中國當代文學概論

內容概要

　　本教材以適應課堂教學需要為主，為給教師備課和課堂教學留下充分發(fā)揮的余地，更好地發(fā)揮學生的獨立思考和課外閱讀的能動作用，同時也因為篇幅的關系，為使內容更加精練，文字表述更加簡明扼要，本教材一般不羅列作家的生平經(jīng)歷和復述作品的情節(jié)內容，也盡可能地減少常見資料的引用和對單個作家、作品的一般性的闡釋與評價，主要集中筆力討論一些綜合性的和比較宏觀的文學現(xiàn)象與文學問題，使本教材能夠更好地體現(xiàn)“史論”的特色，發(fā)揮“史論”的優(yōu)勢和功能。本書深入系統(tǒng)地闡述了新中國成立以來文學發(fā)展的概貌，特別是對這一歷史時期的文學思潮、文學作品和具有代表性的作家的藝術風格進行了具體分析，并從客觀上概括了中國當代文學發(fā)生、發(fā)展的過程及它們所表現(xiàn)出來的特點，做到了史論結合，有較高的理論深度和學術價值。

書籍目錄

~總　論中國新文學的整體性與當代文學——中國新文學的階段性與當代文學——當代文學的歷史發(fā)展和整體格局上編　1949~~1976年間的文學第一章　社會文化背景經(jīng)濟基礎與社會生活——意識形態(tài)與時代風尚——文化傳統(tǒng)與外來影響第二章　文學思想潮流第一節(jié)　本期文學思潮發(fā)展概況第一個階段：從1949年到1957年——第二個階段：從1958年到1965年——第三個階段：從1966年到1976年第二節(jié)　本期文學思潮理論焦點文學的性質、功能及與之相關的理論問題——文學的創(chuàng)作方法及與之相關的理論問題第三章　各體文學創(chuàng)作第一節(jié)　本期詩歌創(chuàng)作本期詩歌創(chuàng)作概況——本期抒情詩創(chuàng)作——本期敘事詩創(chuàng)作第二節(jié)　本期小說創(chuàng)作(上)：中短篇小說本期中短篇小說創(chuàng)作概況——本期農(nóng)村題材中短篇小說諸代表作家——本期反映戰(zhàn)爭和革命歷史題材中短篇小說諸代表作家第三節(jié)　本期小說創(chuàng)作(下)：長篇小說本期長篇小說創(chuàng)作概況——本期幾種主要敘事類型的長篇代表作第四節(jié)　本期散文創(chuàng)作本期散文創(chuàng)作概況——本期散文重要作家作品第五節(jié)　本期話劇創(chuàng)作本期話劇創(chuàng)作概況——老舍的話劇創(chuàng)作——本期歷史劇諸代表作家中編1976～1989年間的文學第四章　社會文化背景撥亂反正與解放思想——經(jīng)濟改革與對外開放——文化碰撞與文化融合第五章　文學思想潮流本期文學思潮發(fā)展概況——本期文學思潮理論焦點第一節(jié)本期詩歌創(chuàng)作本期詩歌創(chuàng)作概況——“歸來者”諸代表詩人——“朦朧詩”諸代表詩人第二節(jié)本期小說創(chuàng)作(上)：中短篇小說(一)本期中短篇小說創(chuàng)作概況第三節(jié)本期小說創(chuàng)作(上)：中短篇小說(二)“傷痕小說”中短篇諸家代表作——“反思小說”中短篇諸家代表作——“改革小說”中短篇諸家代表作……~

