大學寫作概論

內(nèi)容概要

寫作是人的一種精神文化創(chuàng)造活動。盡管寫作歷史源遠流長，寫作現(xiàn)象豐富多彩，但其中無不顯示著“作為內(nèi)在的同一和普遍性而轉(zhuǎn)化為存在”的人的寫作意識。它是所有寫作活動的“支柱和內(nèi)在靈魂”。只有認識和把握了寫作意識，我們才能從根本上和整體上認識和把握寫作活動本身。

書籍目錄

上編 寫作意識 第一章 寫作意識的本體內(nèi)涵  第一節(jié) 寫作本質(zhì)  第二節(jié) 寫作價值  第三節(jié) 寫作規(guī)律 第二章 寫作意識的心理特征  第一節(jié) 感知與興趣  第二節(jié) 思維與語言  第三節(jié) 情感與意志中篇 寫作行為 第三章 寫作準備  第一節(jié) 作者的修養(yǎng)  第二節(jié) 作者的能力  第三節(jié) 影響寫作的幾種心理效應(yīng) 第四章 寫作過程  第一節(jié) 識材與選料  第二節(jié) 運思與煉意  第三節(jié) 謀篇與行文 第五章 寫作方式  第一節(jié) 寫作的表達方式  第二節(jié) 寫作的表現(xiàn)技法  第三節(jié) 書面語言表達的基本特征下編 寫作規(guī)范 第六章 文本的一般要求  第一節(jié) 文之有物  第二節(jié) 言之有序  第三節(jié) 言之有文 第七章 文體意識與文體分類  第一節(jié) 文體意識與寫作  第二節(jié) 文體流變與研究概說  第三節(jié) 文體研究概說  第四節(jié) 文體的現(xiàn)代發(fā)展趨向 第八章 三種基本文體類型  第一節(jié) 認知性文體  第二節(jié) 析理性文體  第三節(jié) 審美性文體

