轉型時期我國政治整合問題研究

內(nèi)容概要

　　《轉型時期我國政治整合問題研究》以改革開放以來中國社會轉型為背景，著重探討了在這一時期中國社會的政治整合問題?！掇D型時期我國政治整合問題研究》的一個突出的特點在于，它不僅運用了眾多的政治學、社會學、心理學的經(jīng)典理論資源和概念工具對處于轉型期中國社會在政治、文化和經(jīng)濟生態(tài)方面所表現(xiàn)出來的新的特征作了較為全面和深入的實證剖析和透視，而且對新中國成立以來中國社會的政治整合機制也作了較為系統(tǒng)和客觀的梳理和評析。　　《轉型時期我國政治整合問題研究》認為，中國現(xiàn)在有的政治整合機制是在中國計劃經(jīng)濟時代社會調(diào)控模式的基礎之上為適應改革開放后中國社會現(xiàn)實而形成和發(fā)展起來的。總體而言，它適應了中國現(xiàn)實社會的發(fā)展，但是隨著中國改革開放的深入以及由此帶來的中國在社會、政治、經(jīng)濟和文化諸多方面所凸現(xiàn)出不來的新特征的不斷顯現(xiàn)，中國現(xiàn)實的政治整合機制也存在諸多內(nèi)在的不足。它需要不斷地完善和豐富。在此基礎上，本書對如何完善轉型期中國政治整合機制作了一系列的有益的探討。

作者簡介

　　王志勇男，1967年12月17日生，湖北黃梅人，政治學博士后，法學（政治學）博士，現(xiàn)廣東商學院政治與教育學院教師。1997—2000年就讀于華中師范大學政治學院，獲法學碩士學位；2006—2009年就讀于南京大學公共管理學院，獲博士學位；2009年9月至2011年7月在南開大學博士后流動站從事全日制的博士后研究工作，獲有全國博士后總站統(tǒng)一頒發(fā)的博士后證書。主要從事中國政府與政治和政治學理論與方法的研究工作，先后在《當代世界與社會主義》、《科學社會主義》、《社會主義研究》、《中國特色社會主義研究》、《黨史研究與教學》、《江淮論壇》、《甘肅社會科學》、《東南大學學報（哲社版）》等核心期刊發(fā)表論文20多篇，其中部分論文被《人大復印資料》全文轉載。

書籍目錄

第一章 導論第一節(jié) 問題的緣起與提出一、轉型期以來我國社會政治生態(tài)發(fā)生的重大變遷二、轉型期中國政治生態(tài)變遷要求改革現(xiàn)有的政治整合模式第二節(jié) 學術界目前在政治整合問題上的研究現(xiàn)狀一、國外的研究動態(tài)二、國內(nèi)研究動態(tài)第三節(jié) 本書研究方法及創(chuàng)新一、研究方法二、研究方法的可行性說明三、創(chuàng)新之處第二章 核心概念界定和相關代表性理論概述第一節(jié) 核心概念“整合”與“政治整合”界定一、“整合”的界定二、“政治整合”的界定第二節(jié) 有關政治整合問題的代表性理論概述一、西方學者有關政治整合問題的代表性理論二、中國先人與政治整合相關的代表性理論第三章 轉型期我國政治整合所面臨的新的社會生態(tài)第一節(jié) 世俗化：轉型時期我國社會基本的文化和價值取向一、轉型時期我國社會的基本價值和文化取向逐步世俗化的表現(xiàn)二、轉型時期我國社會的基本價值和文化取向逐步世俗化的原因第二節(jié) 所有制形式多樣化市場在社會資源配置中的主導地位初步形成一、我國已初步形成多種經(jīng)濟形式并存的所有制格局二、市場在社會資源配置中的主導地位在我國社會中已初步形成第三節(jié) 異質性匿名化的陌生人社會的初步形成一、我國初步成為異質性匿名化的陌生人社會的主要表現(xiàn)二、我國初步成為異質性匿名化的陌生人社會的原因第四章 轉型期我國政治整合所面臨的新的政治生態(tài)第一節(jié) 民眾主動型政治參與現(xiàn)象日趨明顯一、我國民眾主動型政治參與現(xiàn)象日趨明顯的主要表現(xiàn)二、民眾主動參與國家政治生活現(xiàn)象日趨活躍的原因第二節(jié) 國家政治整合的傳統(tǒng)資源流失嚴重一、部分民眾與黨和政府相疏離的情結二、黨和政府整合社會的傳統(tǒng)組織資源流失嚴重三、中央機構對地方組織……第五章 轉型時期我國的政治整合機制第六章 轉型時期我國政治整合機制內(nèi)在的不足第七章 完善轉型時期我國政治整合機制的若干思考

章節(jié)摘錄

　　一、轉型期以來我國社會政治生態(tài)發(fā)生的重大變遷　　轉型以來我國社會政治生態(tài)發(fā)生了重大的變遷，具體說其主要表現(xiàn)為以下三個方面：　　1.國家政治權威的剛性被嚴重地侵蝕。轉型前的我國社會，國家是唯一的社會權威資源和物質資源的擁有者與供給者，任何一個民眾如果不服從國家政治權威組織對其社會地位的認定和安排，他將面臨難以克服的生存危機。因為他只有從政權體系那里才能獲得生存的物質資源和社會資源，除此以外別無來源。在這種巨大的生存壓力下，他若固守自己的不服從的態(tài)度，輕則生活質量將大打折扣，重則將失去生存的空間。正因為如此，當年斯大林的政敵托洛茨基曾把這種現(xiàn)象概括為“不服從者不得食”的原則。當然，提出這種觀點的人對當時的社會主義蘇聯(lián)帶有極端仇視和個人偏見，但拋開個人的感情因素，客觀上說，這種觀點還是在一定程度上反映了計劃經(jīng)濟時代社會的現(xiàn)實。關于這一點，一位旅日的華人學者也提出了類似的見解，他認為，在過去，“當部下的言行引起上司不滿時，他所面臨的選擇是改變自己的個性按照上司指示行事，否則就有可能遭到各種處分”。這一表述盡管沒有前者那么直白，但同樣表明在計劃經(jīng)濟時代對政治權威服從的絕對性。在這種“不服從者不得食”的潛規(guī)則之下，不管是出于對生存的渴望，還是出于個人的理性認知，除極個別的成員以外，一般來說人們都會選擇對政權系統(tǒng)表示絕對的服從。在這種絕對服從的氛圍下，政權體系權威的剛性也就得到了最充分的體現(xiàn)。　　……

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