社會人類學

內(nèi)容概要

本教材是一本社會有類社會入門書。人類在發(fā)展過程中在不同國家形成了不同的傳統(tǒng)，對“人類學”，這門學科研究文化的分支學科的稱謂也各有不同。如有著“文化人類學”，“社會人類學”，“民族學”，“社會—文化人類學”等。這些稱謂就其細節(jié)而言，的確存在著某種差異。但它們的主要內(nèi)涵并無根本性區(qū)別。本書不展開名詞概念的繁瑣辨析，本書的“社會人類學”概念與“文化人類學”，“社會—文化人類學”等大體同義，它是指研究人員類社會文體的學科。為敘簡結(jié)起見，有時亦徑稱“人類學”。

書籍目錄

導言  一、一門歷史最短，抱負最大的學科  二、學科特征，研究范圍與最高目標  三、對教材與教學思想的說明第一章 歷史構(gòu)建理論  第一節(jié) 古典進化論  第二節(jié) 傳播學派  第三節(jié) 歷史特殊論派  第四節(jié) 新進化論第二章 整體分析理論  第一節(jié) 法國社會學派     第二節(jié) 功能主義學派  第三節(jié) 結(jié)構(gòu)主義人類學 第三章 意義探求理論  第一節(jié) 象征人類學  第二節(jié) 解釋人類學第四章 親屬關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)  第一節(jié) 親屬關(guān)系的性質(zhì)及其在在類學研究中的地位  第二節(jié) 婚姻  第三節(jié) 家庭  第四節(jié) 繼嗣群  第五節(jié) 親屬稱謂  案例1：國家的在場與家庭共同體的消亡：以摩哈苴彝族村為例第五章 經(jīng)濟制度與生態(tài)學  第一節(jié) 經(jīng)濟人類學的問題意識  第二節(jié) 經(jīng)濟類型與交換體系的類型  第三節(jié) 經(jīng)濟人類學的形式論與實質(zhì)論  第四節(jié) 生態(tài)人類學第六章 政治組織與社會控制  第一節(jié) 政法人類學的出現(xiàn)及其學術(shù)策略  第二節(jié) 政治制度類型的并置與演進  第三節(jié) 威望、權(quán)力與社會控制  第四節(jié) 社會集團間的政治關(guān)系  案例2 ：村治權(quán)力與儀式變遷：以周城白族火把節(jié)為例對國家與社會權(quán)力互動關(guān)系的微觀考察。第七章 宗教與儀式  第一節(jié) 宗教與社會生活  第二節(jié) 對超自然存在的信仰  第三節(jié) 儀式  案例3：民族宗教文化的現(xiàn)代化：以三個民族村莊審龕變遷為例第八章 田野工作  第一節(jié) 小大之辨：對田野工作地位的認識  第二節(jié) “田野三角”：作為一種具體的方法  第三節(jié) 三維整體論方法  第四節(jié) 跨文化比較研究  第五節(jié) “符號扇面”論：田野材料的解釋  案例4 ：伏羲：一個文化解釋的“箭垛”第九章 文化變遷  第一節(jié) 創(chuàng)新：文化變遷的基礎  第二節(jié) 涵化  第三節(jié) 文化疊合論  案例5：蟒蛇共蝴蝶：一個文化變遷的斜向結(jié)構(gòu)參考書目附錄：水里籃里的故事——女大學生宿舍民族志 一、緣起篇：籃內(nèi)與籃外 二、睡眠篇：沖突與整合 三、學習篇：場域與慣習 四、用水篇：環(huán)境與習性 五、話語篇：中心與邊緣 六、時尚篇：一致與差異 七、戀愛篇：情感與理智

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