善惡論

內(nèi)容概要

善惡?jiǎn)栴}歷來(lái)是道德哲學(xué)研究的重要課題。在21世紀(jì)，倫理問(wèn)題尤其是善惡?jiǎn)栴}的凸現(xiàn)，呼喚著馬克思主義理論工作者對(duì)此進(jìn)行反思并作出合理的解答。 該書(shū)運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一、微觀研究與宏觀研究相結(jié)合，跨學(xué)科研究與跨學(xué)派研究相結(jié)合，經(jīng)驗(yàn)的方法與理性的方法相結(jié)合等方法論原則，對(duì)馬克思主義善惡觀的基本理論問(wèn)題進(jìn)行了探索，對(duì)善惡的生成、善惡的特殊本質(zhì)、善惡的功能等作了闡述。

作者簡(jiǎn)介

倪愫襄，本名倪素香，女，1965年10月生于大連市。1988年獲武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1991年獲武漢大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，1998年獲武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為武漢大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授。迄今為止已發(fā)表學(xué)術(shù)論文近40篇，參撰著作多部。

書(shū)籍目錄

引 言 ? 歷史篇   第一章 善惡觀的源頭    ——古希臘和中國(guó)先秦時(shí)期的善惡觀     一、古希臘時(shí)期的善惡觀     二、中國(guó)先秦時(shí)期的善惡觀   第二章 上帝、天道及其異端    ——西歐中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期與中國(guó)西漢至明末清初時(shí)期的善惡觀 ? 一、西歐中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期的善惡觀    二、中國(guó)西漢至明末清初時(shí)期的善惡觀 ?  第三章 經(jīng)驗(yàn)、理性和人性    ——近代中西善惡觀的演變和發(fā)展    一、西方近代善惡觀的演變與發(fā)展     二、中國(guó)近代善惡觀的演變與發(fā)展   第四章 摧毀與重建    ——現(xiàn)代中西善惡觀的嬗變與演進(jìn)    一、現(xiàn)代西方善惡觀的流變     二、中國(guó)現(xiàn)代善惡觀的流變 ? 本質(zhì)篇   第五章 善惡的生成     一、善惡?jiǎn)栴}的界定     二、善惡的發(fā)生 ?  第六章 善惡的特殊本質(zhì)    一、善惡與義務(wù)     二、善惡與德性    三、善惡與至善     四、善惡與真假、美丑 ?  第七章 善惡的功能    一、善的功能     二、惡的功能 評(píng)價(jià)篇   第八章 善惡評(píng)價(jià)的主體與客體    一、主體與客體     二、評(píng)價(jià)的主體與客體     三、善惡評(píng)價(jià)的主體與客體 ?  第九章 善惡評(píng)價(jià)的性質(zhì)     一、對(duì)善惡評(píng)價(jià)的性質(zhì)的不同理解    二、善惡評(píng)價(jià)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)     三、善惡評(píng)價(jià)是一種特殊的價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)    四、善惡評(píng)價(jià)是一種特殊的道德評(píng)價(jià)活動(dòng) ?第十章 善惡評(píng)價(jià)的真理性    一、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷     二、真理觀的演進(jìn)     三、善惡評(píng)價(jià)的真理性的證明 ?  第十一章 善惡評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)    一、善惡評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)     二、善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一元與多元    三、善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的合理性 選擇篇   第十二章 善惡選擇的前提    一、關(guān)于善惡選擇的前提的爭(zhēng)論    二、善惡選擇前提的論證 ?第十三章 善惡選擇的合理性    一、善惡的沖突及合理選擇    二、善惡選擇的代價(jià)及其合理性 ?第十四章 善惡的歷史選擇     一、善惡歷史選擇的可能性    二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與善惡選擇    三、人類未來(lái)與善惡選擇 ?主要參考文獻(xiàn) 后記

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