時代的新興文學(xué)，不但它的體裁于《詩三百篇》外另樹一幟，它的內(nèi)容也蘊藏豐富，有如一座寶山，信手掇拾，都是價值連城的珍物。凡有內(nèi)容的文字表面字句也必比較艱深，注家不得其解，便懷疑這些都是譬喻。我們知道漢代正是譬喻說盛行的時代，像《周南》第一首《關(guān)雎》無非寫一個男子對女子的單相思，在漢經(jīng)學(xué)家的眼里卻變成：“正始之道，王化之基。是以《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子，愛在進賢，而不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉?！本矶髅魇欠钍乖谕庵?，思念家中，登高以望，望而不　　見，借酒澆愁，《詩序》卻說“卷耳，后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內(nèi)有進賢之志，而無險波私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也”。這些話不但隔靴搔癢，而且閉眼穿針，從前學(xué)者為傳統(tǒng)壓力所約束，只有盲從，我們今日讀了《詩》的原文，再讀《詩序》，便不免要絕倒了!

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