武漢現代化進程研究

出版時間:2002-7  出版社:武漢大學出版社  作者:馮天瑜,陳鋒  頁數:465  字數:573000  
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內容概要

  武漢是中國重要城市之一,關于武漢的現代化議題一直是有關專家討論的焦點與難點,《武漢現代化進程研究》這本書收錄了二十余篇有關武漢現代化發(fā)展的論文,是一本優(yōu)秀的社會學術論文集。本書最大的特點在于層次分明,通俗易懂,層層深入,編者從早期現代化入手,從一般、特殊、個別三個層次展開討論,有助于讀者輕松獲得武漢現代化的全面觀照,啟迪讀者思考關于武漢現代化進程的相關問題,快選擇本書,輕松開始武漢現代化之旅吧!    您了解武漢嗎?作為中國重要城市之一,武漢的交通、商業(yè)等方面的現代化程度直接關系到中國的現代化進程,關于武漢的現代化議題一直是有關專家討論的焦點,《武漢現代化進程研究》是15至20世紀長江流域經濟、社會與文化變遷書系中的一本,編者從早期現代化入手,從一般、特殊、個別三個層次展開討論,分別介紹了明清時期漢口的發(fā)展歷程、近代前漢口商人的文化生活、明清漢口的對外開放、張之洞與武漢現代化、辛亥革命與近代武漢及湖北工業(yè)、民國年間漢口棉花市場、武漢旅游發(fā)展的近代化歷程,武漢人的形象以及新世紀武漢現代化的比較、評價、對策與展望,本書重溫武漢的昔日輝煌,窺探其中奧秘,可使讀者可以獲得武漢現代化的全面觀照,也對今后武漢建設有著啟迪的意味。

書籍目錄

導言:武漢早期現代化芻議  一、明清時期漢口的發(fā)展歷程  二、漢口:近代前夜的社會保障  三、近代前夜?jié)h口商人的文化生活:1800-1840  四、漢口模式與中國商業(yè)近代化  五、晚清武漢經濟發(fā)展及其特征  六、晚清武漢社會的變遷  七、晚清漢口的對外開放  八、近代漢口開放與武漢城市功能轉換  九、交通現代化與武漢城市經濟演變  十、張之洞與武漢近代化  十一、近代化、權威主義與張之洞效應  十二、辛亥革命與近代武漢及湖北工業(yè)  十三、抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的漢及湖北工業(yè)  十四、民國年間武漢經濟地位下降原因述論  十五、民國年間武漢經濟地位下降原因述論  十六、武漢旅游發(fā)展的近代化歷程  十七、武漢人的形象  十九、武流一同代化現狀:比較、評價與對策余論:新世界武漢展望附錄:國外學者筆下的漢口

