中國(guó)古典美學(xué)史（上卷）

內(nèi)容概要

《中國(guó)古典美學(xué)史》首次出版于1998年，曾在國(guó)內(nèi)外受到歡迎。哈佛大學(xué)敦巴頓橡樹園高級(jí)研究中心曾邀作者前往華盛頓就此書內(nèi)容做專題講演。此次增訂再版，增加了三十余萬字。就體系完整、內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)三者兼顧來說，在目前國(guó)內(nèi)出版的同類著作中，此書堪稱翹楚。從時(shí)間上看，自先秦到近代，中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展各個(gè)階段重要的美學(xué)思想及其代表人物本書都做了翔實(shí)介紹，并且特別注意在中國(guó)文化史上有著重要影響的先秦儒道陰陽(yáng)諸家、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)對(duì)美學(xué)的影響。從范圍來看，詩(shī)歌、繪畫、書法、音樂、戲曲、小說、建筑、園林等諸種藝術(shù)美學(xué)，本書都做了清晰的梳理。某一歷史階段代表性藝術(shù)如先秦的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢代的賦、唐代的詩(shī)、宋代的詞、明清的小說戲曲，本書有重點(diǎn)評(píng)論。對(duì)于中國(guó)古典美學(xué)中的重要范疇如“美”“妙”“味”“興” “游”“神”“氣”“韻”“逸”等及重要學(xué)說如“言志說”“緣情說”“ 興寄說”“美刺說”“妙悟說”“神韻說”“境界說”“詩(shī)史說”等，本書都做了源流上的梳理并概括其要義。最為重要的是，本書獨(dú)創(chuàng)性地概括出一個(gè)完整的中國(guó)古典美學(xué)體系，即：以“意象”為基本范疇的審美本體論系統(tǒng)，以“味”為核心范疇的審美體驗(yàn)論系統(tǒng)，以“妙”為主要范疇的審美品評(píng)論系統(tǒng)，真善美相統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作理論系統(tǒng)。本書還獨(dú)創(chuàng)性地總結(jié)出中國(guó)古典美學(xué)五大傳統(tǒng)，即：樂天憂世、崇陽(yáng)戀陰、尚貴羨仙、自然至美、中和為美。本書行文精當(dāng)至妙，深入淺出，不僅于美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)專業(yè)工作者是一部不可忽視的重要參考著作，而且于一般的讀者，也是一部了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀著作。

作者簡(jiǎn)介

陳望衡，武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)景觀文化研究規(guī)劃中心主任，國(guó)際應(yīng)用美學(xué)研究學(xué)會(huì)國(guó)際咨詢委員會(huì)副主席，曾任浙江大學(xué)中文系、哲學(xué)系教授。主要從事美學(xué)研究，出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著近20部，代表作為《當(dāng)代美學(xué)原理》和《中國(guó)古典美學(xué)史》等，其美學(xué)思想被學(xué)術(shù)界評(píng)論芫“境界本體論美學(xué)”。被譯成英遷在匡外出版的著作多部，重要的有Chinese Bronzes：Ferocious Beauty。2005年，應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)敦巴頓橡樹剛高級(jí)研究中心講授《中國(guó)美學(xué)與中國(guó)美學(xué)史》。美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》稱譽(yù)陳望衡為“中國(guó)美學(xué)界翹楚”。

