中華元典精神

內(nèi)容概要

本書從文化學(xué)和文化史學(xué)角度對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、三《禮》以及《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》等中華元典作了扼要的文本考察，進(jìn)而用詮釋學(xué)方法觀照中華元典包藏的基本精神怎樣在歷史長(zhǎng)河中被反復(fù)闡揚(yáng)、重新刻勒，并考究了中華元典精神遵循“文化重演律”，實(shí)現(xiàn)近代轉(zhuǎn)換的辯證歷程，以及這種轉(zhuǎn)換著的元典精神在中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的功能。該書考辨中華元典（詩(shī)、書、禮、易、春秋、論、孟、老、莊等）的生成機(jī)制、思想特征，探討中華元典精神的近代轉(zhuǎn)換，如憂患意識(shí)向近代社會(huì)革命論的轉(zhuǎn)換，“變易”觀向近代變革論的轉(zhuǎn)換，原始民主、民主思想向近代民主的轉(zhuǎn)換，“華夷之辨”向近代民族主義的轉(zhuǎn)換，考析中華元典精神的現(xiàn)代價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

馮天瑜，1942年生，湖北紅安人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授，專門史博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化中心主任。長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史研究，著有《中華文化史》(合著)、《中華元典精神》、《明清文化史散論》、《張之洞評(píng)傳》、《晚清經(jīng)世實(shí)學(xué)》(合著)、《解構(gòu)專制——明末清初“新

書籍目錄

卷首語(yǔ)作者獻(xiàn)辭導(dǎo)論  一、“元典”界說(shuō)  二、“記憶”聯(lián)系古與今  三、“三”（今）對(duì)“一”（古）的復(fù)歸  四、近代化進(jìn)程對(duì)元典精神的選擇與承襲  五、后發(fā)型近代化對(duì)元典精神的借重與轉(zhuǎn)換第一章 外域元典  第一節(jié) 印度元典  第二節(jié) 希臘元典  第三節(jié) 希伯萊元典第二章 中華元典  第一節(jié) 《詩(shī)》  第二節(jié) 《書》  第三節(jié) 《禮》  第四節(jié) 《易》  第五節(jié) 《春秋》  余論：中華元典的總體特質(zhì)與文本傳播第三章 中華元典的創(chuàng)制（上）  第一節(jié) 軸心時(shí)代  第二節(jié) 前元典  第三節(jié) 元典在周王宮濫觴第四章 中華元典的創(chuàng)制（下）  第一節(jié) 元典從宮廷走向民間  第二節(jié) 元典系統(tǒng)化及向諸子擴(kuò)散  第三節(jié) 元典定本確立 經(jīng)學(xué)序幕揭開(kāi)第五章 中華元典的“天人之辨”  第一節(jié) 循天道 尚人文  第二節(jié) 遠(yuǎn)鬼神 近俗世第六章 中華元典的發(fā)展觀  第一節(jié) 通變易 守圜道  第二節(jié) 追先祖 垂史范第七章 中華元典的倫理—政治論  第一節(jié) 重倫常 崇教化  第二節(jié) 覓治道 求經(jīng)世第八章 中華元典的君民之辨  第一節(jié) 君民之辨的左翼——民本主義  第二節(jié) 君民之辨的右翼——尊君主義  第三節(jié) 民本與尊君的論戰(zhàn)第九章 中華元典闡釋史鳥(niǎo)瞰  第一節(jié) 元典皆史  第二節(jié) “《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”：元典闡釋諸路向第十章 元典與“文化重演律”  第一節(jié) 文化重演律  第二節(jié) 中國(guó)古代史上的文化重演律  第三節(jié) 中國(guó)近代史上的“文化重演律”第十一章 中華元典精神的近代轉(zhuǎn)換（上）  第一節(jié) 從憂患意識(shí)到近代救亡思潮  第二節(jié) 從“窮變通久”到近代“更法—自強(qiáng)”思潮  第三節(jié) 從“湯武革命，順天應(yīng)人”到近代革命論第十二章 中華元典精神的近代轉(zhuǎn)換（下）  第一節(jié) 從“華夷之辨”到近代民族主義  第二節(jié) 從原始民主和民本思想到近代民主主義  [附] 民生思想對(duì)元典精義的借鑒結(jié)語(yǔ) 元典精神的現(xiàn)世啟示文獻(xiàn)索引跋

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