章節(jié)摘錄

　　真正從基本理論和創(chuàng)作實踐的角度觸及這個問題的一些實質性的方面的，是“雙百”方針提出后，文藝界關于“文學是人學”和文學與人性、人道主義問題的討論。巴人(王任叔)、錢谷融、王淑明等在這方面率先進行了有益的探討。③他們的觀點和論述的側重點雖然也有一些細小的差別，但作為一種整體的傾向，其共同的出發(fā)點都在于反對文學創(chuàng)作中的公式化、概念化和文學批評中的教條主義傾向。針對創(chuàng)作中出現(xiàn)的圖解政治(包括政策和某些關于生活本質的理論或概念)的傾向，他們認為，文藝不是一般地以形象反映社會生活(因為“圖解”也有“圖”，即形象)，而是要以它的特殊的描寫對象——人為中心，即“文學是人學”。同時，文藝作品中所描寫的人，又不能是一種毫無靈性的反映“整體現(xiàn)實”和“生活本質”的工具，而是活生生的，有血有肉的，有真情實感的。只有寫出了這樣的人，才算“抓住了生活，抓住了社會現(xiàn)實”。因此，文藝要達到“教育人、改善人”和“反映生活、揭示現(xiàn)實本質”的目的。就“必須從人出發(fā)，必須以人為注意中心”?；谶@樣的理解，他們批評“有些作者，為要使作品為階級斗爭服務，表現(xiàn)出無產(chǎn)階級的‘道理’，就是不想通過普通人的‘人情’?；蛘撸怪劣谡J為作品中太多人情味，也就失掉了階級立場了”。因此這些作品的“政治氣味太濃，人情味太少”，“不能打動人”。在此基礎上，他們進一步涉及到人性和人道主義的歷史和現(xiàn)實諸多方面的理論問題。這些理論問題的探討雖然因為“反右”斗爭未能繼續(xù)深入下去，在60年代初又作為“反修”斗爭的對象遭到進一步的批判，①但在這次討論中提出的“文學是人學”的命題，以及廣泛涉及的文學的性質、功能、特征等文學的基本理論問題和對于創(chuàng)作與批評中的公式化、概念化及教條主義的傾向所作的批評，都是對“文學為政治服務”這一理論原則本身以及在貫徹這一理論原則的過程中出現(xiàn)的極端偏向的一個極為重要的修正、補充和“反撥”。此后。在這方面的理論探討即被持續(xù)不斷的批判所取代，但在具體作品的討論和評論中卻時有涉及。60年代初，有關文學中的“共鳴”現(xiàn)象和山水詩問題的討論，實際上也與這個問題密切相關?？梢?，它的影響并未完全中斷。真正恢復文學的“人學”命題的合法地位并將文學中的人情、人性和人道主義問題推到歷史的前臺，是在“文化大革命”結束后的新時期文學，由此，也便使這方面的理論與實踐，開始進入到一個新階段。　　關于文學自身的特殊性質和規(guī)律，即形象思維和創(chuàng)作規(guī)律問題的討論，在50年代初就有所涉及，具體到形象思維問題上，最早是在對胡風文藝思想的討論中涉及到的胡風對文藝創(chuàng)作中的形象思維問題的論述。形象思維本來是古今中外的文藝創(chuàng)作中客觀存在的一種思維規(guī)律，它不同于科學的抽象思維，而“是對于真理的直感的觀察，或者說是用形象來思維”①。從40年代到50年代，胡風也多次談到形象思維問題。以作家的這種特殊的“認識作用”作為反對文學創(chuàng)作中的“客觀主義”和“主觀公式主義”的理論武器。但50年代初對他的批評卻認為他過于強調藝術認識和文學創(chuàng)作的感性特征，貶低乃至抹殺了創(chuàng)作過程中的理性作用。但是，與此同時，當時的文藝領導為要克服創(chuàng)作中的公式化、概念化傾向，提高文學的思想性和藝術性，也強調要在創(chuàng)作中運用形象思維和注意文藝的規(guī)律。可見，形象思維問題的提出，是與當代文學的創(chuàng)作實踐密切相關的。50年代中期，在“雙百”方針的鼓舞下，同時也受到前蘇聯(lián)學術界討論形象思維問題的影響，文藝界對形象思維問題進行了熱烈的討論。這次討論同樣也是由創(chuàng)作實踐中的問題引起的，具體而言，即是文學創(chuàng)作如何正確把握“藝術特征”，運用形象思維，創(chuàng)造典型形象。