嶺南學(xué)(第3輯)

出版時間:2009-12  出版社:左鵬軍 中山大學(xué)出版社 (2009-12出版)  作者:左鵬軍 編  頁數(shù):185  
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內(nèi)容概要

  《嶺南學(xué)(第3輯)》是廣東省普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地——華南師范大學(xué)嶺南文化研究中心主辦的以“嶺南學(xué)”、嶺南文化以及相關(guān)領(lǐng)域為主要內(nèi)容的專業(yè)性學(xué)術(shù)集。本刊以“建嶺南之專學(xué),昌中華之文明”為宗旨,力圖為海內(nèi)外嶺南文化研究者和相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者搭建一個交流與溝通的平臺。本刊以“嶺南學(xué)”、嶺南文化以及相關(guān)學(xué)科為范圍,重點刊發(fā)“嶺南學(xué)的理論與實踐”、“嶺南文學(xué)與藝術(shù)”、“嶺南方言與民俗”、“嶺南思想與宗教”和“嶺南歷史與地理”的相關(guān)研究文章?! ”緝詾榈谌嫛?/pre>

書籍目錄

潮劇溯源竹馬補說——兼論竹馬戲與白字戲論粵語童謠的收集、整理與研究粵曲歌壇的歷史記憶——20世紀二三十年代廣州畫報中的粵曲史料鉤沉論梁廷柟《藤花亭四夢》1920年代梁啟超與胡適的詩學(xué)因緣——以新發(fā)現(xiàn)的梁啟超書札為中心吳趼人社會小說的負面女性人物——清末男作家小說的女性人物書寫系列之二世事澹無與此心常獨醒——嶺南詩人程可則簡論《粵東三家詞鈔》與“粵東三家”之命名《全粵詩》與近代香港海峽兩岸“陳學(xué)”與嶺南的歷史淵源應(yīng)該把嶺南文化的研究推向?qū)W術(shù)規(guī)范——關(guān)于建立嶺南學(xué)的思考翰苑流芳:賴際熙太史藏近代名人手札概述順德旅港詩人蘇文擢先生還鄉(xiāng)詩的時代意義潮汕僑批的檔案文獻價值論龍母文化的發(fā)源地——兼談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的真正目的重視英文文獻的發(fā)掘與研究——以19世紀中后期的英文版汕頭話文獻為例孫蕢生平事跡考辨晚清李長榮三種詩話考述廣東歷代女訓(xùn)著作考人生易老天難老師澤長流暖心田——訪華南師范大學(xué)原校長管林先生稿約

章節(jié)摘錄

插圖:分支文化之問的關(guān)系,分類標準應(yīng)該有科學(xué)性。饒宗頤先生在1992年11月于汕頭參加“潮汕歷史文化座談會”的大會發(fā)言中,提出建立潮州學(xué),他從“客家學(xué)以梅州地區(qū)為核心”,而在清雍正十年(1732年)之前,“整個梅州原是潮州所屬的程鄉(xiāng)(后來分出鎮(zhèn)平、平遠),長期受到潮州的統(tǒng)轄”,論日:“客家學(xué)根本是潮州學(xué)內(nèi)涵的一部分,不容加以分割的?!雹谌靠图业貐^(qū)并非只在梅州,更何況民系的劃分并非只憑行政區(qū)劃的轄屬,這一論斷恐怕難以成立。從語言的角度看,粵方言是嶺南方言,閩方言中閩南方言的分支潮汕方言,是嶺南方言,而客方言顯然是分布超越嶺南地域的方言?!翱图覍W(xué)”的研究必然出現(xiàn)兩個范疇,一是以整體的客家人為對象的廣義的客家學(xué),一是以在嶺南地域,作為嶺南文化一個支系的客家文化狹義的客家學(xué)的研究。即使是狹義的嶺南客家學(xué),其研究的客家人范圍也超出梅州地區(qū),都不好說是在“潮州學(xué)”的范圍之內(nèi)。歷史上有各族文化的融合,更有各民系之間的融合和變遷。同一族祖,會衍生出不同民系的后代。例如根據(jù)族譜,饒宗頤祖上五代之前定居于梅縣丙村,是客家民系。傳至饒宗頤,其父輩已遷居潮州,可以說是潮州化而以潮州人自居的。同是中原南遷,到了嶺南的不同地區(qū)而成為不同民系的情況比比可見。據(jù)《饒平縣志》,“宋末元初,中原漢人流人饒平更多更頻繁。……從閩入饒,有直接流入的,有幾經(jīng)遷徙流入的。大批入饒的漢人,多從福建莆田、寧化分派。從莆田分派的,多定居縣境南部沿海,為‘福佬人’,其先祖多是晉永嘉之亂(307-313年)時的中原仕族南渡人閩的,計有來自陜西、山西、河南、江浙一帶的林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡等姓漢人,他們?nèi)腴}后多居住于晉江、莆田一帶。宋末,其后代為避元兵或護宋帝而入饒。從寧化分派的,多定居縣北山區(qū)為‘客家人’,其先祖多是唐開元、天寶間‘安史之亂’避難或唐末藩鎮(zhèn)之亂時隨王潮(引者按:原文如此,疑為‘朝’誤)軍隊人閩的。計有河?xùn)|、豫章等地的王、謝、羅、劉、張、邱等姓漢人。他們?nèi)碎}后,多居于寧化一帶,其后代也因宋末為避亂而轉(zhuǎn)徙入饒的。入饒漢人另一支是由江西經(jīng)韶關(guān)或揭陽、潮州轉(zhuǎn)徙而來的。中原漢人人饒,與饒平土著人融合,歷代繁衍。本土民族逐步漢化,出現(xiàn)了今日漢族饒人文明昌盛的新景象”⑧。換言之,今時饒平的“福佬人”(應(yīng)是當(dāng)?shù)貙Α俺敝萑恕敝畡e稱)、客家人,其族祖都是來自中原。

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《嶺南學(xué)(第3輯)》:廣東省普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地,華南師范大學(xué)嶺南文化研究中心主辦

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