唐詩十二講

內(nèi)容概要

　　曾大興是國內(nèi)知名詞學家和文學地理學家，主要從事詞學、文學地理學和嶺南文化的研究，現(xiàn)為廣州大學中文系教授?！短圃娛v》對初唐的詩人、詩歌，對唐詩的歷史，提出一些自己的觀點。比如對于初唐詩、晚唐詩和大歷詩人，作者的評價都比別的學者要高；而對于別的學者評價很高的陳子昂的《感遇詩》和白居易等人的《新樂府詩》，包括他們的主張，作者的評價反而不高。

作者簡介

曾大興（1958—），國內(nèi)知名詞學家和文學地理學家，湖北赤壁人，文學博士，主要從事詞學、文學地理學和嶺南文化的研究，現(xiàn)為廣州大學中文系教授、文學地理學研究中心主任，兼任中國詞學研究會常務理事、中國文學地理學會會長、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員。2009年，由在校研究生和本科生投票推選他為“廣州大學最受學生歡迎的老師”。同年，他在廣東電視臺開設“大興說詞”專欄，講授唐宋詞，深受觀眾喜愛。2011年，“超星學術視頻”決定拍攝其全部課程，已拍攝課程有：《唐詩十二講》、《唐宋詞十八講》和《中國文學地理》。

書籍目錄

第一講 王楊盧駱當時體
第二講 格律詩的定型
第三講 宇宙人生之思
第四講 山水田園詩派
第五講 邊塞詩派
第六講 李白的自由
第七講 杜甫的眼淚
第八講 低潮時的落寞與傷感
第九講 通俗詩派
第十講 奇險詩派
第十一講 劉柳中間路線
第十二講 晚唐的風采
附錄 文學經(jīng)典是如何產(chǎn)生的——以王勃《滕王閣序》為例
后記
曾大興主要作品

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   至唐代，寫山水田園詩的人就很多了。盛唐尤其多，知名詩人幾乎都寫過山水田園詩。而在這些詩人中，又以王維、孟浩然等人最為杰出。王維也寫過邊塞詩，而且寫得很好，但是人們并不稱他為邊塞詩人，而稱他為山水田園詩人。這是因為他在山水田園詩方面的成就和影響實在是太大了。 王、孟之外，儲光羲、常建，以及中唐的韋應物也都是有影響的山水田園詩人。 李白、杜甫也寫過許多山水詩，但很難把他們劃人這一派，因為他們的題材很豐富，例如他們也寫過許多邊塞詩。如果我們把他們劃入山水田園詩派，那么，我們是不是也可以把他們劃入邊塞詩派呢？ 唐代山水田園詩派的興起，有其獨特的歷史文化背景，以及詩人本身的原因。概括起來，有如下幾點值得注意： 第一，山水田園詩派的思想基礎是佛家思想，尤其是禪宗的思想。唐代是一個儒、釋、道三教并舉的時代，唐代的詩人除了受正統(tǒng)的儒家思想的影響，還在不同程度上受到佛教和道家思想的影響，像韓愈這樣力排佛老的人畢竟是少數(shù)。唐代山水田園派詩人，如王維、孟浩然、常建、韋應物等，都受到佛家思想的影響，尤其是禪宗的影響?！岸U宗講體的自性，是言語道斷、心行處滅的，藉著具體的物象，來表現(xiàn)難以言傳的一點禪機。這是一種更深沉的影響，也是一種更為重要的影響。”山水田園詩中那種“空寂的境界，明凈和平的趣味，淡泊而又深厚的含蘊，就是從這里來的”。 第二，由于向往佛教尤其是禪宗的境界，加之仕途又不那么順利，所以唐代的山水田園詩人都有隱逸山林的經(jīng)歷。例如王維隱于終南山、孟浩然隱于襄陽鹿門山、常建隱于鄂州西山、韋應物隱于長安西郊之善福寺精舍和蘇州郊外之永定寺，所以山水田園詩人又稱“隱逸詩人”。當然，這些人都不是“全隱居”。魯迅先生講：“非隱士的心目中的隱士，是聲聞不彰、息影山林的人物。但這種人物，世間是不會知道的”（《且介亭雜文二集·隱士》）。王維的隱居，固然是受了佛教的影響，包括受了篤信佛教的母親的影響，但是與他在仕途上的不如意也是有關系的。孟浩然的隱居，最初是受了襄陽地區(qū)隱逸文化傳統(tǒng)的影響，而他后來的再次歸隱鹿門，則與科舉失意有關。常建、韋應物的隱居，也都與仕途不如意有關。

編輯推薦

《唐詩十二講》文字流暢、講解生動，可讀性強。

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