存在與第一哲學(xué)

內(nèi)容概要

1986年湖北大學(xué)哲學(xué)研究所創(chuàng)辦了《德國(guó)哲學(xué)》叢刊，為中國(guó)人了解德國(guó)開辟了一個(gè)“窗口”，為中德思想文化交流架起了一座“橋梁”。今天該所又編輯出版《德國(guó)哲學(xué)與文化叢書》，旨在集中中國(guó)內(nèi)對(duì)德國(guó)哲學(xué)、文化有興趣、具有一定研究的不者，對(duì)德國(guó)哲學(xué)、文化進(jìn)行更深入、更系統(tǒng)的探討，以洞察其奧秘，領(lǐng)悟其精義。這必將為我們中國(guó)人了解德國(guó)的一個(gè)新“窗口”，中德思想文化交流的一座新“橋梁”！    本書為《德國(guó)哲學(xué)與文化叢書》之一，作者在掌握大量第一手資料的基礎(chǔ)上，圍繞著西方形而上學(xué)的基本范疇——存在概念、對(duì)西方形而上學(xué)思想史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和考察，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

書籍目錄

導(dǎo)言 論形而上學(xué)的意義    一、形而上學(xué)的一般概念    二、形而上學(xué)的對(duì)象    三、形而上學(xué)的任務(wù)    四、形而上學(xué)的方法    五、形而上學(xué)的意義及其時(shí)代性第一章 形而上學(xué)的確立  第一節(jié) 巴門尼德的存在學(xué)說    一、巴門尼德的存在學(xué)說    二、蘇格拉底哲學(xué)在形而上學(xué)意義形成中的諸多貢獻(xiàn)    三、柏拉圖的理念學(xué)說  第二節(jié) 形而上學(xué)意義的確立    一、亞里士多德第一哲學(xué)的主題和學(xué)科的地位    二、第一哲學(xué)的對(duì)象及其內(nèi)在矛盾    三、關(guān)于實(shí)體的認(rèn)識(shí)理論和認(rèn)識(shí)方法  第三節(jié) 形而上學(xué)對(duì)象研究的深入化    一、關(guān)于上帝存在的證時(shí)    二、實(shí)在論與唯名論關(guān)于一般和個(gè)別的觀點(diǎn)  第四節(jié) 簡(jiǎn)短的評(píng)語第二章 形而上學(xué)的危機(jī)  第一節(jié) 近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向    一、所謂“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”    二、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的分化及其對(duì)立  第二節(jié) 唯理論和完成形而上學(xué)任務(wù)的努力    一、笛卡爾的認(rèn)識(shí)理論    二、斯賓諾莎的認(rèn)識(shí)理論    三、萊布尼茨的認(rèn)識(shí)理論  第三節(jié) 形而上學(xué)意義的根本動(dòng)搖    一、唯理論的困境    二、經(jīng)驗(yàn)論對(duì)唯理論、形而上學(xué)的否定  第四節(jié) 由近代早期形而上學(xué)走向康德形而上學(xué)    一、堅(jiān)信理性之光    二、形而上學(xué)發(fā)現(xiàn)了人    三、小結(jié)第三章 形而上學(xué)的挽救  第一節(jié) 康德形而上學(xué)的提出和基礎(chǔ)    一、“批判哲學(xué)”或“先驗(yàn)哲學(xué)”的提出    二、在人類學(xué)的基礎(chǔ)上重建形而上學(xué)  第二節(jié) 康德的形而上學(xué)體系    一、康德的自然形而上學(xué)    二、康德的道德形而上學(xué)  第三節(jié) 康德實(shí)現(xiàn)形而上學(xué)意義轉(zhuǎn)換的必然性和內(nèi)涵    一、形而上學(xué)意義轉(zhuǎn)換的必然性和內(nèi)涵    二、康德形而上學(xué)的得失第四章 形而上學(xué)的復(fù)辭  第一節(jié) 形而上學(xué)復(fù)辟的條件和基礎(chǔ)  第二節(jié) 形而上學(xué)的初步復(fù)辟  第三節(jié) 黑格爾哲學(xué)對(duì)形而上學(xué)的復(fù)辟結(jié)束語 主要參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    存在與第一哲學(xué) PDF格式下載

---