楚國(guó)歷史文化辭典

出版時(shí)間:1997-6  出版社:武漢大學(xué)出版社  作者:石泉  頁(yè)數(shù):593  
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內(nèi)容概要

  本書本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,深入淺出,全面、系統(tǒng)、概括地介紹楚國(guó)歷史、文化的基本風(fēng)貌,反映這一領(lǐng)域資料的積累和研究的進(jìn)展。但終因限于主客觀條件,現(xiàn)在呈現(xiàn)于讀者面前的這部辭書,顯然離這一初衷還有不小的差距。以一個(gè)先秦古國(guó)的歷史文化為內(nèi)容,編撰辭書,還是一個(gè)全新的嘗試,于國(guó)內(nèi)、國(guó)外皆屬創(chuàng)舉。

書籍目錄

一、前言二、凡例三、筆畫辭目表四、正文五、楚國(guó)歷史文化大事紀(jì)要六、分類辭目表目錄七、分類辭目表后記

章節(jié)摘錄

書摘   趙岐注:“五谷,謂稻、黍、櫻、麥、菽也?!?3)《楚辭·大召》:“五谷六仞。”王逸注:“五谷,稻、稷、麥、豆、麻也?!蓖跻轂闁|漢時(shí)南郡宜城人,所說(shuō)當(dāng)是楚地情況?!冻o·天問(wèn)》,“咸播柜黍”,《招魂》:“稻粢孺麥”,《大招》:“設(shè)菰粱只”,等句,都說(shuō)明楚國(guó)農(nóng)作物除稻以外,還有麥、粱、黍等。五谷擇日    占代種植、收獲五谷各有良日、忌日。秦簡(jiǎn)《口書》746—752簡(jiǎn):“禾良曰:乙亥、癸亥、五酉、五丑。禾忌日:稷龍寅‘秫丑;稻亥;麥子,菽答卯;麻辰,葵癸、亥。各常有忌,不可種之及初獲出入之。辛卯不可以初獲禾?!蓖瑯觾?nèi)容《日書》乙種題為“五谷良日”、“五谷龍日”,所謂“龍?jiān)弧奔醇扇铡?   五祀    占代祭祀名。有幾種涵義:(1)謂椅、郊、祖、宗、報(bào)五種祀禮?!秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》:“椅、郊、祖、宗、報(bào),此五者,國(guó)之典祀也。”(2)祀五方之神的合稱?!吨芏Y·春官·大宗伯》:“以血祭社稷、五祀、五岳?!编嵭ⅲ骸拔屐?,五色之帝,于王者宮中曰五祀?!编嵭ⅲ骸拔屐胝?,五官之神,在四郊,四時(shí)迎五行之氣,于四郊而祭五德之帝,亦食此神焉?!彼^“五色之帝”,  “五官之神”,  “五德之帝”,實(shí)即五方之神。(3)以司命、中霤、國(guó)門,國(guó)行、厲為五祀。如《札記·祭法》所記。(4)以戶、灶、中霤、門、行為五祀。楚國(guó)士大夫用此禮。《禮記·曲禮下》:“大夫祭五祀?!编嵭ⅲ骸拔屐耄瑧簟⒃?、中霤、門、行也?!薄秲x禮·既夕禮》:疾病,“乃行褥于五祀?!卑匠乖鐾廖屐肱莆?,其上分別書:室、門、戶、行、灶。戰(zhàn)國(guó)時(shí),五祀已具有五行的涵義。秦簡(jiǎn)《日書》93;簡(jiǎn);“祠五祀日,丙廠灶,戊己內(nèi)中土·  (甲)乙戶,王癸行,庚辛(門)?!薄秴问洗呵铩っ隙o(jì)》:“饗先祖五祀?!备哒T注:“五祀,木正句芒,其祀戶;火正祝融,其祀灶;土正后土,其祀中霤,后土為社;金正蓐收,其祀門;水正玄冥,其祀井?!?   五典    古書名,楚史官倚相閱讀的古籍之一。一說(shuō)《五典》為五帝(少吳、顓項(xiàng)、高辛、唐、虞)“言常道”之書;一說(shuō)為言金、木、水、火、土“五行”之書;近人姜亮夫認(rèn)為《五典》本于箕子為武王所陳治道《洪范》中之“五紀(jì)”(歲、月、日、星辰、歷數(shù)),即言天時(shí)之書。五國(guó)合縱攻秦    (1)楚懷王十一年(前318),魏相公孫衍(犀首)約楚、韓、魏、趙、燕5國(guó)合縱,以  楚懷王為縱長(zhǎng),伐秦至函谷關(guān),秦國(guó)出兵迎戰(zhàn),各國(guó)皆撒軍還,合縱失敗。對(duì)此事,《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》、《楚策三》皆渭“五國(guó)伐秦”?!妒酚洝こ兰摇穭t記為“蘇秦約山東六國(guó)”,五國(guó)之外另有齊國(guó)?!肚乇炯o(jì)》則謂“韓、趙、燕、魏、齊帥匈奴共攻秦”,而《六國(guó)表》則又有楚無(wú)齊,綜考諸書所記,當(dāng)以楚、韓、魏、趙、燕 5國(guó)合縱之說(shuō)為是。(2)楚考烈王二十二年(前241)。楚、趙、魏、韓、燕5國(guó)之師攻秦。楚王為縱長(zhǎng),春申君聿持其事。軍至函谷關(guān),秦師反擊。諸國(guó)之師皆敗走。是役為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)合縱御秦的最后一次軍事活動(dòng)。事見《史記·楚世家》、《趙世家》。五昧    酸、苦、甘、辛、咸?!