中國當(dāng)代文學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　本教材以適應(yīng)課堂教學(xué)需要為主，為給教師備課和課堂教學(xué)留下充分發(fā)揮的余地，更好地發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立思考和課外閱讀的能動作用，同時也因為篇幅的關(guān)系，為使內(nèi)容更加精練，文字表述更加簡明扼要，本教材一般不羅列作家的生平經(jīng)歷和復(fù)述作品的情節(jié)內(nèi)容，也盡可能地減少常見資料的引用和對單個作家、作品的一般性的闡釋與評價，主要集中筆力討論一些綜合性的和比較宏觀的文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)問題，使本教材能夠更好地體現(xiàn)“史論”的特色，發(fā)揮“史論”的優(yōu)勢和功能。本書深入系統(tǒng)地闡述了新中國成立以來文學(xué)發(fā)展的概貌，特別是對這一歷史時期的文學(xué)思潮、文學(xué)作品和具有代表性的作家的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了具體分析，并從客觀上概括了中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的過程及它們所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，做到了史論結(jié)合，有較高的理論深度和學(xué)術(shù)價值。

書籍目錄

~總　論中國新文學(xué)的整體性與當(dāng)代文學(xué)——中國新文學(xué)的階段性與當(dāng)代文學(xué)——當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展和整體格局上編　1949~~1976年間的文學(xué)第一章　社會文化背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會生活——意識形態(tài)與時代風(fēng)尚——文化傳統(tǒng)與外來影響第二章　文學(xué)思想潮流第一節(jié)　本期文學(xué)思潮發(fā)展概況第一個階段：從1949年到1957年——第二個階段：從1958年到1965年——第三個階段：從1966年到1976年第二節(jié)　本期文學(xué)思潮理論焦點(diǎn)文學(xué)的性質(zhì)、功能及與之相關(guān)的理論問題——文學(xué)的創(chuàng)作方法及與之相關(guān)的理論問題第三章　各體文學(xué)創(chuàng)作第一節(jié)　本期詩歌創(chuàng)作本期詩歌創(chuàng)作概況——本期抒情詩創(chuàng)作——本期敘事詩創(chuàng)作第二節(jié)　本期小說創(chuàng)作(上)：中短篇小說本期中短篇小說創(chuàng)作概況——本期農(nóng)村題材中短篇小說諸代表作家——本期反映戰(zhàn)爭和革命歷史題材中短篇小說諸代表作家第三節(jié)　本期小說創(chuàng)作(下)：長篇小說本期長篇小說創(chuàng)作概況——本期幾種主要敘事類型的長篇代表作第四節(jié)　本期散文創(chuàng)作本期散文創(chuàng)作概況——本期散文重要作家作品第五節(jié)　本期話劇創(chuàng)作本期話劇創(chuàng)作概況——老舍的話劇創(chuàng)作——本期歷史劇諸代表作家中編1976～1989年間的文學(xué)第四章　社會文化背景撥亂反正與解放思想——經(jīng)濟(jì)改革與對外開放——文化碰撞與文化融合第五章　文學(xué)思想潮流本期文學(xué)思潮發(fā)展概況——本期文學(xué)思潮理論焦點(diǎn)第一節(jié)本期詩歌創(chuàng)作本期詩歌創(chuàng)作概況——“歸來者”諸代表詩人——“朦朧詩”諸代表詩人第二節(jié)本期小說創(chuàng)作(上)：中短篇小說(一)本期中短篇小說創(chuàng)作概況第三節(jié)本期小說創(chuàng)作(上)：中短篇小說(二)“傷痕小說”中短篇諸家代表作——“反思小說”中短篇諸家代表作——“改革小說”中短篇諸家代表作……~

章節(jié)摘錄

