藝術(shù)史研究11

內(nèi)容概要

本書是藝術(shù)史研究的第十一卷，分論文和書評(píng)兩部分，收錄了《漢代墓葬的佈局與設(shè)計(jì)》、《漢水中游三座南朝畫像磚墓的初步研究》、《中山大學(xué)圖書館藏北齊盧舍那法界人中像及相關(guān)問題》、《關(guān)於洛杉磯縣立博物館收藏的一件唐卡的幾個(gè)問題》、《陳衡恪先生中國(guó)畫學(xué)與義寧陳氏之學(xué)》等十八篇論文。

書籍目錄

弗萊切爾“建築之樹”圖像淵源考漢代墓葬的佈局與設(shè)計(jì)山東漢代畫像石中“樓閣建築”形制與功能的考證漢水中游三座南朝畫像磚墓的初步研究北齊佛裝新樣“偏衫”考——試論法上僧服改制的內(nèi)容及意義中山大學(xué)圖書館藏北齊盧舍那法界人中像及相關(guān)問題唐代的男裝女子像——以莫葬壁書和石槨線書為中心走近永陵——前蜀王建墓設(shè)計(jì)方案與思想考論泗州和尚、三聖像與儈伽三十二化變相圖杭州飛來峰“西遊記圖”與“白馬馱經(jīng)圖”浮雕再探討跨過“虎溪”——從明憲宗《一團(tuán)和氣圖》看中國(guó)宗教藝術(shù)的跨文化整合關(guān)於洛杉磯縣立博物館收藏的一件唐卡的幾個(gè)問題王鐸刻帖考論內(nèi)畫鼻煙壺：工藝傳統(tǒng)的斷裂和美術(shù)取嚮的確立陳衡恪先生中國(guó)畫學(xué)與義寧陳氏之學(xué)“時(shí)人畫”、“古畫”的現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)作：買辦收藏家劉松甫事跡考略書評(píng)  Horst Bredekamp,Florentiner Fuβball:Die Renaissance der Spiele: Calcio als Fest der Medici.  Larissa N.Heinrich,The After of Images:Translating the Pathological Body between China and the West.

章節(jié)摘錄

插圖：這樣，紫禁城幾何形的宮墻也就并不像我們?cè)谔萏锏睦又刑岬降哪菢?，是由地形的限制或生活方式所決定。相反，決定這個(gè)幾何形宮墻的因素，是制度性措施與意識(shí)形態(tài)。在這個(gè)龐大的宮殿中，一系列的建筑和空間，通過物質(zhì)的形式，將帝王生活及他們與其親屬和宮廷成員的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)了出來。宮殿坐北朝南的布局方式，又體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀。人造的空間和建筑下僅為社會(huì)、軍事及政治體制提供了物質(zhì)性的框架，它們還展現(xiàn)了許多復(fù)雜而抽象的信仰。就宗教方面而言，這些信仰指代了超自然的無形力量。例如，北京的天壇表明了上蒼的存在。首先，通過使用層疊的大理石臺(tái)階、通過對(duì)上升感覺的強(qiáng)調(diào)，天壇成為天的觀念的形象體現(xiàn)。其次，藍(lán)色的琉璃瓦和朝向天空的祭臺(tái)也對(duì)應(yīng)了其自然特性?？墒怯蓤A形的臺(tái)階、主要的建筑以及對(duì)出入這一區(qū)域的限制所共同暗示的，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了天壇的實(shí)際空間范疇。它們既表達(dá)出一些復(fù)雜的觀念，同時(shí)也依賴于那些復(fù)雜的觀念。如果沒有一個(gè)共享的基本信仰體系，這里所顯示的結(jié)構(gòu)和概念，便無法為人理解。同理，這也適用于英國(guó)的坎特布雷大教堂。該教堂被修建成十字形，象征著耶穌基督的受難。.  其高高的拱頂以及拱頂上方栩栩如生的彩繪，與中世紀(jì)歐洲人對(duì)天堂的理解相呼應(yīng)。它反映宗教信仰，同時(shí)兼具社會(huì)與物質(zhì)性的功能。但是，如果基督敦尚未得到廣泛的認(rèn)同，觀者就下可能完全理解這些意義。另外，正如天壇那樣，一旦大教堂為信仰賦予了具體的形式，它也將幫助人們?nèi)ミM(jìn)一步塑造這種信仰。

編輯推薦

《藝術(shù)史研究11》是由中山大學(xué)出版社出版的。

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