章節(jié)摘錄

  第一,關注自然環(huán)境變化,及時捕捉、欣賞四時美景。由于生活較為閑適,以范鍇為代表的漢口商人對時令、節(jié)氣變化非常敏感,并追隨其變化安排各種活動,因而社會活動基本上是有規(guī)律可循的。以下幾種為較具代表性的活動: ?。?)踏春  “一年之計在于春”,春天是古人一年中最為重視的季節(jié)。初春在經歷瑟瑟寒冬之后尤讓人沐浴希望,心情舒暢,因而初春時節(jié)人們紛紛走出戶外踏春,墨客騷人們更有感于春意萌動,留下了大量詩篇。漢口商人對初春踏春活動亦興趣盎然,并吟詩唱和,抒發(fā)胸臆?! 『蠛驮潞墓蹋ń窠瓭h橋一帶),是漢口人踏春的勝地。后湖風景四時不同,但“以看新綠為第一”①。后湖分上湖(指原后湖西北部分,今長堤街上段觀音閣至和平劇場一帶)和下湖(指原后湖的東南部分,今江漢區(qū)滿春路以下地方),踏春以下湖為盛。每年初春與友人們赴后湖、月湖踏春,欣賞“幾抹遠山輕染黛,千條新柳嫩含煙”的初春美景,是范鍇等漢口商人流連忘返的一大樂事:  “軟襯紅羅艷點梅,“幾疊遙嵐幾抹煙,能消幾日翠成堆。迷漾翠映蔚藍天。窗娘眉黛窺深淺,東風吹染離亭柳,踏盡斜陽未肯回?!闭沼按翰ㄒ圜鋈??!雹凇 ‘斎?,踏春不僅僅是欣賞自然的春色,士女紛紜的盛況本身,在禁律眾多的古代生活中也是一道難得的風景。所謂“大河南岸郭堤悠,柳綠莎青三月頭。人面賽花還賽雪,廣藤轎子揭簾游”①的盛況,是一年之中其他節(jié)日無法比擬的。踏春,是古人與自然共同創(chuàng)造的一道風景,以至人們對此一旦有所耽擱,便會生出諸多遺憾,發(fā)出“幾時重把袂,堤下踏青莎”②的邀約?! 。?)納涼  由于地理位置和大氣壓帶等因素的影響,漢口夏季和初秋酷熱,歷有“火爐”城市之說,因而納涼消夏便屢屢入了詩文,反成為商人雅士們的又一種社會活動。  炎炎夏秋之夜,對于一般百姓而言,廳堂院落甚至街衢里弄都是乘涼的好地方(漢口市民在街頭乘涼、露宿之風迄今不絕),而富商們顯然更鐘情于蔭涼、幽靜的寺院、山林、茶寮、湖堤,談禪論道,品茗納涼。“赤日郁炎蒸,尋涼隔湖水。舍舟躡云梯,振衣上梅子。遠公(晉高僧慧遠,此處指梅子山僧侶友人)若先知,瀹茗早相俟。真香滌塵煩;微言參妙旨……”③人還未到,僧侶們已做好迎接準備,可見雙方友情是真摯的。而由于納涼的關系,商人們與僧侶的交游往來以夏秋為多,這也是個有趣的現象。  鹽政公所所在地的天都庵是范鍇等人自己的會所,夏季納涼最多(如前所述),郭公堤附近風景清幽,寺院眾多,也是商人們時常佇足的地方。雨后湖邊散步,“綿衣涼襲,渾忘夏半,疑是初秋”④,湖邊涼爽可見一斑。若在晴天,是又一種情景:“夕陽在山,云彩絢眩,變幻不可端倪,呼舟泛湖,叩舷互倡。復登卉木林僧舍,涼月浮空,秋聲出樹,頓覺胸次超然,二鼓始返。翌日,余賦五言四首紀其事。芝仙作《卉木林納涼圖》橫卷,筆力遒勁,煙云欲飛,而佛屋燈青,階級參錯,荒山蟠木,夜影微茫,一老衲子陪三客坐于林月下啜茗,清談之狀,一一畢具?!雹莸囟屋^好的茶樓如前述白樓,一到傍晚“逭暑者接踵而至,綿衣掛樹,涼風襲人”,自然亦是納涼勝地。 ?。?)賞花酌月  花、月以其美好的意境,在古人意識中有著千絲萬縷的聯系。李白“花間一壺酒。獨酌無相親,舉杯邀明月,對影成三人”的名句,是花前月下孤清心境的典型反映,亦十分符合漢口商人“寂寥羈旅,春思全無”的淪落之感。因此賞花時舉杯邀月,賞月時不忘吟花,賞花酌月是漢口商人生活的另一美事?! 