胡塞爾與西方主體主義哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書為《德國哲學(xué)與文化叢書》之一，作者在掌握大量第一手資料的基礎(chǔ)上，以西方主體主義哲學(xué)為背景，對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)容以及二者的深刻聯(lián)系進(jìn)行了系統(tǒng)深入的討論和闡釋，具有較高的學(xué)術(shù)價值。    該書的重要性不僅在于它是國內(nèi)僅有的少數(shù)幾本胡塞爾專題研究專著之一,而且在于它的獨(dú)特視角,即把胡塞爾哲學(xué)放在西方主體主義哲學(xué)的歷史源流中來理解,對其思想淵源和其后的影響都作了較詳細(xì)的分梳。本書的另一個特點(diǎn)是,作者沒有盲目地跟著胡塞爾的思路跑,而是既能入乎其里,又能出乎其外。

書籍目錄

第一篇  前胡塞爾主體主義哲學(xué)  第一章  前笛卡爾哲學(xué)中的主體主義思想傾向    第一節(jié)  前蘇格拉底哲學(xué)中的主體主義思想萌芽    第二節(jié)  對柏拉圖理念論的新解讀    第三節(jié)  希臘晚期思想中的主體主義思想    第四節(jié)  神與人  第二章  近代主體主義哲學(xué)作為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)思想的準(zhǔn)備    第一節(jié)  概論近代主體主義的興起    第二節(jié)  笛卡爾與胡塞爾    第三節(jié)  休謨與胡塞爾    第四節(jié)  康德與胡塞爾    第五節(jié)  萊布尼茨、黑格爾與胡塞爾第二篇  胡塞爾對主體主義的新建構(gòu)  第三章  自明性與主體性    第一節(jié)  自明性的種類    第二節(jié)  “自我明證性”還是“自身明證性”     第三節(jié)  謂述的和前謂述的自明性    第四節(jié)  先驗(yàn)的自明性還是文化生成的自明性  第四章  意向性與主體性    第一節(jié)  胡塞爾以前的意向性思想    第二節(jié)  意向指向與意向構(gòu)造    第三節(jié)  意向活動，意向?qū)ο笈c意向自我極    第四節(jié)  意向性問題的哲學(xué)意義  第五章  觀念自在論及本質(zhì)直觀    第一節(jié)  本質(zhì)直觀的基本思路    第二節(jié)  “本質(zhì)直觀”是溝通異世思維和自我體驗(yàn)的橋梁    第三節(jié)  知覺的事實(shí)世界與想象的觀念世界    第四節(jié)  實(shí)在論傾向與主體意識  第六章  先驗(yàn)轉(zhuǎn)向及先驗(yàn)主體    第一節(jié)  克服主觀心理和人類學(xué)局限——現(xiàn)象學(xué)的永恒主題    第二節(jié)  先驗(yàn)轉(zhuǎn)向——克服主觀性悖論的必經(jīng)之路    第三節(jié)  大我與宇宙本體——先驗(yàn)自我探索  第七章  內(nèi)在時間與主體性    第一節(jié)  哲學(xué)史上的時間觀簡要回顧    第二節(jié)  客觀時間與現(xiàn)象學(xué)內(nèi)在直觀原則的背離    第三節(jié)  個人時間感受與內(nèi)在時間意識    第四節(jié)  先驗(yàn)主體性與內(nèi)在時間  第八章  從“先驗(yàn)自我”到“主體間性”     第一節(jié)  從執(zhí)著于先驗(yàn)自我到關(guān)注世俗自我    第二節(jié)  移情與單子論    第三節(jié)  主體間性與自我同一性  第九章  生活世界與主體性第三篇  胡塞爾主體主義的困境與后胡塞爾主體主義思想  第十章  先驗(yàn)主體的疑難及主體主義哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的困境  第十一章  胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與后主體主義哲學(xué)  主要參考書目  后記

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