先秦儒學(xué)對怨的診斷與治療

內(nèi)容概要

“怨”是一種常見的負(fù)面生存體驗。它體現(xiàn)了主體與生存境遇之間的強(qiáng)烈沖突，是一種深藏于心的抑郁痛苦、憤恨不平之情，是主體在生活的境遇中自感受傷卻又無力做出即時的報復(fù)回應(yīng)，只好強(qiáng)抑情緒激動和情感波動而形成的生命情態(tài)。在這種負(fù)面生存體驗中，潛藏著巨大的否定激情和破壞動能，它不僅毒害了個體的生命感覺、價值判斷和行為選擇，同時也是導(dǎo)致人際失和、社會失序的重要因素。因此，如何盡可能地避免產(chǎn)生“怨”以及“怨”出現(xiàn)后如何進(jìn)行補(bǔ)救和治療就成了心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)以及社會學(xué)等領(lǐng)域必須共同面對的課題。    在早期儒家的話語系統(tǒng)中，“怨”作為一種消極、有害的情感體驗受到了極大關(guān)注。先秦儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“無怨”、“不怨”、“遠(yuǎn)怨”，并為如何避免和化解“怨”提供了許多寶貴的思想資源。為此，本書試圖深入而系統(tǒng)地挖掘先秦儒學(xué)中“怨”的診斷和治療資源。    本書首先從語言學(xué)和現(xiàn)象學(xué)兩個角度對“怨”感的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在心理機(jī)制進(jìn)行了剖析，指出生存性的受傷感、受傷責(zé)任的外向歸咎、生存性的無能體驗以及隱而未發(fā)卻又穿透心靈的生存性敵意是構(gòu)成“怨”感的本質(zhì)要素。在此基礎(chǔ)上，本書分別從道德、藝術(shù)、社會三個層面闡述了先秦儒學(xué)中蘊(yùn)含的“怨”的治療資源。在先秦儒家看來，“怨”這種心理病疾與人們不當(dāng)?shù)膬r值觀念和思維方式密不可分，它在很大程度上是過度的欲望、病態(tài)的自尊以及不當(dāng)?shù)目嚯y釋義的產(chǎn)物。因此，防治“怨”疾最根本的途徑就在于個體心性道德的提升和生命品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。同時，先秦儒家還十分重視利用詩、禮、樂等藝術(shù)形式對人們躁動不安的自然情欲進(jìn)行安頓、陶冶與升華，使人在潛移默化中擺脫“怨”氣，養(yǎng)成溫文爾雅、從容平和的君子性情。另外，先秦儒家也看到，在個體的心性資質(zhì)因素之外，不合理、不公正的社會制度和社會結(jié)構(gòu)也是導(dǎo)致怨忿積聚的重要動力。因此，怨的消弭與治療在先秦儒家那里并不只是單純的個體心性改良與教養(yǎng)問題，它還內(nèi)在地涉及社會正義的實施以及怨忿情緒的社會疏導(dǎo)問題。

作者簡介

劉美紅(1982- )，湖南衡陽人，2000—2004年就讀于湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；2004-2009年中山大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)碩博連讀，獲哲學(xué)博士學(xué)位；2009年7月進(jìn)入星海音樂學(xué)院任教，主要研究方向為：中國古代哲學(xué)，中國管理哲學(xué)、思想政治教育等。

書籍目錄

導(dǎo)言第1章  文獻(xiàn)綜述  1.1  文化治療學(xué)及儒家治療學(xué)的開展  1.2  與“怨”相關(guān)的研究    1.2.1  對“怨”感內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研究    1.2.2  中國學(xué)界對“怨”的關(guān)注第2章  “怨"的解析  2.1  “怨”的語言學(xué)分析    2.1.1  “怨”的“委曲”義——“怨”與“夕巳”、“冤”    2.1.2  “怨”的“憤恨不平”義——“怨”與“?！?、“怒”、“恨”“慍”等    2.1.3  “怨”的“蓄積”義——“怨”與“蘊(yùn)”、“慍”  2.2  “怨”的現(xiàn)象學(xué)分析    2.2.1  “怨”的一般品質(zhì)結(jié)構(gòu)    2.2.2  “怨”的表達(dá)及后果    小結(jié)  第3章  “怨"的病原診斷·..  3.1  “放于利而行，多怨”——過度的欲望與“怨”疾的產(chǎn)生    3.1.1  “放”、“利”、“怨”三個關(guān)鍵詞的解讀    3.1.2  欲望的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與基本特性    3.1.3  “放于利而行”與“多怨”  3.2  自我中心主義——病態(tài)的自愛與“怨”疾的產(chǎn)生    3.2.1  自我中心主義的基本特征    3.2.2  自我中心主義與“怨”疾的產(chǎn)生  3.3  不當(dāng)?shù)目嚯y釋義與“怨”疾的產(chǎn)生    小結(jié)  第4章  “小人"與“君子"：“怨”的道德治療  4.1  欲望的道德化——過度欲望的治療    4.1.1  以義導(dǎo)利    4.1.2  仁-義-禮  4.2  自我中心主義的治療    4.2.1  忠恕之道    4.2.2  躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨    4.2.3  以直報怨  4.3  苦難的坦然承受與積極釋義    4.3.1  德性與幸福的分疏    4.3.2  一個具體的事例：“孔子厄于陳、蔡”    小結(jié)第5章  詩教與禮樂：“怨”的藝術(shù)治療  5.1  “詩可以興，可以觀，可以群，詩可以怨”一一“怨”的詩教治療    5.1.1  “詩可以興”    5.1.2  “詩可以觀”    5.1.3  “詩可以群”    5.1.4  “詩可以怨”  5.2  “君子有禮，則外諧而內(nèi)不怨”——“怨”的禮儀治療    5.2.1  定分止?fàn)幰匀ァ霸埂?     5.2.2  恭敬謙讓以去“怨”    5.2.3  節(jié)文人情以去“怨”    5.3  “樂至則不怨”——“怨”的音樂治療    5.3.1  樂者，樂也    5.3.2  樂從和    小結(jié)第6章  公正與疏導(dǎo)：“怨"的社會治療  6.1  社會公平正義的實施    6.1.1  天下為公的價值原則    6.1.2  各得其分的等級分配原則    6.1.3  對鰥寡孤獨廢疾等社會弱勢群體的救助  6.2  社會怨情的合理疏導(dǎo)    6.2.1  “民情大可見”——社會怨情的嚴(yán)肅對待    6.2.2  社會怨情的合理疏導(dǎo)結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

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