〕^為集中的寺院(如前述天寶庵、藥師庵盛況)等地外,賞花吟月之地還以湖邊、樓閣飲酒為盛。如范鍇等人在白樓賞月所作“水調歌頭”:  千里楚江客,瞥見歲時催。十年月夕花朝,能幾共銜杯?片片碧云流盡,又早蟾宮開鏡,清景滿樓臺。人在水精闕,定不遠蓬萊。倚朱欄,揮玉麈,醉新醅。天涯照我鬢絲,如許那勝懷。何處錦屏香閣?何處利機名鞍?對此亦徘徊。風外試吹笛,黃鶴合飛來①?! ∑渌琰S昏夜半湖上泛舟,“從教凈洗箏琶耳,來昕漁歌月上時”;“紅燈照市人沽酒,明月吹簫夜放船”等活動就更為頻繁了。 ?。?)冬日賞雪  商人們一年四季的交游,大約以冬日較為沉寂。但即便如此,一逢下雪,便又是友朋聚會的良辰。例如辛巳年(道光元年,1821年)春初的一場大雪后,誰園主人洪旃林折柬相邀,范鍇同程浩亭、常芝仙等登誰園問青閣賞雪?!皦勳噼傣?,紛飛于梅香竹影間,釀玉弦絲,歌郎一曲,迨夜分始散?!逼湓娫疲骸 ≡L戴誰園路,同云望杳漫。雪深迷徑曲,梅瘦傲春寒?! 粲懊鞲唛w,歌聲繞畫欄。勝游良不易,莫卻酒杯寬②?! 〈合那锒募久谰?,與士商的詩畫應和互為渲染,提升了漢口商人的生活韻律、生活品位和文化素養(yǎng),畢竟這比競奢斗靡的思想意識和惡俗更具有積極的文化內涵?! 〉诙?,所有重大節(jié)日都是漢口商人社會活動的高潮。全身心投入、關注各個節(jié)日,與古人日常生活內容較為單調密切相關,與漢口商人“每逢佳節(jié)倍思親”的客旅心境也是不可分割的。更重要的是,商人友朋圈內大都醉心于唱和,人們能在共同的興趣中互相切磋詩藝、溝通情感,獲得精神上的極大滿足,因而節(jié)日對他們來說,不過如四時變化一樣,提供了更豐富的審美對象,而其過節(jié)內容,除物質準備上大致隨俗之外,友朋往來的詩畫酬答仍是主題。正因如此,他們留下了眾多關于漢口節(jié)日的記敘,成為近代前夜?jié)h口社會文化生活的真實寫照。由于篇幅所限,現僅舉數例?! 。?)除夕(農歷臘月三十)  道光元年(1821年)除夕,范鍇過九華禪院(今漢口六渡橋),毛曉滄留飲,同用東坡《饋歲》、《守歲》、《別歲》詩韻三首。其中一首云:  我詩一餞臘,君酒得相佐。少壯不復還,造物居奇貨。  夜半庵中來,雪珠如豆大。甘為訪戴人,不學袁安臥?! ?zhí)手君顏開,燈花笑佛座。殘年紛俗累,有似蟻旋磨?! 〉酱说蒙傩?,流光一霎過。試問夜其何?寒雞唱復和①?! 。?)元宵節(jié)(正月十五)  “漢鎮(zhèn)于元夕前后,燈市頗盛,刻翠鏤花,裁云綴鳥,極為斗工爭巧,半屬武昌渡江而來者。耕云有詩云:上元將近月波澄,人集江頭語沸騰。竹馬鰲山爭上市,梅花風里賣春燈?!雹凇 ∮旨核龋螒c十四年正月十五,1809年)上元(農歷正月十五日為上元節(jié))  后一日,(林琴庵)招集梅子山看梅,同用楊鐵崖《花游曲韻》,邀同心盒、白舫登黃鶴樓,偈飲崇府山之靄園③?! 。?)修禊(農歷三月上旬的巳日,到水邊嬉戲采蘭,以驅不祥,稱為修禊。曹魏以后,確定為三月三日)  大概由于較具情致,漢口商人十分重視這個節(jié)日,經常于三月三日外出游歷、宴集聚會?! ⌒揿婪晏鞖馇?,招提臨水快相迎?! 》鍘n歷歷窗間出,士女遙遙柳外行。  絲竹遠過王逸少,風流誰繼謝宣城?! 【脐@屋角花飛盡,卻怪東君太薄情。④  “是歲上巳雨中(嘉慶十四年,1809年),(夏)芳原招同心盒、谷原及予子濤修楔于煙鬟閣。出所藏書畫,共為賞玩。……觴詠竟日,備極清娛?!雹荨 。?)端午節(jié)(五月初五日)

