憲法的形而下之學(xué)

內(nèi)容概要

憲法是法治的基礎(chǔ)性要件，是法治社會的最后一道防線；它決定了一個國家的法治發(fā)育水平。倘若將法治國家比之如一只木桶，憲法就是構(gòu)成這只木桶的最短的那塊木板；這只木桶能夠盛多少水，是由這塊最短的木板所決定的。因此，要實現(xiàn)憲政國家的理想和目標(biāo)，就必須在憲法這項基礎(chǔ)性工程上花費足夠的心力，正如同要想讓木桶盛的水更多，就必須在最短的那塊木板下更多的功夫一樣。      這是一套面向普通公民的通俗法學(xué)讀物。它融知識性、趣味性和簡明性于一體，用公民平常的話語，談公民關(guān)注的問題，講公民生活中的法律。　　在這套叢書中，您看到的案例或者事例，都源于普通公民的日常生活，都足以使您感同身受，并引起共鳴。通過對這些案例或事例深入淺出的剖析，我們力求讓讀者了解隱藏在這些問題背后的法律知識，進而總結(jié)出我們生活中的法理。

書籍目錄

1　憲法與公民私人生活　1.1　生命的價格何以算計——何源案的審思　1.2　精神與肉體共存——由處女賣淫案引發(fā)的思考　1.3　公民住宅的進與不進——夫妻黃碟案與超級瑪麗案之比較　1.4　大學(xué)生懷孕該當(dāng)何罪——懷孕女生被開除案之解讀　1.5　做女人的權(quán)利——從小馨變性案說開去　1.6　“香火權(quán)”與墮胎權(quán)的沖突——從陳某訴黃某“香火案”的解析　1.7　燒個“二奶”祭先靈何妨——可否為掃墓祭祀立個規(guī)矩　1.8　喝酒的自由——漢川“喝酒令”之合法性檢視　1.9　過年的權(quán)利——“禁鞭令”的尷尬　1.10　穿衣服的自由——以政府“著裝門規(guī)”為引子2　憲法與公民社會生活　2.1　兒童失學(xué)該審判誰——審視“公審失學(xué)兒童家長案”　2.2　教育為什么要平等——李洋案的反思　2.3　萬千廣廈，民居何在——從房價談起　2.4　民以食為天——誰對消費安全負責(zé)　2.5　公共安全，政府有責(zé)——從“非典”罷官風(fēng)波引申去　2.6　活著，是為了工作——礦難中的生命哲學(xué)　2.7　清潔生活，問責(zé)政府——松花江污染案的啟示　2.8　看電視的不自由——反省衛(wèi)星電視管制法案　2.9　冤案或可避免——佘祥林案另解　2.10　致命程序——孫志剛案兩周年祭3　憲法與公民政治生活　3.1　三年清知府，十萬雪花銀——馬德案的警示　3.2　商而優(yōu)則仕——商人“紅”頂之后　3.3　不招農(nóng)民干公務(wù)——公務(wù)員考試政策的合法性質(zhì)疑　3.4　草根民主的命運——山東李修文案的聯(lián)想　3.5　輿論不再是空氣振動——光大新聞曝光案件追查制度　3.6　盯緊錢袋子——從財政預(yù)算聽證說起　3.7　剛性監(jiān)督何以可能——以佛山環(huán)保質(zhì)詢案為線索　3.8　人大否決政府報告的隱喻——以鄭州市政府報告被人大否決事件為例　3.9　為賣淫立個法如何——“賣淫法案”為何不能成為法律　3.10　對“改革”的再改革——市管縣體制興衰啟示錄