　　真正從基本理論和創(chuàng)作實踐的角度觸及這個問題的一些實質(zhì)性的方面的，是“雙百”方針提出后，文藝界關(guān)于“文學(xué)是人學(xué)”和文學(xué)與人性、人道主義問題的討論。巴人(王任叔)、錢谷融、王淑明等在這方面率先進(jìn)行了有益的探討。③他們的觀點(diǎn)和論述的側(cè)重點(diǎn)雖然也有一些細(xì)小的差別，但作為一種整體的傾向，其共同的出發(fā)點(diǎn)都在于反對文學(xué)創(chuàng)作中的公式化、概念化和文學(xué)批評中的教條主義傾向。針對創(chuàng)作中出現(xiàn)的圖解政治(包括政策和某些關(guān)于生活本質(zhì)的理論或概念)的傾向，他們認(rèn)為，文藝不是一般地以形象反映社會生活(因為“圖解”也有“圖”，即形象)，而是要以它的特殊的描寫對象——人為中心，即“文學(xué)是人學(xué)”。同時，文藝作品中所描寫的人，又不能是一種毫無靈性的反映“整體現(xiàn)實”和“生活本質(zhì)”的工具，而是活生生的，有血有肉的，有真情實感的。只有寫出了這樣的人，才算“抓住了生活，抓住了社會現(xiàn)實”。因此，文藝要達(dá)到“教育人、改善人”和“反映生活、揭示現(xiàn)實本質(zhì)”的目的。就“必須從人出發(fā)，必須以人為注意中心”?；谶@樣的理解，他們批評“有些作者，為要使作品為階級斗爭服務(wù)，表現(xiàn)出無產(chǎn)階級的‘道理’，就是不想通過普通人的‘人情’?；蛘?，竟至于認(rèn)為作品中太多人情味，也就失掉了階級立場了”。因此這些作品的“政治氣味太濃，人情味太少”，“不能打動人”。在此基礎(chǔ)上，他們進(jìn)一步涉及到人性和人道主義的歷史和現(xiàn)實諸多方面的理論問題。這些理論問題的探討雖然因為“反右”斗爭未能繼續(xù)深入下去，在60年代初又作為“反修”斗爭的對象遭到進(jìn)一步的批判，①但在這次討論中提出的“文學(xué)是人學(xué)”的命題，以及廣泛涉及的文學(xué)的性質(zhì)、功能、特征等文學(xué)的基本理論問題和對于創(chuàng)作與批評中的公式化、概念化及教條主義的傾向所作的批評，都是對“文學(xué)為政治服務(wù)”這一理論原則本身以及在貫徹這一理論原則的過程中出現(xiàn)的極端偏向的一個極為重要的修正、補(bǔ)充和“反撥”。此后。在這方面的理論探討即被持續(xù)不斷的批判所取代，但在具體作品的討論和評論中卻時有涉及。60年代初，有關(guān)文學(xué)中的“共鳴”現(xiàn)象和山水詩問題的討論，實際上也與這個問題密切相關(guān)?？梢?，它的影響并未完全中斷。真正恢復(fù)文學(xué)的“人學(xué)”命題的合法地位并將文學(xué)中的人情、人性和人道主義問題推到歷史的前臺，是在“文化大革命”結(jié)束后的新時期文學(xué)，由此，也便使這方面的理論與實踐，開始進(jìn)入到一個新階段。　　關(guān)于文學(xué)自身的特殊性質(zhì)和規(guī)律，即形象思維和創(chuàng)作規(guī)律問題的討論，在50年代初就有所涉及，具體到形象思維問題上，最早是在對胡風(fēng)文藝思想的討論中涉及到的胡風(fēng)對文藝創(chuàng)作中的形象思維問題的論述。形象思維本來是古今中外的文藝創(chuàng)作中客觀存在的一種思維規(guī)律，它不同于科學(xué)的抽象思維，而“是對于真理的直感的觀察，或者說是用形象來思維”①。從40年代到50年代，胡風(fēng)也多次談到形象思維問題。以作家的這種特殊的“認(rèn)識作用”作為反對文學(xué)創(chuàng)作中的“客觀主義”和“主觀公式主義”的理論武器。但50年代初對他的批評卻認(rèn)為他過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)認(rèn)識和文學(xué)創(chuàng)作的感性特征，貶低乃至抹殺了創(chuàng)作過程中的理性作用。但是，與此同時，當(dāng)時的文藝領(lǐng)導(dǎo)為要克服創(chuàng)作中的公式化、概念化傾向，提高文學(xué)的思想性和藝術(shù)性，也強(qiáng)調(diào)要在創(chuàng)作中運(yùn)用形象思維和注意文藝的規(guī)律?？梢?