独献印飞掀骸拔逦读钊丝谒!薄肚f子·天地》:“五味濁口,使口厲爽?!背尚⑹瑁骸拔逦?,謂酸、辛、甘、苦、咸也。”《周禮·天官·疾醫(yī)》:“以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病?!编嵭ⅲ骸拔逦叮乎?、酒、飴蜜、姜、鹽之屬?!辟Z公彥疏:“醚則酸也,酒則苦也,飴蜜即甘也,姜即辛也,鹽即咸也”《招魂》:“大苦咸酸,辛甘行些?!蔽逑仪?   琴的一種。隨州曾侯乙墓出土。木質(zhì),形若長(zhǎng)棒,首段近方,尾段近圓,全長(zhǎng)115厘米。有學(xué)者  認(rèn)為是均鐘,或存疑而暫稱五弦器。        五牲    用作犧牲的牛羊豕犬雞,合稱“五牲”。傳》昭公十一年?!俺訙绮?。用隱大子于岡山,申無(wú)  宇日:不祥,五牲不相為用,況用諸侯乎。王必悔之?!?   杜預(yù)注:  五牲、牛、羊、豕、犬、雞?!笨追f達(dá)疏:    “《爾雅》以此五者并馬為六畜?!吨芏Y》謂之六牲,但馬非常祭所用,故去馬而以此五者當(dāng)之。”       五帝    (1)古代經(jīng)常祭祀的五方之神。其形成,與  “五行”有關(guān),《九章·惜誦》:“令五帝以折中兮,戒六  神與向服,”王逸注:“五帝,謂五方神也。東方為太睥,  南方為炎帝,西方為少吳,北方為顓頊,中央為黃帝。”  五方神又被說(shuō)成“五官”,《左傳》昭公二十九年:“五  行之官,是謂五官?!菊痪涿?火正曰祝融,金  正曰蓐收,水正日玄冥,土正日后土?!庇址Q為“五龍”,《墨子·貴義》:“帝以甲乙殺青龍于東方,以丙丁 殺赤龍于南方,以庚辛殺白龍于西方,以壬癸殺黑龍于  蠹北方。”其帝則指中央戊己黃帝?!哆h(yuǎn)游》述及五方之神,參見“太儀”、“句芒’、“蓐收”、“炎神”、,玄冥”。   (2)傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古五代帝王,其說(shuō)不一。①《周易·系置辭下》順列包犧氏、神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜,后人稱之置曰為五帝。②《史記·五帝本紀(jì)》謂黃帝、顓頊、高辛、堯、舜為五帝。②(茍子·非相》,“五帝之外無(wú)傳人,非無(wú)賢人也,久故也?!睏铙@注:“五帝,少吳、顓頊、高辛、唐、虞也。”五音繁會(huì)    宮、商、角、徵、羽五音在音樂(lè)旋律中以錯(cuò)綜復(fù)雜的形式出現(xiàn)?!冻o·九歌·東皇太一》:“五音紛兮繁會(huì)?!蓖跻葑ⅲ骸凹?,盛貌。繁,眾也?!蔽宄甲ⅲ弧胺睍?huì),錯(cuò)雜也?!蔽邃?   戰(zhàn)國(guó)楚地。其位置,主要有二說(shuō):(1)認(rèn)為在今洞庭湖附近,為湖南省境湘、資、沅、澧四水匯人長(zhǎng)江之處。故名五渚。其主要依據(jù)為《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》(《韓非子·初見秦篇》同)所記:“秦人與荊人戰(zhàn),大破荊,襲郢,取洞庭、五渚、江南?!薄妒酚洝ぬK秦列傳附蘇代傳》之裴駟《集解》亦引此,并加申論云:“然則五渚在洞庭?!倍惹刂岸赐ァ奔唇穸赐ズ?。這是此說(shuō)認(rèn)為不容置疑的前提。五渚既近洞庭,“渚”字又有水涯與洲渚之含義。唐初司馬貞《史記索隱》即據(jù)以釋”五渚”為“五處洲渚”。因而此說(shuō)顧名思義,遂以今湖南省之四大名川下游在洞庭與長(zhǎng)江匯合處為“五渚”所在。(2)另一說(shuō)形成較遲,認(rèn)為當(dāng)在漢水中游沿岸、今湖北省襄樊、谷城一帶之漢水沿岸處。其主要依據(jù)是《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》(《史記·蘇秦列傳附蘇代傳》同):“……漢中之甲,乘舟出于巴,乘夏水而下漢。四日而至五渚。”則五渚必當(dāng)近漢。早在30年代錢穆即已提出并論證洞庭、五渚皆當(dāng)在長(zhǎng)江以北近漢水處。以古代交通條件下,自漢中(今陜南)舟行4日。沿漢水而至五渚,計(jì)其里程,五渚自當(dāng)在秦師東南下所必經(jīng)之襄樊、谷城一帶之漢水中游沿岸處。五德    參見“五行”條。牙    弩機(jī)上的青銅構(gòu)件。與懸刀配合使用。使用弩時(shí),先將弓弦拉開觸望山,牙即上升將弦鉤住,安上箭并瞄準(zhǔn)目標(biāo),當(dāng)最佳射出時(shí)刻到來(lái)時(shí),只要將弩機(jī)下方的懸刀向后一搬,牙就下降,這樣箭就被弓弦彈射出去,飛向目標(biāo)。因此,牙和懸刀構(gòu)成了弩機(jī)上的延時(shí)裝置,可以將人開弓時(shí)的臂力暫時(shí)貯存起來(lái),在最佳射出時(shí)發(fā)出。這就克服了因人的臂力有限,拉開弓弦的時(shí)間難以堅(jiān)持較長(zhǎng)時(shí)間的缺點(diǎn)?!?/pre>

