中國(guó)狀元趣話

內(nèi)容概要

　　狀元，是我國(guó)科舉制度確立后所出現(xiàn)的特有名詞，即科舉考試中第一名的稱謂。在長(zhǎng)達(dá)1280余年的時(shí)間里，狀元作為士人學(xué)子的最高追求，不僅成為他們孜孜以求的目標(biāo)，而且也成為各個(gè)階段及其階層所艷羨的榮譽(yù)?！　钤?，作為中國(guó)封建社會(huì)的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念的最高標(biāo)幟，不但受到各朝各代統(tǒng)治者的青睞和旌表，成為士人學(xué)子所憧憬和追逐的目標(biāo)，而且也成為社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層，上至王公貴族，下至市井百姓所仰慕和欽羨的對(duì)象。在這種氛圍中，自然而然地出現(xiàn)一種尊崇狀元的文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象的核心和本質(zhì)，是對(duì)士人學(xué)子的“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的刻苦攻讀、銳意進(jìn)取的精神的肯定，我們將這種文化現(xiàn)象稱之為狀元文化。作者在忠于史實(shí)的基礎(chǔ)上以“趣聞”、“軼事”為主，對(duì)野史和民間傳說(shuō)的相關(guān)資料予以采錄，增強(qiáng)了本書(shū)的趣味性和可讀性，同時(shí)，通過(guò)對(duì)狀元的趣聞、軼事和民間傳說(shuō)的記錄，從側(cè)面反映了中國(guó)特有的狀元文化現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響。

書(shū)籍目錄

狀元及狀元文化芻議（代序）中國(guó)第一個(gè)狀元孫伏迦李昂堵后門(mén)遭譏諷王維粉墨登場(chǎng)求狀元場(chǎng)外應(yīng)試得狀元古稀之年自點(diǎn)狀元落榜舉子，重榜狀元以質(zhì)樸見(jiàn)知得狀元“一生負(fù)看花心”伏勢(shì)強(qiáng)帶硬要的狀元窮苦自勵(lì)登榜首廣東的第一個(gè)狀元莫宣卿孔氏昆仲三狀元武功卓絕的文狀元盧郢唐宣宗與“桂里狀元”鄒松垣宋代第一對(duì)父子狀元“大丈夫應(yīng)自樹(shù)功名取富貴”手搏狀元王嗣宗《三字經(jīng)》中的狀元梁灝 ”一葉落而天下秋“”三元“宰相王文正文思遲鈍、最后交卷的狀元兄弟狀元同一榜“為狀元者當(dāng)衣此”“七字舍人”呂溱“不叫二郎人壓卻”生事不足難行志“頑石在上”也奪魁瞞天過(guò)海摘桂冠科場(chǎng)“假手”終為魁狀元和尚無(wú)垢子 “三絕狀元”張地祥一代名臣鄒應(yīng)龍人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“一代之寶”的遼國(guó)狀元張儉宋朝探花，金國(guó)狀元明代狀元趣事胡廣僥幸成狀元“酒狀元”曾記“姓名狀元”邢寬連中“三元”的商輅及第一年便參大政的狀元彭時(shí)被老百姓神化的狀元羅倫六十花甲戴金花“為爭(zhēng)長(zhǎng)媳失佳偶”才高貌丑真狀元因名“吳情”丟狀元“狀元不足喜，儒業(yè)費(fèi)登攀”“廷試決不讓一人”御筆滴出來(lái)的狀元孝子狀元史大成……