，形象思維問題的提出，是與當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作實踐密切相關(guān)的。50年代中期，在“雙百”方針的鼓舞下，同時也受到前蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界討論形象思維問題的影響，文藝界對形象思維問題進(jìn)行了熱烈的討論。這次討論同樣也是由創(chuàng)作實踐中的問題引起的，具體而言，即是文學(xué)創(chuàng)作如何正確把握“藝術(shù)特征”，運(yùn)用形象思維，創(chuàng)造典型形象。但是，當(dāng)討論展開之后，爭論的焦點(diǎn)大多集中在“什么是形象思維”、“形象思維的過程”、“形象思維與抽象思維的關(guān)系”等一些比較純粹的理論問題上，離創(chuàng)作的實際越來越遠(yuǎn)。后來又因為在“反右”斗爭中，形象思維的觀點(diǎn)也不可避免地受到了政治的批判。這種批判在“文化大革命”前夕竟上升到“現(xiàn)代修正主義文藝思潮”和“反黨、反馬克思主義”的高度，①致使這個重要的文學(xué)理論問題長期被擱置起來。直到70年代后期結(jié)束“文革”之后，公開發(fā)表了毛澤東給陳毅談詩的一封信，涉及到形象思維問題，②形象思維才重新引起人們的重視，只是這個問題的討論后來未能繼續(xù)深入下去，在理論上也沒有達(dá)到應(yīng)有的深度。　　在這期間開展的關(guān)于美學(xué)問題的討論，與形象思維問題的討論所經(jīng)歷的變化極為相似。問題的提出也是源于一個文學(xué)批評實踐中的問題，即在文學(xué)批評實踐中如何正確處理政治標(biāo)準(zhǔn)第一和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的關(guān)系問題。有的讀者根據(jù)朱光潛在《文藝心理學(xué)》中提出的“距離說”(即在審美狀態(tài)下主體要與對象的實用目的保持一定的心理距離)和“移情說”(即在審美過程中主體將情感移注于對象而達(dá)到物我同一的狀態(tài))，認(rèn)為對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞(包括批評)可以超出現(xiàn)實的功利關(guān)系之外，從而對文學(xué)批評的“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”和“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的次序問題提出了疑問。③蔡儀在回答這個問題時，批評了朱光潛的“距離說”和“移情說”，認(rèn)為美感是源于社會生活的，審美活動不可能脫離社會功利性，重申了文學(xué)批評的“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)服從政治標(biāo)準(zhǔn)”的原則，于是引發(fā)了一場關(guān)于美學(xué)問題的討論。但是，在討論開始以后，爭論的焦點(diǎn)很快便轉(zhuǎn)向美學(xué)的基本理論問題，并且從50年代中期到60年代初期，就“美的本質(zhì)”、“美感”和“自然美”等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了集中的討論。討論的結(jié)果是初步奠定了美學(xué)這門新興的學(xué)科在我國學(xué)術(shù)界的地位和理論基礎(chǔ)，出現(xiàn)了后來對我國的美學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的不同學(xué)派的思想萌芽。美學(xué)問題的討論雖然沒有像形象思維問題那樣遭受到政治的批判，但討論中的某些政治因素的影響，也限制了不同學(xué)派的發(fā)展，直到“文化大革命”結(jié)束后的新時期，作為一個獨(dú)立的學(xué)科，美學(xué)的發(fā)展才真正進(jìn)入到一個廣闊的新天地?！　⌒蜗笏季S和美學(xué)問題的討論雖然經(jīng)歷了許多曲折，又過于局限于純粹理論的范疇。離創(chuàng)作和批評的實際較遠(yuǎn)，但對正確認(rèn)識文學(xué)的特征和創(chuàng)作的規(guī)律，卻有著極為重要的參照作用。