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  導論  導言:武漢早期現代化芻議  我們面對的“武漢現代化”議題,跨越時段頗長,并且涉及到幾種社會形態(tài),為避免泛泛,這篇短文從“早期”現代化人手。而“武漢早期現代化”可從一般、特殊、個別三個級次展開討論,也即從現代化、中國早期現代化、武漢早期現代化逐層辨析。至于對“武漢現代化”的全面觀照,則可從本書全篇獲得?! 。ㄒ唬 “l(fā)生在近幾個世紀的現代化,是繼人猿揖別、農業(yè)萌生之后人類史上的第三次躍進,這是一個多側面、全方位的社會轉型過程,涉及到物質文化、制度文化、觀念文化相綜合的結構一功能變革。現代化包括經濟領域的工業(yè)化、政治領域的民主化、社會領域的城市化、觀念領域的理性化等內涵,它們又交融互攝,彼此滲透,呈現多元一體的共生互動狀態(tài)?! 【同F代化的物質基石——經濟領域的工業(yè)化而言,約指由自然經濟主導的農業(yè)文明向商品經濟主導的工業(yè)文明演進。其顯著標志是,有生命動力系統(人力、畜力)為無生命動力系統(礦物燃料、水力、核能)所代替,機械生產取代手工勞作,人類獲得財富的手段由馴化利用天然物為主,變?yōu)榧庸じ脑焯烊辉蠟橹?,“高效率”和“標準化”成為經濟生活的準則。這一系列深刻變化的動力之一,來自科學技術革命;反之,工業(yè)化過程又為科技革命提供源頭活水、用武之地與無盡資源。因此,工業(yè)化與科技革命是互為因果的。它們互相間的生成次序,頗類似雞生蛋、蛋生雞孰先孰后,難以斷論?! ∨c經濟領域的工業(yè)化相為表里,在現代化進程中,政治領域發(fā)生“專制一人治體制”向“民主一法治體制”轉化;社會領域發(fā)生靜態(tài)的、彼此隔絕的“鄉(xiāng)村式社會”向動態(tài)的、被種種資訊手段聯系起來的“城市式社會”轉化;觀念領域發(fā)生“神本”向“人本”、“信仰”向“理性”的轉化;教育則從少數特權階層的專利變?yōu)榇蟊姽蚕?。總之,近幾百年來的現代化進程,使我們這個星球的狀貌和人類的物質生活、精神生活發(fā)生空前巨大的變革。而且,這種變革贏得一種持續(xù)的加速度,并在地理空間上不斷拓展(由西歐擴散到世界各地),在文明的現代性上愈益向深度進軍(如當前正從工業(yè)化轉向后工業(yè)化或稱信息化)。  時至今日,現代化已是一個遍布全球的,但各區(qū)間又極不平衡的發(fā)展過程。這種發(fā)展的不平衡性,首先根源于早期現代化生成史的特色:它不是在全球各地紛然并起的,而是在某一角落率先勃興,漸次彌散開來的,因此,其間有先行者與后起者之分,原創(chuàng)者與學習者之別。后起者中則有快速追進者與遲緩跟隨者的差異,而遲緩者又可以在新的歷史條件下轉變?yōu)榭焖僬??! ≡缙诂F代化,即傳統社會的現代轉型,需要一系列內外條件的集合,除前述的科技革命外,關鍵條件是現代資本主義生產關系的形成與發(fā)展。而西歐的某些地段十分難得地最早集合了這些條件。以15、16世紀資本主義生產方式萌芽和世界性遠航開其端緒,現代化過程在西南歐(意大利等)首先啟動,而其正式展開則是產業(yè)革命和政治革命于18世紀在西北歐(英國、尼德蘭、法國等)陸續(xù)發(fā)生。生成于西歐的工業(yè)文明伴隨著殖民擴張,延及到土著尚處石器時代的北美與澳洲,又與中南美、中東、南弧、東亞一系列悠久的古典文明發(fā)生劇烈的沖撞與融會。世界歷史以統一市場的形成為契機,從分散走向襤體,五洲四海的國家與民族,或主動或被動,或從被動轉為主動,先后匯人波瀾壯闊的現代化大潮之中?!  ?/pre>

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用戶評論 (總計1條)

 
 

  •   以現代化作為當代中國歷史研究的主線,方可正當的繞開政治紛爭,客觀、公正地還原歷史事件的真像。
 

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