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言(一)    先秦時(shí)期,雄踞我國(guó)南方、境土廣大的楚國(guó)和燦爛多彩、富有兼收并蓄精神,因而不斷豐富自身的楚文化,是與當(dāng)時(shí)中原華夏文化系統(tǒng)的諸國(guó)、東部近海地區(qū)的東夷族及其文化系統(tǒng)鼎立的三大支柱之一。三者各有其長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史淵源。經(jīng)過(guò)西周、春秋,以至戰(zhàn)國(guó),彼此交流與相互影響的廣度與深度日益增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系逐步密切,隨歷史的進(jìn)程而漸趨匯合。公元前223年,秦滅楚。次年,占領(lǐng)楚國(guó)全境。前221年,秦統(tǒng)一了六國(guó)故地。但在政治上統(tǒng)一的秦帝國(guó)境土中,并未得到真正的穩(wěn)定。六國(guó)遺民對(duì)于秦始皇的嚴(yán)刑酷法,一直進(jìn)行著各種形式的地下反抗。公元前209年,秦始皇一死,反秦苛政的武裝起義隨即爆發(fā),而推翻秦帝國(guó)的主力正是楚人。隨后,劉、項(xiàng)之間的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng),雙方的領(lǐng)導(dǎo)力量又都是楚人。劉邦終于重新統(tǒng)一,建立漢朝,其核心骨干力量幾乎全為楚人。他們推行黃、老“無(wú)為而治”、與民休息的政策,才逐步穩(wěn)定了大局,開始走向長(zhǎng)治久安。到西漢中期,漢武帝以后,終于完全形成了統(tǒng)一的漢族。從此,楚族和楚文化融入于根基深厚、具有更高度兼容并包精神的大一統(tǒng)漢文化海洋之中,只在荊楚故地仍保留著一些地方特性而已。這是大勢(shì)所趨,也是歷史的必然。    依照先秦典籍和古文字資料記載,楚人為“帝高陽(yáng)之苗裔”,是所謂“祝融八姓”中羋姓的一支。殷商末年,由首領(lǐng)鬻熊率領(lǐng),投附周人。周成王時(shí),封鬻熊之后熊繹為楚國(guó)君主,居丹陽(yáng),傍荊山,成為西周王朝體系中一個(gè)子、男一級(jí)的小國(guó)。約在西周后期,楚、周關(guān)系已日益疏遠(yuǎn)。楚人為擺脫周人的壓力,逐漸南徙,謀求獨(dú)立發(fā)展。熊渠在位時(shí),曾一度強(qiáng)大稱王,但隨后又因內(nèi)亂而衰落。至春秋早期,始蓬勃興起,陸續(xù)征服了江漢一帶的眾多鄰邦,漸成為地廣千里的南方大國(guó)。早在公元前704年楚國(guó)興起之際,楚武王熊通即已開始稱王。整個(gè)春秋中、晚期,楚人主要向北擴(kuò)展,致力于控制中原地區(qū)的諸侯國(guó),曾先后同齊、晉、吳等國(guó)角逐霸主地位。除春秋中期楚莊王曾一度敗晉,短期稱霸中原之外,終春秋末期至戰(zhàn)國(guó)早中期,楚人向北擴(kuò)展,僅達(dá)淮北之汝、潁中下游,但向東、向南(直至南嶺以北)開拓,則頗有進(jìn)展。戰(zhàn)國(guó)中期最強(qiáng)盛時(shí),號(hào)稱“地方五千余里,帶甲百萬(wàn),車千乘,騎萬(wàn)匹,粟支十年”,在“七雄”中境土最廣(但人口密度比中原諸國(guó)小),因而最有回旋余地。