章節(jié)摘錄

　　復(fù)試，源于唐至五代以來(lái)的“詳復(fù)”。然而“詳復(fù)”皆在放榜前，而非放榜后。若榜后復(fù)試，一般是因有人檢舉知貢舉取士不公。而復(fù)試的對(duì)象又多為所取的權(quán)要子弟。清代則是舉人放榜后必須復(fù)試。經(jīng)復(fù)試，取在一、二、三等者，方準(zhǔn)予會(huì)試，而且不變易原來(lái)名次。四等者，則罰停會(huì)試一科或二科，不列者黜革察究?！　?huì)試始于唐，宋、元因行不廢。明、清時(shí)明文規(guī)定秋闈舉人，必須集中北京，先行復(fù)試，中式者方準(zhǔn)會(huì)試。會(huì)試因在鄉(xiāng)試后的次年春天舉行，又稱之為春闈?！　?huì)試中式者的試卷亦有磨勘。磨勘后復(fù)試，復(fù)試合格者，方準(zhǔn)殿試。會(huì)試試卷的磨勘和復(fù)試，較之鄉(xiāng)試更嚴(yán)，對(duì)犯過(guò)試卷及主考官的處罰亦重。　　殿試真正開(kāi)始于宋太祖乾德二年（964年）。開(kāi)始不分甲，只分一等和二等。乾德八年（972年），始分甲，而一甲不止3人。只是進(jìn)呈唱第卷子，限于一甲前3名。當(dāng)時(shí)分五甲，一甲賜進(jìn)士及第；二甲賜同進(jìn)士及第；三甲、四甲賜進(jìn)士出身；五甲賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)，因有進(jìn)士過(guò)省赴殿試而被黜落者，路遠(yuǎn)貧寒不能歸，致客死他鄉(xiāng)。仁宗憫之，因令殿試不黜落。自此之后，遂為永制，不管何朝何代，殿試均不黜落。明、清時(shí)期，殿試只分三甲，一甲僅3人，第一甲第一名為狀元?！　〉钤囶櫭剂x，即在皇帝宮殿策試進(jìn)士（確切地說(shuō)是會(huì)試中式者——貢士，因殿試無(wú)黜落，故亦稱進(jìn)士），并由皇帝臨軒發(fā)策。無(wú)疑，殿試便是科舉系統(tǒng)中級(jí)別最高、形式最隆、規(guī)格最嚴(yán)、待遇最榮的考試?？荚囁诘厮未鸀橹v武殿，明代在奉天殿，清初沿明制，亦在奉天殿，順治十四年（1657年）試于太和殿之東西閣階下。雍正元年，因天氣寒甚，故命試于殿內(nèi)。乾隆四十五年，始試于保和殿。殿試時(shí)間一般在春天，從乾隆二十六年始，遂定為四月二十一日殿試。是日黎明，新貢士袍服冠靴于丹陛（亦稱丹墀。因?qū)m殿前的石階以紅色涂飾，故名）排立，按中式名次，單數(shù)名東，雙數(shù)名西。王公百官朝服分立丹陛內(nèi)外。皇帝升殿，作樂(lè)嗚鞭。大學(xué)士就殿內(nèi)黃案捧策題，出授禮部官置丹陛黃案上，讀卷執(zhí)事各官及貢士行禮。禮部官散題紙，貢士跪受，乃就殿內(nèi)試桌對(duì)策。殿試執(zhí)事各官，派王大臣監(jiān)試，護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)稽查中左、中右兩門(mén)，侍衛(wèi)護(hù)軍巡邏。又派御史4人隨同王大臣監(jiān)試，用禮部尚書(shū)為提調(diào)，其余受卷4人、彌封6人、印卷2人于內(nèi)閣、翰林院、詹事府、光祿寺、鴻臚寺、給事中、禮部司官內(nèi)分別選派，填榜12人由內(nèi)閣中書(shū)充任?！　〉钤囎x卷官明代為17人，清初為14人，乾隆二十五年減為8人，由大學(xué)士2人、部院大臣6人充任。三五日內(nèi)始將試卷進(jìn)呈。四月二十六日，讀卷大臣進(jìn)呈前10本，帝于養(yǎng)心殿西暖閣或西苑勤政殿閱畢欽定名次，召讀卷官人拆彌封，即于御前用朱筆填寫(xiě)一甲3名次序，二甲7名亦依欽定名次書(shū)之。交下即繕寫(xiě)綠頭箋，傳前10名引見(jiàn)，謂之小傳臚。凡應(yīng)試進(jìn)士，皆須往候聽(tīng)宣。如傳呼不到，皆置三甲末?！　∶鞔嫌?，久困科場(chǎng)，飽嘗艱辛，曾作應(yīng)試文，述其一生的辛酸，足以佐證狀元之路攀登之難。其文日：　　余以童試……迄萬(wàn)歷已末，為諸生（即生員、廩生、增生、監(jiān)生等）者二十年，試于鄉(xiāng)闈者七年，餼（餼，音xi，意為活著的牲口，此處指餼廩，即按月享受薪資）于二十人中者，十有四年。