書籍目錄

代序 華夏審美意識(shí)的基因  第一節(jié) 美真同體  第二節(jié) 美善同義  第三節(jié) 和合為美  第四節(jié) 禮樂相親緒論 中國(guó)古典美學(xué)體系簡(jiǎn)論  第一節(jié) 以“意象”為基本范疇的審美本體論系統(tǒng)  第二節(jié) 以“味”為核心范疇的審美體驗(yàn)論系統(tǒng)  第三節(jié) 以“妙”為主要范疇的審美品評(píng)論系統(tǒng)  第四節(jié) 真善美相統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作理論系統(tǒng)第一編 中國(guó)古典美學(xué)奠基期  第一章 老子的美學(xué)思想    第一節(jié) 美的哲學(xué)    第二節(jié) 審美理想    第三節(jié) 審美心境    第四節(jié) 審美范疇  第二章 孔子的美學(xué)思想    第一節(jié) 仁學(xué)與美學(xué)    第二節(jié) 善與美    第三節(jié) 文質(zhì)彬彬    第四節(jié) 中和之美    第五節(jié) 游和樂    第六節(jié) 興觀群怨    第七節(jié) 禮樂傳統(tǒng)  第三章 莊子的美學(xué)思想    第一節(jié) 美論(一)：“天地有大美而不言”    第二節(jié) 美論(二)：厲與西施道通為一    第三節(jié) 美論(三)：“德有所長(zhǎng)而形有所忘”    第四節(jié) 美感論(一)：“逍遙游”    第五節(jié) 美感論(二)：“心齋”    第六節(jié) 美感論(三)：“坐忘”    第七節(jié) 美感論(四)：“物化”    第八節(jié) 藝術(shù)論(一)：“言”與“意”    第九節(jié) 藝術(shù)論(二)：“道”與“技”    第十節(jié) 藝術(shù)論(三)：功利與非功利  第四章 孟子的美學(xué)思想    第一節(jié) 美的本質(zhì)(一)：“牛山之木嘗美矣”    第二節(jié) 美的本質(zhì)(二)：“充實(shí)之謂美”    第三節(jié) 人格美：“浩然之氣”    第四節(jié) 共同美感：“目之于色也，有同美焉”    第五節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》論：“以意逆志”  第五章 荀子的美學(xué)思想    第一節(jié) “無偽則性不能自美”    第二節(jié) “由禮則雅”    第三節(jié) “相形不如論心”    第四節(jié) “不全不粹之不足以為美”    第五節(jié) “夫玉者，君子比德焉”    第六節(jié) “虛壹而靜”    第七節(jié) “樂合同，禮別異”  第六章 先秦其他諸家美學(xué)思想    第一節(jié) 墨子的美學(xué)思想    第二節(jié) 韓非子的美學(xué)思想    第三節(jié) 公孫尼子的《樂記》    第四節(jié) 陰陽(yáng)五行家的“五行”說    第五節(jié) 《管子》四篇中的美學(xué)思想    第六節(jié) 《考工記》中的美學(xué)思想  第七章 《周易》與中國(guó)美學(xué)    第一節(jié) “陰”與“陽(yáng)”    第二節(jié) “剛”與“柔”    第三節(jié) “大”與“美”    第四節(jié) “變”與“通”    第五節(jié) “神”與“幾”    第六節(jié) “中”與“和”    第七節(jié) “象”與“意”    第八節(jié) “文”與“化”  第八章 《詩(shī)經(jīng)》美學(xué)    第一節(jié) 比興與意象    第二節(jié) 史詩(shī)與詩(shī)史    第三節(jié) 言志與抒情    第四節(jié) 溫柔敦厚品格  第九章 屈騷美學(xué)    第一節(jié) 君子人格    第二節(jié) 悲劇命運(yùn)    第三節(jié) 發(fā)憤抒情    第四節(jié) 浪漫詩(shī)風(fēng)第二編 中國(guó)古典美學(xué)突破期  第十章 漢代美學(xué)(一)：《淮南子》的美學(xué)思想    第一節(jié) “一”論    第二節(jié) 美論    第三節(jié) 形、氣、神論    第四節(jié) 《淮南子》的美學(xué)意義  第十一章 漢代美學(xué)(二)：儒家美學(xué)的新發(fā)展    第一節(jié) 董仲舒：天人感應(yīng)    第二節(jié) 劉向：禮樂相成    第三節(jié) 揚(yáng)雄：華實(shí)副禮    第四節(jié) 王充：疾虛妄  第十二章 漢代美學(xué)(三)：《詩(shī)經(jīng)》詮釋與儒家美學(xué)    第一節(jié) 今文經(jīng)學(xué)說詩(shī)    第二節(jié) 古文經(jīng)學(xué)說詩(shī)：《毛詩(shī)序》    第三節(jié) 古文經(jīng)學(xué)說詩(shī)：《詩(shī)譜序》    第十三章 漢代美學(xué)(四)：屈騷美學(xué)的新發(fā)展    第一節(jié) 司馬遷：“發(fā)憤著書”說    第二節(jié) 王逸：“引類譬諭”說    第三節(jié) 漢賦美學(xué)    附錄：劉勰論屈騷  第十四章 漢代美學(xué)(五)：藝術(shù)美學(xué)興起    第一節(jié) 書法藝術(shù)的興起    第二節(jié) 音樂美走向自覺    第三節(jié) 園林美學(xué)的興起  第十五章 魏晉南北朝美學(xué)(一)：玄學(xué)與美學(xué)    第一節(jié) 以無為本    第二節(jié) 玄冥之境    第三節(jié) 得意忘象    第四節(jié) 越名教而任自然    第五節(jié) 大美配天而華不作    第六節(jié) 聲無哀樂  第十六章 魏晉南北朝美學(xué)(二)：人物品藻與山水賞會(huì)    第一節(jié) 人物品藻——人美的重視    第二節(jié) 山水賞會(huì)——自然美的發(fā)現(xiàn)  第十七章 魏晉南北朝美學(xué)(三)：畫論、書論    第一節(jié) 顧愷之：傳神寫照    第二節(jié) 宗炳：澄懷味象    第三節(jié) 王微：明神降之    第四節(jié) 謝赫：氣韻生動(dòng)    第五節(jié) 書論概述  第十八章 魏晉南北朝美學(xué)(四)：文論(上)    第一節(jié) 曹丕：《典論·論文》    第二節(jié) 陸機(jī)：《文賦》    第三節(jié) 鐘嶸：《詩(shī)品》  第十九章 魏晉南北朝美學(xué)(五)：文論(下)    第一節(jié) 藝術(shù)本體：文論    第二節(jié) 藝術(shù)特質(zhì)：情采    第三節(jié) 藝術(shù)理想：風(fēng)骨    第四節(jié) 藝術(shù)想象：神思    第五節(jié) 藝術(shù)結(jié)構(gòu)：隱秀    第六節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格：才性    第七節(jié) 小結(jié)插圖索引

編輯推薦

全書對(duì)中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展各個(gè)階段重要的美學(xué)思想及其代表人物都作了翔實(shí)介紹，從范圍上，全書對(duì)詩(shī)歌、繪畫、書法、音樂等諸種藝術(shù)美學(xué)作了清晰的梳理；總體上，本書獨(dú)創(chuàng)性地概括出一個(gè)完整的中國(guó)古典美學(xué)體系，行文精當(dāng)，深入淺出，是一種反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀著作。讀者對(duì)象：美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)工作者以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的讀者。

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