但是，當討論展開之后，爭論的焦點大多集中在“什么是形象思維”、“形象思維的過程”、“形象思維與抽象思維的關系”等一些比較純粹的理論問題上，離創(chuàng)作的實際越來越遠。后來又因為在“反右”斗爭中，形象思維的觀點也不可避免地受到了政治的批判。這種批判在“文化大革命”前夕竟上升到“現(xiàn)代修正主義文藝思潮”和“反黨、反馬克思主義”的高度，①致使這個重要的文學理論問題長期被擱置起來。直到70年代后期結束“文革”之后，公開發(fā)表了毛澤東給陳毅談詩的一封信，涉及到形象思維問題，②形象思維才重新引起人們的重視，只是這個問題的討論后來未能繼續(xù)深入下去，在理論上也沒有達到應有的深度。　　在這期間開展的關于美學問題的討論，與形象思維問題的討論所經(jīng)歷的變化極為相似。問題的提出也是源于一個文學批評實踐中的問題，即在文學批評實踐中如何正確處理政治標準第一和藝術標準第二的關系問題。有的讀者根據(jù)朱光潛在《文藝心理學》中提出的“距離說”(即在審美狀態(tài)下主體要與對象的實用目的保持一定的心理距離)和“移情說”(即在審美過程中主體將情感移注于對象而達到物我同一的狀態(tài))，認為對文學藝術作品的鑒賞(包括批評)可以超出現(xiàn)實的功利關系之外，從而對文學批評的“政治標準第一”和“藝術標準第二”的次序問題提出了疑問。③蔡儀在回答這個問題時，批評了朱光潛的“距離說”和“移情說”，認為美感是源于社會生活的，審美活動不可能脫離社會功利性，重申了文學批評的“藝術標準服從政治標準”的原則，于是引發(fā)了一場關于美學問題的討論。但是，在討論開始以后，爭論的焦點很快便轉向美學的基本理論問題，并且從50年代中期到60年代初期，就“美的本質”、“美感”和“自然美”等一系列美學問題進行了集中的討論。討論的結果是初步奠定了美學這門新興的學科在我國學術界的地位和理論基礎，出現(xiàn)了后來對我國的美學發(fā)展影響深遠的不同學派的思想萌芽。美學問題的討論雖然沒有像形象思維問題那樣遭受到政治的批判，但討論中的某些政治因素的影響，也限制了不同學派的發(fā)展，直到“文化大革命”結束后的新時期，作為一個獨立的學科，美學的發(fā)展才真正進入到一個廣闊的新天地?！　⌒蜗笏季S和美學問題的討論雖然經(jīng)歷了許多曲折，又過于局限于純粹理論的范疇。離創(chuàng)作和批評的實際較遠，但對正確認識文學的特征和創(chuàng)作的規(guī)律，卻有著極為重要的參照作用。尤其是對本期文學中出現(xiàn)的某些極端政治化的和教條主義、公式化、概念化的傾向，這些討論無疑也起到了一種重要的緩沖作用。無論是作為文學理論的基本建設還是作為相關學科的學術成果，這些討論如同上述對文學的“人學”特征的諸多問題的討論一樣，是本期文學理論思潮在探討文學的性質和功能問題上所取得的重要收獲。　　文學的創(chuàng)作方法及與之相關的理論問題　文學的創(chuàng)作方法因為涉及到作家的世界觀和思想方法，所以長期以來，在新文學的歷史上，一直受到人們的高度重視。又因為創(chuàng)作方法問題往往與新文學的歷史傳統(tǒng)和創(chuàng)作實踐密切相聯(lián)，所以長期以來，它又是一個文學理論建設和學術探討的重點。在當代文學史上。則由于上述原因，它便成了一個與當代文學的性質和特征密切相關的理論問題，故而這個問題也就吸引了更多的理論注意，成了本期文學理論討論和爭論的焦點。由于現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法較早在新文學史上確立了它的歷史地位，在迭經(jīng)變化之后，成了新文學的主要潮流和基本傳統(tǒng)，故而本期關于文學創(chuàng)作方法的討論和爭論又主要是圍繞現(xiàn)實主義問題展開的。這是本期文學思潮關于創(chuàng)作方法問題的理論探討的一個重要方面。　　……

