中國禪宗思想發(fā)展史

內(nèi)容概要

　　修訂版無改十年前出版的《中國禪宗思想發(fā)展史》的基本觀點和總體內(nèi)容。依然強調(diào)，“它不是禪宗史，也不是單純禪宗的思想史，而是整個中國文化，或者文化中的禪的思想史”。集中論述一個觀點：禪宗思想是大眾化的莊、老哲學(xué)。全書用95％以上的篇幅，論述宋以后的佛教，尤其是禪宗，不是衰落，而是居高臨下的全面滲透；它重鑄了中華民族的人生哲學(xué)，豐富了知識階層的理性思維，陶冶了中國知識分子的審美觀念。同樣也指出“禪”的創(chuàng)造性翻譯，以及禪宗思想的形成與發(fā)展，既得惠于莊、老，亦成就于莊、老；是莊、老的哲人之慧。修訂版不僅做了大量的文字上的琢磨，而且在“文字禪”一節(jié)做了一些補充，全部重寫了第四篇，并突出了胡適、印順對禪宗思想研究的貢獻(xiàn)，增加了禪與基督教本體論的對話一章。

書籍目錄

序前言第一編 禪宗思想的形成與分流第一章 禪考第二章 禪宗思想的奠基與形成第三章 禪宗思想的分流第二編 宋代禪宗思想的綜合與滲透第四章 宋代禪宗概貌第五章 禪宗思想的兼容共濟(jì)、滲透融合第一節(jié) 延壽對禪、凈、教之匯通第二節(jié) 契嵩儒釋合一的禪宗思想第六章 從善昭到重顯的《頌古百則》第一節(jié) 善昭與頌古之權(quán)輿第二節(jié) 重顯之頌古及其得失第三節(jié) 克勤的《碧巖錄》與文字禪的泛濫第四節(jié) 惠洪與文字禪第七章 禪宗思想發(fā)展之歧路——看話禪與默照禪第一節(jié) 宋杲與看話禪第二節(jié) 正覺與默照禪第三節(jié) 看話禪、默照禪之批判第八章 禪史與禪學(xué)研究第一節(jié) 贊寧及其禪和禪學(xué)第二節(jié) 普濟(jì)與《五燈會元》附 元門改屬的道統(tǒng)之爭第九章 禪學(xué)的張力與外向滲透第一節(jié) 士大夫禪學(xué)第二節(jié) 理學(xué)家禪學(xué)（上）第三節(jié) 理學(xué)家禪學(xué)（下）第四節(jié) 詩、詩學(xué)禪學(xué)第三編 元明禪宗思想之變異第十章 元初禪學(xué)之浮沉第一節(jié) 萬松行秀與元代之評唱第二節(jié) 元初士大夫禪與《三教平心論》第三節(jié) 禪化之全真與禪道之爭（上）第四節(jié) 禪化之全真與禪道之爭（下）第十一章 念佛禪之濫觴與流布第一節(jié) 明本即心即佛之念佛禪第二節(jié) 惟則靈魂不滅之陽禪陰凈第三節(jié) 梵琦和他的凈土信仰第四節(jié) 祩宏及其禪凈雙修的往生論第十二章 混融三教的文字禪第一節(jié) 真可混融諸家的文字般若第二節(jié) 德清及其通論三要的《夢游全集》第三節(jié) 元來之《參禪警語》與元賢救儒禪之《囈言》第十三章 陽明禪與士大夫之逃禪第一節(jié) 明初大儒之禪學(xué)與陽明禪之前茅第二節(jié) 孔門大乘陽明禪第三節(jié) 陽明禪之流裔第四節(jié) 明末儒士禪悅與士大夫逃禪第十四章 宗系之爭與禪學(xué)著述第一節(jié) 法藏之《五宗原》與圓悟的《辟妄》三論第二節(jié) 羅欽順的《讀佛書辨》和瞿汝社稷的《指月錄》第三節(jié) 僧傳和燈錄第四編 清代禪宗思想的入世轉(zhuǎn)向第十五章 清初僧爭與雍正護(hù)法第一節(jié) 清初臨濟(jì)諸禪匠（上）第二節(jié) 清初臨濟(jì)諸禪匠（下）第三節(jié) 清初曹洞諸禪匠第四節(jié) 雍正禪學(xué)與《揀魔辨異錄》第十六章 清儒對禪學(xué)的揚棄與改造第一節(jié) 清初實學(xué)及戴震對禪學(xué)的批判第二節(jié) 清初諸儒及彭紹升等對禪學(xué)的推獎第三節(jié) 今文經(jīng)學(xué)家以己意進(jìn)退禪學(xué)及對禪學(xué)的利用第十七章 清末民初禪僧的參與精神第一節(jié) 清末四大尊宿及其他第二節(jié) 敬安衛(wèi)教愛國的禪詩與太虛的佛教革新運動第五編 近世禪宗研究與禪的跨文化對話第十八章 胡適對禪宗研究的貢獻(xiàn)第一節(jié) 關(guān)于西國諸祖第二節(jié) 關(guān)于東土六祖第三節(jié) 關(guān)于《壇經(jīng)》第四節(jié) 關(guān)于禪宗思想第十九章 印順對禪宗思想禪的解讀第一節(jié) 概說第二節(jié) 方法第三節(jié) 幾個具體問題第二十章 禪與基督教本體論的對話第一節(jié) 佛法緣生的非本體的本體論與基督教上帝創(chuàng)世的本體論第二節(jié) 本然之空與太初之道——非相之性第三節(jié) 大用真心與全能之神——實相之性書后重訂后記

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