怎么教外國(guó)人“普通話(huà)”和“中文”

內(nèi)容概要

　　《怎么教外國(guó)人普通話(huà)和中文》是專(zhuān)門(mén)講授"普通話(huà)"和"中文"易教、易學(xué)的教學(xué)理念。這一教學(xué)理念源于作者三十多年的教學(xué)實(shí)踐及對(duì)語(yǔ)言和文字的本體論研究。長(zhǎng)期以來(lái)，漢字被認(rèn)為是落后的文字，漢語(yǔ)漢字被認(rèn)為是世界上最難教、難學(xué)的語(yǔ)言文字。其實(shí)，這是應(yīng)用了錯(cuò)誤的理論的結(jié)果。實(shí)際上，一切語(yǔ)言文字，如果不按照規(guī)律去進(jìn)行教學(xué)，都是難教、難學(xué)，反之，都是易教、易學(xué)?！　W(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字的外國(guó)人與日俱增的今天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，都不允許我們舉著“漢字落后”的旗幟走向世界。《怎么教外國(guó)人普通話(huà)和中文》所闡述的語(yǔ)言觀(guān)和文字觀(guān)及其教學(xué)理念，對(duì)于打破語(yǔ)言文字基礎(chǔ)理論研究的桎梏，對(duì)于走出歷史遺留的重大誤區(qū)，對(duì)于恢復(fù)漢字在世界文字中應(yīng)有的地位，具有劃時(shí)代意義。

作者簡(jiǎn)介

　　張朋朋，北京語(yǔ)言大學(xué)研究生導(dǎo)師，武漢大學(xué)語(yǔ)言文字教育研究中心主任，具有很高的語(yǔ)言文字理論修養(yǎng)和三十多年教外國(guó)人漢語(yǔ)普通話(huà)和中文的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。曾在巴黎東方語(yǔ)言學(xué)院、巴黎第七大學(xué)、瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)、蘇黎世大學(xué)、德國(guó)美因茲大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)和澳大利亞墨爾本大學(xué)等多所大學(xué)任教或講學(xué)，尤其是在澳大利亞維多利亞州所進(jìn)行的教師培訓(xùn)受到了當(dāng)?shù)亟處煹母叨仍u(píng)價(jià)和教育部官員的充分肯定。　　代表作：《現(xiàn)代干字文》（北京大學(xué)出版社1995年） 《口語(yǔ)速成》（華語(yǔ)教學(xué)出版社2001年） 《集中識(shí)字》（華語(yǔ)教學(xué)出版社2001年） 《常用漢字部首》（華語(yǔ)教學(xué)出版社2001年） 《部首三字經(jīng)》（北京語(yǔ)言大學(xué)出版社2002年）

書(shū)籍目錄

前言上編 教學(xué)論“教什么”和“怎么教”——談理論、理念、模式和方法怎么教“普通話(huà)”和“中文”教文字，要教文字之母——談如何教漢字字形如何落實(shí)“文字表義說(shuō)”的教學(xué)理會(huì)下編 本體論評(píng)索緒爾對(duì)語(yǔ)言和文字之間關(guān)系的論述否定索緒爾的“音響形象”概念“文字表語(yǔ)說(shuō)”和“文字表義說(shuō)”——評(píng)兩種不同的文字觀(guān)語(yǔ)言和文字不屬于同一類(lèi)事物——論語(yǔ)言的自然屬性和文字的人造屬性論文字的本質(zhì)論語(yǔ)言和文字之間的關(guān)系——質(zhì)疑“語(yǔ)言是第一性，文字是第二性”的提法“語(yǔ)言能力”和“文字能力”談“字本位”的內(nèi)涵語(yǔ)言的基本單位是“句子”漢字是世界文化遺產(chǎn)應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變中文教學(xué)的理念

章節(jié)摘錄

　　引言　　理論指語(yǔ)言文字理論，也就是對(duì)語(yǔ)言文字的理性認(rèn)識(shí)；理念指教學(xué)理念，指在理性上認(rèn)為應(yīng)該“教什么”和“怎么教”；模式指教學(xué)模式，指關(guān)于“教什么”和“怎么教”的總體框架（如何安排所教的各種內(nèi)容）：方法十旨在總體框架下的具體教學(xué)方法?！　≌Z(yǔ)言文字的教學(xué)理念源于語(yǔ)言文字理論，教學(xué)理念決定教學(xué)模式和所采用的具體教學(xué)方法，也就是說(shuō)，接受什么語(yǔ)言文字理論就會(huì)產(chǎn)生什么教學(xué)理念，有什么樣的教學(xué)理念就會(huì)提出什么樣的教學(xué)模式和具體的教學(xué)方法，因此，不同的教學(xué)模式和教學(xué)方法是不同的教學(xué)理念的反映，不同的教學(xué)理念反映了不同的語(yǔ)言文字理論。如果教師所接受的語(yǔ)言文字理論科學(xué)，他的教學(xué)理念就正確，他提出的教學(xué)模式和方法就合理，教學(xué)效果就好，反之，如果所接受的語(yǔ)言文字理論不科學(xué)，教學(xué)理念就不正確，所提出的教學(xué)模式和方法就不可能合理，教學(xué)效果也就不會(huì)好。因此，本人認(rèn)為，作為一名教師，最為重要的是接受一種科學(xué)的語(yǔ)言文字理論，樹(shù)立一種正確的教學(xué)理念?！　∫话憬處熤魂P(guān)心具體的教學(xué)方法，不關(guān)心教學(xué)理念和教學(xué)模式，特別是不關(guān)心“教什么”的問(wèn)題，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們已經(jīng)知道了，或者說(shuō)，教材上都明明白白寫(xiě)著呢，他只是不知道具體“怎么教”。他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)往往思考的是我的教學(xué)方法是不是不對(duì)，而不去思考是不是教學(xué)模式有問(wèn)題?是不是決定這一教學(xué)模式的教學(xué)理念有問(wèn)題?更不去思考是不是我所接受的語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)理論有問(wèn)題?　　你們都是準(zhǔn)備當(dāng)或者已經(jīng)當(dāng)了教外國(guó)人的老師，我問(wèn)你們廠(chǎng)個(gè)最基本的問(wèn)題，你們教外國(guó)人什么?

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