冥河的擺渡者

內(nèi)容概要

　　本書所著力強(qiáng)調(diào)的正是這樣一種界限，每個(gè)觀點(diǎn)和另一個(gè)觀點(diǎn)這間的過渡和關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，作為一本導(dǎo)讀和入門性質(zhì)的書，本書有些說法過于簡(jiǎn)單了，希望真正有心深研康德的讀者開動(dòng)自己的腦筋將其擴(kuò)展和深化。也許我今后將要出版的另一個(gè)對(duì)《判斷力批判》作更詳細(xì)解讀的書會(huì)在這方面對(duì)讀者有所幫助?！　】档碌摹杜袛嗔ε小纷鰹榍皟蓚€(gè)批判即《純粹理性批判》和《實(shí)踐理性批判》的調(diào)和，在美學(xué)思想方面產(chǎn)生巨大的歷史影響，同時(shí)也可看作是人類學(xué)的巨著。本書簡(jiǎn)要介紹了康德的哲學(xué)思想，概括地闡釋了《判斷力批判》的要義。

作者簡(jiǎn)介

　　鄧曉芒，1948年4月生，湖南長(zhǎng)沙市人，1979年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀西方哲學(xué)史的碩士研究生,1982年獲碩干學(xué)位并留校任教，1987年任講師，1988年任副教授,1989年任教授,1993年評(píng)為博士生導(dǎo)師,現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，西方哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，專攻德國(guó)哲學(xué)，亦研究美學(xué)、文化心理學(xué)、中西文化比較等，主要著有《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》(獲國(guó)家教委首屆人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng))、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶合著，獲教育部第二屆人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng))、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導(dǎo)讀》、《走出美學(xué)的迷惘——中西美學(xué)思想的嬗變與美學(xué)方法論的革命》(與易中天合著)、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡——中西文學(xué)形象的人格結(jié)構(gòu)》、《靈魂之旅——九十年代文學(xué)的生存意境》，譯有康德《實(shí)用人類學(xué)》、《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》，胡塞爾《經(jīng)驗(yàn)與判斷》等，發(fā)表論文100余篇。

書籍目錄

導(dǎo) 論第一章 《判斷力批判》的總體構(gòu)想：序言和導(dǎo)言第一節(jié) 批判哲學(xué)體系的重構(gòu)第二節(jié) 反思判斷力的含義第三節(jié) 審美判斷和目的論判斷的關(guān)系及在先驗(yàn)人類學(xué)中的職能第二章 美的分析第一節(jié) 對(duì)美感的分析第二節(jié) 對(duì)美的對(duì)象性的分析第三章 崇高的分析及審美判斷力的總注第一節(jié) 數(shù)學(xué)的崇高第二節(jié) 力學(xué)的崇高第三節(jié) 對(duì)審美的反思判斷力的說明的總注釋第四章 純粹審美判斷的演繹第一節(jié) 先驗(yàn)的演繹第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)性的演繹：藝術(shù)與天才第五章 審美判斷力的辯證論和方法論第一節(jié) 辯證論第二節(jié) 方法論第六章 目的論判斷力的分析論第一節(jié) 客觀合目的性及其分類第二節(jié) 有機(jī)體和自然目的系統(tǒng)第七章 目的論判斷力的辯證論第一節(jié) 二律背反的提出及批判第二節(jié) 二律背反的解決及其人類學(xué)基礎(chǔ)第八章 目的論判斷力的方法論第一節(jié) 目的論作為自然科學(xué)批判第二節(jié) 對(duì)終極目的之追溯：導(dǎo)向神學(xué)第三節(jié) 對(duì)道德神學(xué)的論證第四節(jié) 對(duì)目的論的總注釋結(jié)束語后 記附錄一　《判斷力批判》第一導(dǎo)言（譯文）附錄二　審美判斷力在康德哲學(xué)中的地位

編輯推薦

　　《冥河的擺渡者：康德的》簡(jiǎn)要介紹了康德的哲學(xué)思想，概括地闡釋了《判斷力批判》的要義。

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