儒家五百年思想活水的源頭

內(nèi)容概要

《儒家五百年思想活水的源頭:王陽明》主要講述了，儒家、佛家、道家都一直在追尋人類這種大哲式的東西，但最終的結(jié)果卻歧很大。儒家講與時俱進，講忠君報國，講社會效益、政治理想，甚至可以粉身碎骨?！度寮椅灏倌晁枷牖钏脑搭^:王陽明》共四章：縱觀王陽明的一生；傳奇的文臣將軍；王陽明心學的理論要點述評；王學的發(fā)展之路。第一、二章以故事敘述方式為主，第三、四章以理論的述評方式為主。

書籍目錄

第一章縱觀王陽明的一生 一、王守仁的家庭背景和青少年時代 二、王守仁人仕后到下獄前的思想狀況 三、人生的重大轉(zhuǎn)折——入獄和流放絕境 四、心學在兩京的初期發(fā)展 五、突破思想重圍——王陽明重新認識的幾個問題 六、簡述平息寧王叛亂的經(jīng)過 七、學術(shù)之爭終于招致政治打擊 八、在政治迫害高壓下的講學活動 九、生命樂曲的最后樂章——征戰(zhàn)廣西與途中的講學 十、一代大哲枯萎后的種種故事略述 第二章傳奇的文臣將軍 一、平定南贛漳的“積年逋寇” 二、平息藩王蓄謀已久的大叛亂 三、平息廣西思田之亂與剿滅八寨、斷藤峽頑匪 第三章王陽明心學的理論要點述評 一、陸王心學是怎么一回事 二、說說“心即理” 三、對“知行合一”的分析——用心讀好無字之書 四、格物致知的新詮釋 五、談?wù)劇傲贾焙汀爸铝贾?六、對自然天性的追求 七、儒式“萬物一體”的理想 八、夭泉證道與嚴灘之問 九、王陽明與湛甘泉心學的一些異同點 十、王陽明講學的原則、特點 十一、王陽明重要的著作《大學問》 十二、所謂的朱子晚年定論 第四章王學的發(fā)展之路 一、說說王陽明心學是思想活水之源 二、王學“左派”的代表人物及其理論旗幟 三、王學對明代中葉以后社會的巨大沖擊 參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   其間，還有一個叫汪景顏的人，也走進了王陽明的心學圈子，立志學當圣人。他被派到河北大名做宰官，臨行前請王陽明給他幾句話。王陽明就說，學當圣人就應(yīng)該改變氣質(zhì)。平時看不到，唯當面臨利害、經(jīng)變故、遭屈辱時，才能磨煉自己。怎么磨煉？“平時憤怒者，則此能不憤怒；憂惶失措者，到此能不憂惶失措，始是能有得力處，亦便是用力處。”王陽明告訴說，天下之事雖萬變，我們應(yīng)對只有“喜怒哀樂”四字，這正是我們的“為學之要”，而且“為政亦在其中矣”。景顏聞之，十分高興，如有所得。 有個官員弟子叫做希顏，是個孝子，也是個為人忠厚的人。他的母親去世，卻無法送終，因此十分難受。王陽明感知此人品質(zhì)純正，就多次寫信鼓勵他，其中有句話是“患難憂苦，莫非實學”，特別強調(diào)學問之道，要將心放入其中，關(guān)鍵是要認真學其中的功夫。對于環(huán)境中的各種困難，特別是小人們的困擾，王陽明具體地指導道：圣賢處末世，待人應(yīng)物，有時會受委屈，但是，其道應(yīng)該是直的。自己是君子，也不應(yīng)該將別人列入小人的位置。所以，一定要學會在官場周旋。 另一人叫做希淵，性格“謙厚和平”，視世間榮辱炎涼如飄風浮靄。但就是這樣一個忠厚誠實之人，卻與他人有了芥蒂。后來得知，完全是他人“橫逆”希淵。王陽明就此事說道，此禍“非賢者之所自取”，但是，君子必先自我反省。如檢查自己是否無禮，是否待人不忠厚，并認為這是動心忍性、砥礪切磋的好時機。 他寫信給一個叫做載子良的人，鼓勵他樹立從做善人走向圣人之學的志向。王陽明說，有志者少，人不能勝其私欲，易陷入習俗，從而無志?！肮逝笥阎g，有志者甚可喜。然志之難立而易墜也?！毕Ｍ笾趲熡?。 王陽明還遇上了一個受小人中傷的朋友，寫信給他說：君子與小人住在一起，不可能茍合，但是“不幸勢窮理極，而為彼所中傷”，怎么辦？一句話“安之而已”。如果“處之未盡于道，或過于疾惡，或傷于憤激”，其結(jié)果，必然是“無益于事而致被之怨恨仇毒”，反而是君子的過錯了。所以，原則是，只要不傷大義，從俗可也。 他對另一個學生黃誠甫說，近世的所謂道德，只是功名了。所以，真正的仁人者，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。如果說有了謀計之心，即使是正誼明道，也是一種功利行為了。不久，他又對這個學生說，要為善修德， “何處非道，何處非學”，為什么一定要去山林中靜修呢？

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《儒家五百年思想活水的源頭:王陽明》由中山大學出版社出版。

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