尤其是對本期文學(xué)中出現(xiàn)的某些極端政治化的和教條主義、公式化、概念化的傾向，這些討論無疑也起到了一種重要的緩沖作用。無論是作為文學(xué)理論的基本建設(shè)還是作為相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)成果，這些討論如同上述對文學(xué)的“人學(xué)”特征的諸多問題的討論一樣，是本期文學(xué)理論思潮在探討文學(xué)的性質(zhì)和功能問題上所取得的重要收獲?！　∥膶W(xué)的創(chuàng)作方法及與之相關(guān)的理論問題　文學(xué)的創(chuàng)作方法因為涉及到作家的世界觀和思想方法，所以長期以來，在新文學(xué)的歷史上，一直受到人們的高度重視。又因為創(chuàng)作方法問題往往與新文學(xué)的歷史傳統(tǒng)和創(chuàng)作實踐密切相聯(lián)，所以長期以來，它又是一個文學(xué)理論建設(shè)和學(xué)術(shù)探討的重點(diǎn)。在當(dāng)代文學(xué)史上。則由于上述原因，它便成了一個與當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)和特征密切相關(guān)的理論問題，故而這個問題也就吸引了更多的理論注意，成了本期文學(xué)理論討論和爭論的焦點(diǎn)。由于現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法較早在新文學(xué)史上確立了它的歷史地位，在迭經(jīng)變化之后，成了新文學(xué)的主要潮流和基本傳統(tǒng)，故而本期關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作方法的討論和爭論又主要是圍繞現(xiàn)實主義問題展開的。這是本期文學(xué)思潮關(guān)于創(chuàng)作方法問題的理論探討的一個重要方面?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　總論　　中國新文學(xué)的整體性與當(dāng)代文學(xué)　相對于中國古典文學(xué)而言，當(dāng)代文學(xué)無疑屬于現(xiàn)代中國新文學(xué)的歷史范疇。20世紀(jì)80年代，有些學(xué)者提出“20世紀(jì)中國文學(xué)”和“中國新文學(xué)整體觀”①之類的概念和觀點(diǎn)，即是注意到了當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代中國新文學(xué)的這種整體的歷史聯(lián)系。這種整體的中國新文學(xué)觀不僅僅是文學(xué)史研究的觀念和方法，同時也反映了現(xiàn)代中國新文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的歷史實際?！　【哂杏凭脷v史傳統(tǒng)的中國古典文學(xué)，到了19世紀(jì)中葉，因為外部時勢的變化和文學(xué)自身代有新變的要求，像中國文學(xué)史上已經(jīng)發(fā)生過的歷代詩文革新運(yùn)動一樣，也在醞釀一場革新變化。鴉片戰(zhàn)爭前后，龔自珍、魏源等人首開風(fēng)氣，主“變”敢“逆”，他們的思想和作品，對古典文學(xué)長期以來所依附的道統(tǒng)和文統(tǒng)，形成了極大的沖擊，同時也對19世紀(jì)末期資產(chǎn)階級維新派所發(fā)動的文學(xué)改良運(yùn)動產(chǎn)生了直接的影響?；谶@樣的影響，加上甲午戰(zhàn)爭后日益加深的內(nèi)憂外患的刺激，維新派提出的“詩界革命”、　“文界革命”等等文學(xué)改良的主張顯得更加明確、更加激烈，也更進(jìn)一步動搖了古典文學(xué)的傳統(tǒng)根基，孕育了中國文學(xué)從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的契機(jī)。經(jīng)由19世紀(jì)后半期這些文學(xué)革新浪潮的劇烈沖擊，有著兩千多年歷史的中國古典文學(xué)到了20世紀(jì)初期，已經(jīng)走到一個歷史轉(zhuǎn)變的最后關(guān)頭了?！　?0世紀(jì)在人類歷史上是一個嶄新的世紀(jì)。