章節(jié)摘錄

　　1.4 大學(xué)生懷孕該當(dāng)何罪　　——懷孕女生被開除案之解讀　　改革開放之后，大學(xué)生戀愛逐漸自由了，但這種自由在相當(dāng)長的時期內(nèi)，仍然僅僅是一種存在于精神領(lǐng)域的自由，對于戀愛之后的包括性、同居甚至結(jié)婚的自由仍為大學(xué)規(guī)范所不容。甚至到了21世紀(jì)，我們的大學(xué)內(nèi)部規(guī)則中仍存有對戀愛之后的自由實行懲罰的規(guī)定，正是這些規(guī)定，斷送了一些大學(xué)生的美好前程。由此，大學(xué)生的權(quán)益保障和大學(xué)自治權(quán)之間的沖突問題再度引人注目，高校規(guī)范性文件的合法性也成為了一個不能不正視的問題?！　。ㄒ唬┰掝}緣起　　據(jù)《工人日報》報道，2002年10月，西南某高校學(xué)生李某因腹痛到校醫(yī)院檢查，校醫(yī)院醫(yī)生懷疑其為宮外孕，李某承認(rèn)與同在一所高校相戀一年多的男友曾經(jīng)同居。鑒于學(xué)校醫(yī)院的治療條件，李某轉(zhuǎn)院繼續(xù)治療。事后，學(xué)校要求兩人寫出深刻檢查，承認(rèn)犯有“品行惡劣，道德敗壞”的錯誤。至10月30日，該校認(rèn)為二人對所犯錯誤認(rèn)識不到位，為了嚴(yán)肅校紀(jì)，教育廣大學(xué)生，根據(jù)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》以及《學(xué)生違紀(jì)處罰條例》等有關(guān)條款的規(guī)定，經(jīng)學(xué)校研究決定，給予學(xué)生李某及其男友勒令退學(xué)的處分。　?。ǘ賽圩杂膳c性權(quán)利　　在一個文明的社會，如果說戀愛是一種自由，那么性與懷孕則是一種權(quán)利?！靶詸?quán)利”作為一種普世性人權(quán)系西方社會20世紀(jì)中葉發(fā)生的“性革命”的產(chǎn)物。此前雖不乏某些具體的涉性權(quán)利，但“性權(quán)利”作為一種統(tǒng)稱，卻極其罕見。那么，究竟什么是性權(quán)利？1999年的世界《性權(quán)宣言》對此作了比較詳細的解讀：“性”是“每個人人格的組成部分”，每一個人都是一種“性”的存在，性權(quán)利就是人之作為性存在的人權(quán)，是一種以性自由為核心的基本的普世性人權(quán)。它包括性自由結(jié)合權(quán)、性表達權(quán)與自由負責(zé)的生育選擇權(quán)；性自治、性完整與肉體安全權(quán)；性私權(quán)，即將親密關(guān)系視為私人事物，排除外在的專橫干涉的權(quán)利；性公平權(quán)等。　　根據(jù)性自由主義的觀點，所有的性行為就其自身而言都是道德中立的，任何特殊的性關(guān)系皆沒有正確錯誤之分。但是性行為可以被判定為道德錯誤，這不是因為它們是“性的”，而是因為其違反了理性證明的道德法則，諸如“不要引起不必要的痛苦”，“不要說謊或欺騙”，“不要強迫或剝削他人”，“不要剝奪他人的權(quán)利”等?！　〉惨粋€承認(rèn)戀愛自由的時代，也一定是一個保障性權(quán)利的時代；同理，一個保障性權(quán)利的社會，同時也應(yīng)當(dāng)是一個尊重懷孕婦女的社會——懷孕是一件神圣而且令人喜悅的事，因為它意味著生命從此有了傳承。在這樣的社會中，婦女有選擇懷孕或者不懷孕的權(quán)利，那些因為一次意外的性行為而懷孕的婦女應(yīng)該享有被社會包容和免予受歧視的權(quán)利——對于已婚的懷孕婦女，社會應(yīng)當(dāng)給予充分的照顧；對于未婚先孕的婦女，社會應(yīng)當(dāng)給予寬容，至少不應(yīng)當(dāng)予以排斥。這是判斷一個社會文明發(fā)育程度的重要因素?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(43)
勉強可看(311)
一般般(531)
內(nèi)容豐富(2205)
強力推薦(180)


 


    憲法的形而下之學(xué) PDF格式下載