西方社會思想的歷史進程

內(nèi)容概要

本書以馬克思主義的基本原理為指導思想，貫徹唯物辯證史觀，闡述了自古希臘羅馬時期始至黑格爾時代止的古代西方哲學、政治思想的發(fā)生、發(fā)展史，并特別應用了黑格爾提出并得到馬列主義創(chuàng)始人充分肯定的“歷史與邏輯的一致”這一方法論原則，注重發(fā)掘思想的歷史發(fā)展過程中的邏輯發(fā)展線索，注意從整體上去把握各學說之間，乃至某一學說內(nèi)部的邏輯聯(lián)系，并提出了作者自已的獨特見解。    本書的內(nèi)容較豐富，運用了許多翔實的新資料，特別是康德社會思想的論述，是以新近出版的康德《歷史理性批判文集》為基礎(chǔ)來展開的?？档滤匾浴叭笈小敝话憬榻B康思想也大都只限于作為這“三大批判”的主要內(nèi)容的認識論、倫理學以及美學和目的論，而對他其實也很豐富的重要的社會思想則較少注意。近來有的學者將康德關(guān)于這方面的著作集中起來，編成《歷史理性批判文集》，也被稱之為“第四批判”，這方面的內(nèi)容，國內(nèi)尚少介紹，本書在這方面作了努力，使人們對康德思想全貌的理解，有面目一新之感。    本書在闡述上條理清晰，文字通暢，文風樸實，沒有什么故弄玄虛，強裝深奧的名詞概念或術(shù)語，可以說做到了深入淺出，雅俗共賞，這也應是本書一個不可不看的優(yōu)點。

書籍目錄

緒論第一章 西方社會思想的發(fā)源——古希臘羅馬時期的社會思想  第一節(jié) 對人類社會的最初探討——古希臘羅馬時期社會思想概述  第二節(jié) 西方社會思想的開端：“社會”成為獨立的認識對象  第三節(jié) 古希臘社會思想的繁榮：古代社會思想的系統(tǒng)化  第四節(jié) 古希臘羅馬社會思想的衰落——從對社會的認識到個人的自我修養(yǎng)第二章 西方社會思想的神學化——中世紀神學社會思想  第一節(jié) 神對人及人類社會的創(chuàng)造與支配——神學社會思想概述  第二節(jié) 基督教的產(chǎn)生及神學社會思想的形成  第三節(jié) 奧古斯?。夯浇躺駥W社會思想的奠基  第四節(jié) 托馬斯·阿奎那：基督教神學社會思想的理性化第三章 西方社會思想由神學向人類的轉(zhuǎn)化——文藝復興時期的社會思想  第一節(jié) 人與世界的重新發(fā)現(xiàn)——文藝復興時期社會思想概述  第二節(jié) 人文主義思潮對社會價值觀的根本變革  第三節(jié) 馬基雅弗里：人學國家觀的早期代表  第四節(jié) 宗教改革運動:教會內(nèi)部的人文主義思想的興起?第四章 英國資產(chǎn)階級革命前后的社會思想  第一節(jié) 由“君權(quán)神授”到“君權(quán)人授”和“天賦人權(quán)”——近代自然法學說與社會契約論思想概述   第二節(jié) 格老秀斯：近代自然法學說及社會契約論思想的創(chuàng)始  第三節(jié) 霍布斯：《利維坦》——社約論國家觀之典型代表  第四節(jié) 斯賓諾莎：自由主義社會思想的興起  第五節(jié) 洛克：對國家權(quán)力的起源、運用和制約理論的探討第五章 法國資產(chǎn)階級革命時期的社會思想  第一節(jié) 對法國革命必然性及必要性的理論論證——法國資產(chǎn)階級革命時期社會思想概述  第二節(jié) 啟蒙思想家的社會思想  第三節(jié) 百科全書派的社會思想  第四節(jié) 唯理論的空想社會主義思想：從對理想社會的經(jīng)驗描述到理性論證第六章 18世紀末至19世紀初德國的社會思想  第一節(jié) 作為法國政治革命的回音的德國思想革命——近代德國社會思想概述  第二節(jié) 康德：“人是目的”——人的主體性在社會歷史中的高揚  第三節(jié) 費希特：個人與社會的共同完善——人的使命與學者的使命  第四節(jié) 黑格爾：倫理精神的自我認識與自我實現(xiàn)后記

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