章節(jié)摘錄

書摘    人與人之間的心理活動千差萬別，但其生理基礎(chǔ)卻具有普遍性。感覺既然是以生理作用為基礎(chǔ)的簡單心理活動，這就決定了它與人的其他的純心理活動具有一個很大的區(qū)別，那就是感覺在很大程度上是具有普遍性的，或者說是彼此相同的。不同的人看同一個月亮，其具體的心理感悟是因人而異的，但就眼睛所見月亮之形狀、色彩，卻又是彼此相同的。正是感覺所具有的這種看似簡單的性質(zhì)，使它具有了溝通寫作者與閱讀者心靈的橋梁作用。寫作者獨具魅力的主觀認識，往往借助于具有較大普遍性的感覺經(jīng)驗的引導(dǎo)，最終為閱讀者所接受。    其次，感覺作為聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，并不是一種單向度的、被動的反映，即不是外界作用于感覺器官的客觀信息都會被大腦“一視同仁”地予以接受。大腦具有對各種感官接觸到的外在信息進行選擇的功能，并且還能根據(jù)心理需要而對感覺經(jīng)驗進行強化處理。    大腦對感覺的這種調(diào)控功能一般有消極的和積極的兩種方式。所謂消極的調(diào)控方式即心理學上所說的感覺適應(yīng)現(xiàn)象。人的各種感官對外在刺激進行反映的敏銳程度，都不是一成不變的。當某種刺激持續(xù)時間甚久時，反映的敏銳程度即行降低，以至必須要提高刺激強度，才能重新產(chǎn)生感覺經(jīng)驗。所謂入芝蘭之室久而不聞其香者，正是這種現(xiàn)象。反之，長時間的缺乏某種刺激，感官反映的敏銳程度即行提高，這時只要出現(xiàn)微弱的刺激，即可產(chǎn)生強烈的感覺經(jīng)驗。以上所說的因刺激過久而使感覺遲鈍，以及因刺激缺乏而使感覺敏銳的現(xiàn)象，都稱為感覺適應(yīng)。它是大腦為保持身心平衡而具有的自然調(diào)節(jié)功能的體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，感覺適應(yīng)現(xiàn)象的自然存在可謂利弊兼有。為了更好地發(fā)揮感覺適應(yīng)的有利的一面，抑制其不利的一面，需要主體采取積極的調(diào)控手段，那就是運用意識對感覺器官的制約作用，根據(jù)主體的心理需要而有意識地造成某種感覺適應(yīng)現(xiàn)象，以便更充分地獲取主體所需要的感覺經(jīng)驗。    主體對感覺所具有的這種積極調(diào)控作用對寫作有著重要的意義。寫作不是一種被動的消極反映，而是一種積極的主體創(chuàng)造。主體一方面需要在與外界的廣泛接觸中為寫作積累豐富的感覺經(jīng)驗，另一方面也可以根據(jù)主體的特定需要而有意識地去獲取某種特定的感覺經(jīng)驗，并在這種感覺經(jīng)驗的獲取過程中感受到一種自我實現(xiàn)的精神愉悅。    2．知覺的心理特征對寫作的意義    首先，知覺作為一種純心理性現(xiàn)象的突出特征就在于它是客觀世界的主觀映象。這表現(xiàn)在知覺所具有的整體性、理解性和選擇性等功能上。    知覺是對多種感覺的統(tǒng)合，因此它不再像感覺那樣只是對事物或現(xiàn)象的個別屬性的反映，而是客觀事物的整體在人腦的反映。知覺的整體性具有兩層含義：一是指經(jīng)過大腦的統(tǒng)合，可以把分散的各具特征的感覺經(jīng)驗作為一個統(tǒng)一的整體來知覺；二是指大腦對于知覺過的對象，以后只要對象的個別屬性發(fā)生作用時，也能自動產(chǎn)生完整的映象。心理學上把這種心理現(xiàn)象稱為完形趨向。知覺之所以會具有這種整體性功能，根本原因在于知覺所具有的理解性功能。理解是知覺的前提，而理解的基礎(chǔ)則是主體已有的經(jīng)驗和知識。所有的知覺都是在已有經(jīng)驗知識基礎(chǔ)上達到理解之后的產(chǎn)物。主體只有憑借已有知識理解了分散的、各具特征的感覺經(jīng)驗之間的相互關(guān)系，才能把它們作為一個整體來知覺；同樣，主體只有憑借以往經(jīng)驗而意識到當下對事物某種個別屬性的感覺所具有的表征意義時，才能重新喚起對某一對象的整體知覺。這樣看來，知覺的理解性也就意味著知覺的差異性。由于主體知識經(jīng)驗的不同，知覺就會表現(xiàn)出很大的差異。這種差異除了表現(xiàn)在知覺水平的高低不同之外，還表現(xiàn)在主體可以采取不同的角度觀察對象，從而產(chǎn)生不同的知覺經(jīng)驗。這就是知覺的選擇性功能。確定選擇性基點的主體因素可以是多樣的，例如主體的世界觀、興趣、生活條件、教育程度等等。對于一棵古松，畫家的興趣在于它的青蒼的姿態(tài)，詩人的興趣在于“撫孤松而盤桓”，而樵者的興趣則往往在于它能照明或作燃料之用。    毫無疑問，在上述知覺的整體性、理解性和選擇性三重功能中，居于核心地位的是知覺的理解性功能，對寫作而言，強調(diào)知覺的理解性的根本意義就在于重視寫作主體理解的先結(jié)構(gòu)作用。當寫作主體自覺意識到自己的文化心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)對提高寫作質(zhì)量所具有的根本性作用，并有意識地豐富自己的經(jīng)驗知識，調(diào)整自己的素質(zhì)能力結(jié)構(gòu)時，這將不僅對提高寫作質(zhì)量，而且對形成寫作者的個性風格都具有積極意義。    其次，知覺作為一種純心理性現(xiàn)象，就意味著它不像直接依賴感覺器官生理作用的感覺那樣具有較大的普遍性，而是具有較大的個性差異。或者說，知覺不具有絕對性，只具有相對性。    這是因為，知覺從本質(zhì)上來說是對事物之間相互關(guān)系的一種把握，而事物之間的相互關(guān)系是最復(fù)雜和最隱蔽的。主體觀察的角度不同，進行理解的先結(jié)構(gòu)不同，都會對知覺經(jīng)驗發(fā)生影響作用?？梢哉f，知覺經(jīng)驗雖是以生理為基礎(chǔ)的感覺作為依據(jù)，但所得到的知覺經(jīng)驗的內(nèi)容，卻完全是心理作用的結(jié)果。心理學教科書中覺見的用來說明知覺中對象與背景關(guān)系相對性的兩可圖形，就生動地說明了知覺經(jīng)驗的產(chǎn)生是建立在對事物之間相互關(guān)系的主觀認識與把握基礎(chǔ)之上的。    知覺的相對性特征所顯示的主體具有在事物之間建立聯(lián)系的自主性質(zhì)，是主體進行精神創(chuàng)造的一種重要的心理基礎(chǔ)。這對寫作者而言更是如此。例如文學創(chuàng)作要求作者不受具體對象的束縛，而能在豐富的知覺映象之間自由取舍，重新建立聯(lián)系，創(chuàng)造新的整體形象。中國古典詩詞寫作中常見的意象組合或者意象疊加方式，可以看作是這種形象創(chuàng)造的典型代表。通常所說的小說中典型人物的創(chuàng)造，也可以從對知覺映象自由取舍、重新組合中找到心理依據(jù)。    這種在知覺映象之間建立聯(lián)系，自由組合的心理活動，從某種意義上來說，也就是通常所說的想象。它不僅對文學創(chuàng)作具有某種決定性意義，而且對包括科學在內(nèi)的所有寫作活動都具有重要意義。正如雨果在《莎士比亞的天才》中所說的那樣：“莎士比亞的劇作首先是一種想象，然而那正是我們已經(jīng)指出的，并且為思想家所共知的一種真實，想象就是深度。沒有一種心理機能比想象更能自我深化，更能深入對象，它是偉大的潛水者?？茖W到了最后階段，就遇上了想象。在圓錐曲線中，在對數(shù)中，在概率計算中，在微積分計算中，在聲波的計算中，在運用于幾何學的代數(shù)中，想象都是計算的系數(shù)，于是，數(shù)學也成了詩。對于思想呆板的科學家，我是不大相信的?！?   ……

編輯推薦

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