所以,在公元前278年,秦將白起攻楚拔郢,江漢一帶楚國(guó)重心地區(qū)盡為秦有,楚人尚能舉國(guó)東遷,以淮河流域?yàn)橹行模掷^續(xù)堅(jiān)持了50多年,并曾一度復(fù)興,在春申君主政20余年間,敗秦,滅魯,取江南越地等,在東北境與東南境仍能獲得一些新進(jìn)展。秦并六國(guó)過(guò)程中,滅楚最費(fèi)力,幾于傾國(guó)出師,以60萬(wàn)眾交由名將王翦統(tǒng)率,歷時(shí)兩年,才將楚地平定。    楚立國(guó)800年,對(duì)我國(guó)古代歷史、文化的發(fā)展,作出過(guò)獨(dú)特的貢獻(xiàn)。楚是最早推行縣制與封邑并立的國(guó)家之一;楚人又較少種族偏見,雖滅國(guó)數(shù)十,卻能在南方的廣闊地域內(nèi),打破原有的邦國(guó)、族類界限,形成一個(gè)種族、文化上矛盾較少,內(nèi)在凝聚力較強(qiáng),并且不斷豐富、發(fā)展的楚文化體系,為漢族的形成和秦漢統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn),特別是為此后以漢族為首的各族人民逐步開發(fā)南方的廣闊天地,奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。楚人從初起時(shí)就富有“篳露藍(lán)縷,以后山林”的奮斗精神,幾百年中,卓有成效地推進(jìn)了長(zhǎng)江流域中游地區(qū)與淮河流域上中游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)。最后,使東部近海地區(qū)(古東夷所居)的吳、越故地也成為《史記·貨殖列傳》所稱的“東楚”。由于南方多水,故楚人于水利灌溉事業(yè)也有較突出的成就。例如:春秋中期孫叔敖主持興建的期思陂(在今河南固始縣東南)是我國(guó)最早見于記載的渠系灌溉工程,直至清代以迄近世,仍不同程度地發(fā)揮效益。另一處大型水利建設(shè)——芍陂(唐以后稱“安豐塘”,在今安徽壽縣南),則更是歷代聞名,沿用至今。這都是楚國(guó)東部淮河流域的著名水利工程。在西部的漢水流域也有“于楚,……則通渠漢水、云夢(mèng)之.野”的記載,見于《史記·河渠書》。雖記述簡(jiǎn)略,但《河渠書》獨(dú)記此,而不及上述淮域兩大水利工程,亦可見漢域之水利事業(yè)在當(dāng)時(shí)的重要性。在銅礦采煉、青銅:鑄造、鋼鐵鍛鑄、絲織、髹漆等手工業(yè)部門,更取得了堪稱當(dāng)時(shí)世界第一流的成就。這在考古出土器物中都已得到充分驗(yàn)證。楚人好巫鬼,重想象,因而在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中突出發(fā)展了綺麗浪漫的風(fēng)格。除了千古傳誦的“屈賦”之外,近年出土的帛畫、漆畫和絲織品紋樣等,也一再加深人們?cè)谶@方面的印象。 ……

編輯推薦

編鐘、利劍、美女、英雄……一次空前的吳楚之戰(zhàn),讓楚國(guó)在先秦文化中帶上了一層綺麗的迷幻色彩?!冻?guó)歷史文化辭典》試圖揭下這層迷幻的色彩,用最簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)言,用精準(zhǔn)解釋來(lái)詮釋那個(gè)時(shí)代。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   作為96年出的書,我覺得很實(shí)在,非常扎實(shí)
 

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