媒體關注與評論

　　總論　　中國新文學的整體性與當代文學　相對于中國古典文學而言，當代文學無疑屬于現(xiàn)代中國新文學的歷史范疇。20世紀80年代，有些學者提出“20世紀中國文學”和“中國新文學整體觀”①之類的概念和觀點，即是注意到了當代文學與現(xiàn)代中國新文學的這種整體的歷史聯(lián)系。這種整體的中國新文學觀不僅僅是文學史研究的觀念和方法，同時也反映了現(xiàn)代中國新文學發(fā)生和發(fā)展的歷史實際?！　【哂杏凭脷v史傳統(tǒng)的中國古典文學，到了19世紀中葉，因為外部時勢的變化和文學自身代有新變的要求，像中國文學史上已經(jīng)發(fā)生過的歷代詩文革新運動一樣，也在醞釀一場革新變化。鴉片戰(zhàn)爭前后，龔自珍、魏源等人首開風氣，主“變”敢“逆”，他們的思想和作品，對古典文學長期以來所依附的道統(tǒng)和文統(tǒng)，形成了極大的沖擊，同時也對19世紀末期資產(chǎn)階級維新派所發(fā)動的文學改良運動產(chǎn)生了直接的影響?；谶@樣的影響，加上甲午戰(zhàn)爭后日益加深的內憂外患的刺激，維新派提出的“詩界革命”、　“文界革命”等等文學改良的主張顯得更加明確、更加激烈，也更進一步動搖了古典文學的傳統(tǒng)根基，孕育了中國文學從古典向現(xiàn)代轉變的契機。經(jīng)由19世紀后半期這些文學革新浪潮的劇烈沖擊，有著兩千多年歷史的中國古典文學到了20世紀初期，已經(jīng)走到一個歷史轉變的最后關頭了。　　20世紀在人類歷史上是一個嶄新的世紀。民族解放和民主運動的勃興，馬克思主義的傳播，尤其是1917年俄國10月社會主義革命的勝利，從根本上改變了世界歷史的格局。此后，在近四分之三個世紀的漫長的歷史過程中，世界被劃分為社會主義和資本主義兩大陣營，各自走著不同的發(fā)展道路。在這兩個陣營之間，從社會制度到意識形態(tài)，從經(jīng)濟體制到民情風習，都有極嚴格的區(qū)別，并且長期處于一種敵對的狀態(tài)和斗爭之中。這種新的世界歷史格局的形成，對現(xiàn)代中國新文學的發(fā)生和發(fā)展，產(chǎn)生了極為重要的作用。一方面，它使20世紀世紀初發(fā)生的文學革命在很短的時間內便跳出了古典詩文革新的窠臼，掙脫了近代文學改良主義的束縛，在完成從古典向現(xiàn)代的最后轉變之際，即成為20世紀初爆發(fā)的“五四”新文化運動的重要組成部分。另一方面，則使20世紀以來的中國新文學始終置身于這樣的一個新的世界歷史格局之中，在它的影響和制約之下參與改造中國和改變自身的歷史活動，在這個過程中，因其接受了馬克思主義的影響和無產(chǎn)階級的領導而獲得了新的文化品格和本質規(guī)定，形成了獨特的藝術形態(tài)和精神傳統(tǒng)。雖然在中國新文學發(fā)生和發(fā)展的歷史上，也存在各種不同的文學派別的分裂與斗爭和各種不同的文學潮流的消長與更迭，但就其貫穿始終的主導傾向和主要潮流而言，卻是在這種新的世界歷史格局中，伴隨著無產(chǎn)階級領導的中國革命的發(fā)生和發(fā)展而形成的新民主主義和社會主義性質的新文學。　　學術界習慣將1949年新中國成立以前的新文學主流稱為“無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文學”，即新民主主義性質的文學，而將1949年新中國成立以后的文學稱為社會主義　　性質的文學，正是從文學作為一種社會意識形態(tài)的屬性方面，說明了當代文學與現(xiàn)代中國新文學在本質上的一致性。按照毛澤東對現(xiàn)代中國社會和中國革命的性質所作的階段性劃分?！爸袊锩臍v史特點是分為民主主義和社會主義兩個步驟”①。故此，無論是新民主主義性質的文學還是社會主義性質的文學，都是整體的中國新文學主流即革命文學的重要組成部分和不同發(fā)展階段。正如中國革命的這“兩個步驟”具有一種先后承接和轉換遞進的關系一樣，當代文學無疑也是前此階段的中國新文學主流的一種歷史的發(fā)展和延續(xù)。　　……

編輯推薦

　　《中國當代文學概論》深入系統(tǒng)地闡述了新中國成立以來文學發(fā)展的概貌，特別是對這一歷史時期的文學思潮、文學作品和具有代表性的作家的藝術風格進行了具體分析，并從客觀上概括了中國當代文學發(fā)生、發(fā)展的過程及它們所表現(xiàn)出來的特點，做到了史論結合，有較高的理論深度和學術價值。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國當代文學概論 PDF格式下載

---