江西文人群與宋代文學(xué)觀(guān)念的演變

內(nèi)容概要

夏漢寧主編、彭民權(quán)編著的《江西文人群與宋代文學(xué)觀(guān)念的演變》選擇活躍于兩宋文壇的江西文人群體作為研究對(duì)象，不僅細(xì)致考察其文學(xué)觀(guān)念生成演變的軌跡、特色及成就，而且力圖揭示其在整個(gè)宋代文學(xué)理論發(fā)展中的地位、作用與影響，清晰地勾勒出了兩宋時(shí)期江西文人群文學(xué)觀(guān)念之大略。尤其值得注意的是，該著作在考察文人群體的同時(shí)，充分注意到了那些文學(xué)世家的家族文學(xué)觀(guān)的重要性，對(duì)諸如晏殊、曾鞏、王安石、黃庭堅(jiān)等人的家族文學(xué)觀(guān)進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的闡述。再可注意者，該著不囿于傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)人物的道德評(píng)判，對(duì)一些被判為“奸臣”者亦歸于論列。

作者簡(jiǎn)介

彭民權(quán)(1980-)，男，漢族，湖北監(jiān)利人。2003年畢業(yè)于湖北三峽大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2006年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2009年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。
師從李春青教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)文化與詩(shī)學(xué)。當(dāng)前供職于江西省社會(huì)科學(xué)院。曾在《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇。

書(shū)籍目錄

總序 
序
導(dǎo)論
  第一節(jié)  文學(xué)地理學(xué)與文人群體研究
  第二節(jié)  研究對(duì)象及相關(guān)界定
第一章  北宋初期的江西文人群及其文學(xué)觀(guān)念
  第一節(jié)  王欽若、陳彭年、夏竦的文學(xué)觀(guān)念
  第二節(jié)  晏殊家族的文學(xué)觀(guān)念
第二章  北宋中期江西文人群的文學(xué)觀(guān)念
  第一節(jié)  李覯及其弟子的古文理論
  第二節(jié)  歐陽(yáng)修與北宋古文運(yùn)動(dòng)
  第三節(jié)  曾鞏家族的文論
  第四節(jié)  王安石家族的文論
第三章  黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派的文學(xué)觀(guān)念
  第一節(jié)  黃庭堅(jiān)家族的文學(xué)觀(guān)念
  第二節(jié)  江西詩(shī)派的文學(xué)觀(guān)念
  第三節(jié)  南宋中期江西文人群對(duì)江西詩(shī)派詩(shī)學(xué)觀(guān)念的反拔
第四章  江西文人群與南宋后期文學(xué)觀(guān)念的演變
  第一節(jié)  江萬(wàn)里、歐陽(yáng)守道的文學(xué)觀(guān)念
  第二節(jié)  鳳林書(shū)院文人群的文學(xué)觀(guān)念
第五章  宋代江西詩(shī)話(huà)理論
  第一節(jié)  《六一詩(shī)話(huà)》與宋初詩(shī)風(fēng)
  第二節(jié)  《冷齋夜話(huà)》與江西詩(shī)派
  第三節(jié)  《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》、《白石道人詩(shī)說(shuō)》與南宋中期詩(shī)學(xué)觀(guān)念
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　而“奪胎換骨”則偏重于吸收前人作品中好的詩(shī)意。黃庭堅(jiān)以為，不僅自己創(chuàng)造語(yǔ)言很困難，而且想要?jiǎng)?chuàng)造新的詩(shī)意也不是一件容易事。因而，完全借用前人好的詩(shī)意而去掉前人的語(yǔ)言，用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就能達(dá)到脫胎換骨的效果?！　?duì)于黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”，江西詩(shī)派奉為圭臬，但在后代卻常遭人詬病。金人王若虛《滹南詩(shī)話(huà)》云：“魯直論詩(shī)有‘奪胎換骨’、‘點(diǎn)鐵成金’之喻，世以為名言，以予觀(guān)之，特剽竊之黠者耳?！雹龠@一說(shuō)法雖然偏激，但也在一定程度上揭示出黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”的缺陷?！包c(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”確實(shí)是學(xué)習(xí)前人的一種有效方式。但其最終目的應(yīng)該是融會(huì)貫通，從而創(chuàng)造出屬于自己的語(yǔ)言和意境，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。如果不能做到這一點(diǎn)，只注意在語(yǔ)詞等表面形式上吸收前人的作品，就會(huì)變成純粹的文字游戲與學(xué)問(wèn)炫耀，沒(méi)有多大意義。黃庭堅(jiān)本身的創(chuàng)作既有“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之后的優(yōu)秀作品，也有不少一味以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的作品。江西詩(shī)派在學(xué)習(xí)這一做法的時(shí)候，往往暴露出剽竊的弊病?！　‰m然黃庭堅(jiān)并沒(méi)有開(kāi)山立派的想法，但由于他喜歡教導(dǎo)后輩寫(xiě)作，并提出了很多切實(shí)可行的學(xué)習(xí)方法，因而很快在周?chē)奂艘淮笈娜恕５搅四纤危瑤煼S庭堅(jiān)的文人逐漸形成群體，被稱(chēng)為江西詩(shī)派，由此形成了宋代文學(xué)史上影響最大的一大文學(xué)流派?！　∷?、黃庭堅(jiān)對(duì)其家族文人的影響　　黃庭堅(jiān)在宋代詩(shī)歌史上十分重要。他與蘇軾雙峰并立，成為后世效仿的對(duì)象?！逗蟠逶?shī)話(huà)》云：“元祜后，詩(shī)人迭起?！　　?/pre>








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