所受知郡太守凡三人，所受知督學(xué)使者凡六人，于是先后應(yīng)試之文積若干卷。既刪其不足存者．而其可存者，不獨(dú)慮其亡佚散亂，無(wú)以自考，又重其皆出于勤苦憂患驚怖束縛之中，而且以存知己之感也……備嘗諸生之苦，未有如予者也。舊制諸生于郡縣有司，按季課程，名季考。及所部御史入境，取其士什之一（即十分之一）而校人（即面試），名為觀風(fēng)。二者既非諸生黜陟（音chu zhi，黜陟，即降升）之所系，而予又以懶慢成癬，輒（音zhe哲，即經(jīng)常之意）不與試。獨(dú)督學(xué)試者于諸生為職掌，其歲考，則諸生之黜陟之所系焉，非患病及內(nèi)外艱無(wú)不與試者。其科考，則三歲大比，縣升其秀以達(dá)于郡，郡升其秀以達(dá)于督學(xué)，督學(xué)又升其秀以達(dá)于鄉(xiāng)闈。不及是者，又于遺才大收以盡其長(zhǎng)，非是涂（涂，通“途”，即路也）也，雖孔、孟無(wú)由而進(jìn)。故予先后試卷，盡出二者。試之日，衙鼓三通．雖冰霜凍結(jié)，諸生露立門(mén)外，督學(xué)衣徘（徘疑緋字之誤。緋者，大紅也）坐堂上，燈燭圍爐輕寊（寞同暖）自如。諸生解衣露立，左手執(zhí)筆硯，右手持布襪，聽(tīng)郡、縣有司唱名，以次立甬道，至督學(xué)前。每諸生一名，搜檢軍二名，上窮發(fā)際，下至膝踵，倮（倮同裸）腹赤踝，至漏（古人以漏壺滴水計(jì)時(shí)，滴水流入受水壺，壺中立有刻度的箭，以標(biāo)示時(shí)間長(zhǎng)短）數(shù)箭而后畢，雖壯者無(wú)不齒震悚*，大都寒冱（冱，音hu，意為凍）不知為體膚所在。遇暑酷烈，督學(xué)輕綺陰涼，飲茗揮鈺（鈺，音she，即扇子）自如。諸生什佰（什佰，即成十成百之意，十人為什，百人為佰）為群，擁塵坌（坌，音ben，翻起的土）中，法既不敢扇，又衣大布厚。比至就席，數(shù)百人夾坐，蒸薰腥雜，汗流浹背。勺漿不入口。雖設(shè)有供茶吏，然率不敢飲，飲必朱鈐其牘，疑以為弊。文雖工，降一等。蓋受困于寒暑者如此。既就席命題，一以教官宣讀，便（便，方便也）短視（短視，即近視也）者。一書(shū)牌上，吏執(zhí)而下巡，便重聽(tīng)（重聽(tīng)，即聽(tīng)力差）者。近廢宣讀，獨(dú)以牌書(shū)某學(xué)某題，一日數(shù)學(xué)，則數(shù)吏執(zhí)牌而下，而予目短視，不能咫尺。必屏氣詢旁余生問(wèn)所目。而督學(xué)又望視臺(tái)上。東西立珰望軍四名，諸生無(wú)敢仰視．四顧離立倚語(yǔ)者，有則又朱鈐（朱，紅色也。鈐，鈐記也。此處為記號(hào)解）其牘，以越規(guī)論，文雖工，降一等。用是腰脊拘困，雖溲溺不得自由。蓋所以摯其手足便利者又如此。所置坐席，取給工吏，吏大半浸漁（浸漁之浸，應(yīng)為侵，筆誤矣。侵漁，印為盜竊、侵奪公眾財(cái)物之意）所費(fèi)，倉(cāng)卒取辦，臨時(shí)規(guī)制，狹迫不能舒左右肱。又薄脆疏縫，據(jù)坐稍重，所恐折仆。而同坐諸生常十余人，慮有更號(hào)，率十余坐以竹聯(lián)之，手足稍動(dòng)，則諸坐皆動(dòng)，竟日無(wú)安境。且自閩中一二督學(xué)，重懷挾之禁，諸生并不得執(zhí)硯。硯又取給工吏。率皆青*（*，wa完，剜刻之意也）頑石，滑不受墨，雖一事足以圍其手力。不幸坐漏痕承籍所在，霖雨傾注，以衣復(fù)卷，疾書(shū)而畢。其受困于胥吏之不謹(jǐn)者又如此。比閱卷，大率督學(xué)以一人閱數(shù)千人之文，文有平奇虛實(shí)繁簡(jiǎn)濃淡之異，而督學(xué)之好尚亦如入，取必于一流之材，則雖宿學(xué)不能以無(wú)恐。高下既定，督學(xué)復(fù)衣徘坐堂上，郡縣有司候視外，教官立階下，諸生俛（俛，俯的異體字）行以次至幾案前，跪而受教，噤不敢發(fā)聲。視所試優(yōu)劣，分從甬道西角而出。當(dāng)是時(shí)，其面目不可以語(yǔ)妻孥（孥，兒女之謂也）。蓋所為拘牽文法，以田折其氣者又如此?！　　?/pre>








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