民族解放和民主運(yùn)動的勃興，馬克思主義的傳播，尤其是1917年俄國10月社會主義革命的勝利，從根本上改變了世界歷史的格局。此后，在近四分之三個世紀(jì)的漫長的歷史過程中，世界被劃分為社會主義和資本主義兩大陣營，各自走著不同的發(fā)展道路。在這兩個陣營之間，從社會制度到意識形態(tài)，從經(jīng)濟(jì)體制到民情風(fēng)習(xí)，都有極嚴(yán)格的區(qū)別，并且長期處于一種敵對的狀態(tài)和斗爭之中。這種新的世界歷史格局的形成，對現(xiàn)代中國新文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，產(chǎn)生了極為重要的作用。一方面，它使20世紀(jì)世紀(jì)初發(fā)生的文學(xué)革命在很短的時間內(nèi)便跳出了古典詩文革新的窠臼，掙脫了近代文學(xué)改良主義的束縛，在完成從古典向現(xiàn)代的最后轉(zhuǎn)變之際，即成為20世紀(jì)初爆發(fā)的“五四”新文化運(yùn)動的重要組成部分。另一方面，則使20世紀(jì)以來的中國新文學(xué)始終置身于這樣的一個新的世界歷史格局之中，在它的影響和制約之下參與改造中國和改變自身的歷史活動，在這個過程中，因其接受了馬克思主義的影響和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)而獲得了新的文化品格和本質(zhì)規(guī)定，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)和精神傳統(tǒng)。雖然在中國新文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的歷史上，也存在各種不同的文學(xué)派別的分裂與斗爭和各種不同的文學(xué)潮流的消長與更迭，但就其貫穿始終的主導(dǎo)傾向和主要潮流而言，卻是在這種新的世界歷史格局中，伴隨著無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的發(fā)生和發(fā)展而形成的新民主主義和社會主義性質(zhì)的新文學(xué)。　　學(xué)術(shù)界習(xí)慣將1949年新中國成立以前的新文學(xué)主流稱為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文學(xué)”，即新民主主義性質(zhì)的文學(xué)，而將1949年新中國成立以后的文學(xué)稱為社會主義　　性質(zhì)的文學(xué)，正是從文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)的屬性方面，說明了當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代中國新文學(xué)在本質(zhì)上的一致性。按照毛澤東對現(xiàn)代中國社會和中國革命的性質(zhì)所作的階段性劃分。“中國革命的歷史特點(diǎn)是分為民主主義和社會主義兩個步驟”①。故此，無論是新民主主義性質(zhì)的文學(xué)還是社會主義性質(zhì)的文學(xué)，都是整體的中國新文學(xué)主流即革命文學(xué)的重要組成部分和不同發(fā)展階段。正如中國革命的這“兩個步驟”具有一種先后承接和轉(zhuǎn)換遞進(jìn)的關(guān)系一樣，當(dāng)代文學(xué)無疑也是前此階段的中國新文學(xué)主流的一種歷史的發(fā)展和延續(xù)。　　……


編輯推薦
　　《中國當(dāng)代文學(xué)概論》深入系統(tǒng)地闡述了新中國成立以來文學(xué)發(fā)展的概貌，特別是對這一歷史時期的文學(xué)思潮、文學(xué)作品和具有代表性的作家的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了具體分析，并從客觀上概括了中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的過程及它們所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，做到了史論結(jié)合，有較高的理論深度和學(xué)術(shù)價值。





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